修养自身箴言《尤侗·静箴》原文注释与译文

修养自身箴言《尤侗·静箴》原文注释与译文《尤侗·静箴》原文注释与译文

君子养身，莫善于静。静如止水①，静如明镜。水止乃澄，镜明斯应。能明则诚，知止而定。息气凝神，收视返听。厥心惟渊②，其言也讱③。好动多凶，或生悔吝④。处既寡营⑤，出亦不竞⑥。道有行藏⑦，色无喜愠⑧。庶几优游⑨，乐天知命⑩。

【注释】

①止水：不流动的水。

②厥：其。

③讱(ren)：说话困难貌。《论语·颜渊》：“仁者，其言也讱”

④悔吝：灾祸。《易·系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”

⑤处：隐退。

⑥出：出仕。

⑦行藏：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”后因以行藏指出处或行止。

⑧愠(yun)：含怒，怨恨。

⑨庶几：也许可以。优游：悠闲自得。

⑩乐天知命：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”意思是乐从上天的安排，知守性命的分限，故能不忧。

【译文】

君子修养自身，没有比静更好的。静如不流动的水，静如明亮的镜子。水不流动才能澄清，镜子明亮才能照人。能明哲才能真诚，知道休止才能安定。屏住气息，精神集中，不看不听。他的心像深潭，他说话也很难。好动多凶，或者产生灾祸。隐退时既能少营求什么，出仕也不和别人竞争。处世之道有进有退，脸色却无喜悦或恼怒。这样，也许可以悠闲自得，乐天知命。

《尤侗·悔庵铭并序》原文注释与译文 《尤侗·悔庵铭并序》原文注释与译文

语云：“小人之事不胜其悔，君子之悔不胜其事。”仆小人也①，才智昏蔽如瞽无相②，天既拂乱其为人③，复扼挫其力。蠉行蠕步④，动履错然⑤，变故多端，聚尘积阜⑥。追惟畴昔，一出一处⑦，一语一默，未有不底于悔而止者⑧。读书而悔其贪，仕官则悔其拙，谋身则悔其寒，交友则悔其热，发言则悔其戅，临事则悔其怯，闭户则悔其空，出门则悔其窒。凡今之跋前疐后⑨，左抵右牾⑩，轗轲不平(11)，彷徨无状者，皆悔之为也。当其百虑而出，自计万全，洎乎阅历既往(12)，祗增愧叹。虽行使止尼(13)，或有命存，而谋之不臧(14)，靡所归怼(15)。古之君子，五十而知四十九年之非(16)。仆今四十九矣，日月云迈(17)，发齿就衰，人寿几何，其堪数悔乎?予既号悔庵以自警，而悔犹未已。乃著铭以讼焉(18)。其辞曰：

《易》云“有悔”(19)，自凶趋吉。无初有终，先述后得(20)。理固若兹，当时则失。如隙过影，追之靡及。聚铁虽多，铸错何益(21)。独坐书空(22)，怪事咄咄。一日之误，千载之惜。其间不寸，谬以寻尺(23)。思之思之，战战栗栗(24)。集木是惧(25)，属垣必密(26)。秋毫务审(27)，造次无忽(28)。来如刃解，去若冰释。庶几无悔(29)，五十学《易》。戒彼亢龙(30)，朝乾夕惕(31)。

【注释】

①仆;自身谦称。

②瞽(gu)：目盲。无相：无人扶助。

③拂乱：扰乱。《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

④蠉(huan)行蠕(ru)步：昆虫的行走和挪动。蠉，虫动貌。蠕：虫爬行貌。

⑤错然：杂乱的样子。

⑥阜：土山，丘陵。

⑦出处：进退。

⑧底：引致，达到。

⑨跋前疐(zhi)后：喻进退两难。《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”跋：脚踩。胡，兽颔下下垂的肉。疐，践踩。老狼前进踩着胡，后退又踩着尾巴，进退两难。

⑩抵(di)牾(wu)：抵触，矛盾。

(11)轗轲：坎坷。

(12)洎(ji)：及，到达。

(13)尼：阻止，止息。《孟子·梁惠王下》：“行或使止，止或尼之。”

(14)臧：善。

(15)怼(dui)：怨恨。

(16)蘧瑷，字伯玉，春秋时卫国大夫。《淮南子·原道训》说他“年五十而知四十九年非。”

