《钱大昕·欹器铭》原文注释与译文

《钱大昕·欹器铭》原文注释与译文《钱大昕·欹器铭》原文注释与译文

维古宥坐②，制器示形。守中则正，太满即倾③。天道益谦，鬼神害盈。水溢而竭，墙高且崩④。乐不可极，智不可矜⑤。好胜敌至，多藏盗憎。目不见睫⑥，勿谓视明。讳疾忌医，曷延其龄。哲人知几⑦，如履薄冰⑧。鉴兹欹器，拳拳服膺⑨。

【注释】

①欹(qi)器：倾侧易覆之器。《荀子·宥坐》：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，

中则正，满则覆。”器注满即倒，空则歪，不多不少则正。饮酒时置于座右，提醒人不要过与不及。常为古帝王以自我劝戒的器皿。

②维：句首语气词。宥(you)坐：宥坐器，即欹器。

③倾：倒。

④且：将要。

⑤矜(jin)：自以为贤能。

⑥睫(jie)：眼睫毛。

⑦几(ji)：事物出现前或变化前的细微迹象。

⑧如履薄冰：语出《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”⑨拳拳：亦作“惓惓”。牢握不舍之意。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹注：“拳拳，奉持之貌。”服膺(ying)：谨记在心，衷心信服。朱熹注：“服，犹著也;膺，胸也。”

【译文】

古代陪人宴饮的欹器，制作这个器皿来显示各种情形。不多不少就端正，太满了就要倾倒。天道是帮助谦虚的，鬼神也坑害盈满的。水太满就会流出来，以致流尽，墙太高了就要倾塌。欢乐不可达到极点，有才智不可自负。喜好胜利，敌人就来了;藏的财宝太多，盗贼就来了。眼睛看不见睫毛，不要说视力好。讳疾忌医，怎能长寿?哲人知道事物出现前或变化前的细微迹象，谨慎得如履薄冰。借鉴这个欹器，牢牢地谨记在心。

《钱大昕·欹器铭》原文注释与译文 《钱大昕·欹器铭》原文注释与译文

维古宥坐②，制器示形。守中则正，太满即倾③。天道益谦，鬼神害盈。水溢而竭，墙高且崩④。乐不可极，智不可矜⑤。好胜敌至，多藏盗憎。目不见睫⑥，勿谓视明。讳疾忌医，曷延其龄。哲人知几⑦，如履薄冰⑧。鉴兹欹器，拳拳服膺⑨。

【注释】

①欹(qi)器：倾侧易覆之器。《荀子·宥坐》：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，

中则正，满则覆。”器注满即倒，空则歪，不多不少则正。饮酒时置于座右，提醒人不要过与不及。常为古帝王以自我劝戒的器皿。

②维：句首语气词。宥(you)坐：宥坐器，即欹器。

③倾：倒。

④且：将要。

⑤矜(jin)：自以为贤能。

⑥睫(jie)：眼睫毛。

⑦几(ji)：事物出现前或变化前的细微迹象。

⑧如履薄冰：语出《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”⑨拳拳：亦作“惓惓”。牢握不舍之意。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹注：“拳拳，奉持之貌。”服膺(ying)：谨记在心，衷心信服。朱熹注：“服，犹著也;膺，胸也。”

【译文】

古代陪人宴饮的欹器，制作这个器皿来显示各种情形。不多不少就端正，太满了就要倾倒。天道是帮助谦虚的，鬼神也坑害盈满的。水太满就会流出来，以致流尽，墙太高了就要倾塌。欢乐不可达到极点，有才智不可自负。喜好胜利，敌人就来了;藏的财宝太多，盗贼就来了。眼睛看不见睫毛，不要说视力好。讳疾忌医，怎能长寿?哲人知道事物出现前或变化前的细微迹象，谨慎得如履薄冰。借鉴这个欹器，牢牢地谨记在心。

弈喻_钱大昕的文言文原文赏析及翻译 在平凡的学习生活中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？现在我们一般将古文称为文言文。为了帮助大家更好的理解文言文，以下是我精心整理的弈喻_钱大昕的文言文原文赏析及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

弈喻

清代钱大昕

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

注释

弈：下棋。所：处所，住的地方。

数（shuò）：屡次。

嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。嗤:讥笑。

辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。

逮（dài）：及，赶上。

顷之：过一会儿。

对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

易之：（轻视它）认为它很容易。

甫：刚刚。

先手：下棋时主动形势。

益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。

竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。

赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，羞愧脸红。

学者：求学的人。

訾（zǐ）：诋毁。

居：相处。

固：本来。

易地：彼此交换地位。

平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。

果：真。

不暇：没时间，忙不过来。

优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。

一着（zhāo）：走一步棋。

护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”

各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。

无孔子：意思是没有大智的圣人。

是非之真：真正的是非。

失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。

无有已时：没完没了。

曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

赏析

该文选自《潜研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。

以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。

该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的.经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败。最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

该文的弈喻，非常生动地说明了一个人观他人之失易，观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

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