(17)迈：前进。

(18)讼：责备。

(19)《易·乾》：“亢龙有悔。”

(20)述：遵循。

(21)铸错：唐魏博节度使罗绍威因本府牙军骄横不可制，因而引入朱全忠军尽杀牙军，然从此魏博衰弱不振。绍威后悔了，说：“聚六州四十三县铁，打一个错，不能成也。”后因称失误为铸错。

(22)书空：用手指在空中虚画字形。《世说新语·黜免》：“殷中军(浩)被废，在信安终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

(23)寻：古长度单位，八尺为一寻。后来凡物之长、宽、高都叫寻。寻尺，宽一尺。

(24)战战栗栗：也作战战栗栗，恐惧、发抖的样子。

(25)集木：鸟落在树上。

(26)属(zhu)垣：谓以耳附墙，窃听人言。《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”郑玄笺：“王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听者。”

(27)秋毫：鸟兽之毛，至秋更生，细而尖，谓之秋毫。比喻事物之微细者。

(28)造次：仓卒，急遽。

(29)庶几：也许可以。《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”

(30)亢龙：《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”亢，至高。龙象征君位。意思是说居高位的人要以骄傲自满为戒，否则便有败亡的灾祸。

(31)朝乾夕惕：《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”后人用《易》意而变其词为朝乾夕惕，形容终日勤奋谨慎，不稍懈怠。

【译文】

有句话说：“小人的事情有数不尽的后悔，君子的后悔有数不尽的事。”我是个小人，才智愚昧蒙蔽像瞎子没人扶助，上天既扰乱我的为人，又给我的努力造成不少挫折。像昆虫那样爬行，行动杂乱，变故很多，像尘土积聚成小山一样。回想从前，一进一退，一说话一沉默，没有不到后悔才停止的。读书则后悔贪多，当官则后悔笨拙，谋身则后悔贫寒，交友则后悔火热，说话则后悔太傻，遇事则后悔胆怯，关门则后悔空洞，出门则后悔不顺利。凡是现在的进退两难，左右碰壁，坎坷不平，非常彷徨，都是后悔的事。当我反复考虑才去做，自己算计万无一失，到了经历完这些事，只是增加了惭愧和叹息。虽行动由天所支使，停止由天所阻止，也许有命运存在，而考虑得不好，不能怨恨别人。古代的君子，五十岁才知道四十九年错了。我今天四十九岁了，日月在不停地前进，头发、牙齿接近衰老，人的寿命有多少，受得住屡次后悔吗?我既把自己的号命名为悔庵，用来警惕自己，而后悔仍然没有停止。便写铭来批评自己。其辞说：

《易》说“有悔”，从凶奔向吉。没有开头而有结尾，先遵循《易》的理论而后有收获。道理固然如此，在当时则违背了。如同一个小孔经过了一个影子，追赶不上。聚集的铁虽多，铸成大错有什么好处?独自坐着，在空中书写“咄咄怪事”四字。一日的错，千年为之惋惜。起初是不到一寸的错，后来变成了一丈的错误。思想它，思想它，身上害怕得打哆嗦。鸟落在树上应该感到恐惧，隔墙有耳，说话应该保密。像秋毫那样的小事也应该谨慎，仓卒之间也不要忽视。来了，像刀刃一样分解东西，去了，像冰一样融化。像孔子那样，五十岁学《易》，也许可以不后悔了。要防止后悔，须终日勤奋谨慎。

"有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财才有用"是什么意思释义：有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。

出处：春秋·曾参《礼记·大学》

原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

译文：所以君子首先要考虑的是德行。有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。德行是本，财富是末。轻本重末，就会从老百姓手上抢夺财富。所以说，国君聚敛财富，百姓就背离而去；国君布施财富，百姓就络绎而归。

所以，国君既然有不中听的话出口，百姓就会有不中听的话进入其耳；国君的财货既然不是从正道而得，也就会不从正道出去。

扩展资料一、创作背景

《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。

二、赏析

中国古代理想家在讨化教育教学问题时，总是用最朴实的语言、用浅显的比喻展开论述的。《大学》就是一部古代思想政治教育的理论著作。本文从思想政治教育的目标、任务、具体内容、主要措施、主要原则及方法等方面对《大学》的思想政治教育思想进行简要概述。

-礼记·大学

-曾子

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