一树桃花一树诗钟馗,描写“钟馗”的诗有哪些？

不须当户立，头上有钟馗。——《咏崔云娘》
恰便似现世钟馗唬不杀鬼。——《一枝花_自序丑斋生》
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！——《元夕无月》
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》
神理日微灭，吾心安得知。——《感遇十二首》


1.咏崔云娘 李宣古
何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。
2.一枝花_自序丑斋生 钟嗣成
有时节软乌纱抓扎起钻天髻，于皂靴出落着籁地衣。向晚乘闲后门立，猛可地笑起。似一个甚的？恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
3.元夕无月 丘逢甲
满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！
三年此夕月无光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
4.莲花 温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
5.感遇十二首 张九龄
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。

当今鬼多而钟馗缺少。今见钟馗来到百度甚是高兴，拙作小诗一首以赞之！

我自横鞭荡幽冥，
是人是鬼看分明。
钟目圆睁眉倒竖，
馗剑一挥挑七星。
岂畏荆途多枭怪，
怕它黄泉水不清！
鬼域三千皆阔步，
叱咤地府风雷惊。

文言文钟馗

1. 谁知道,讲钟馗的文言文有哪些 1、《唐逸史》“臣终南山进士钟馗也，因武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶而死。奉旨赐绿袍以葬之，感恩发誓，与我王除天下虚耗妖孽之事。”

2、宋·《事物纪原》“钟馗者，系终南山进士。”

3、《清嘉录》卢毓嵩有诗云：‘榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱历疫。呜呼世上罔两不胜计，灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魄。’

4、清代画家金农有《醉钟馗》图，题名曰：“不特御邪拨历，而其醉容可掬，想见终南进士嬉傲盛世、庆幸太平也。”

5、万历年间教坊编演的杂剧剧目中有《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说，钟馗是终南山人氏，姓钟名馗字君实，幼习儒业。苦志攻读，平生直正，不信邪鬼。

6、《斩鬼传》烟霞散人着：“话说唐朝中南山有一秀才，姓钟名馗字正南。”

7、《平鬼传》云中道人着：“话说大唐德宗年间，有一名甲进士，姓钟，名馗，字正南，终南山人氏。”

8、唐开元钟馗碑：唐开元钟馗碑终南山福泉钟馗字正南相异修文武不第触殿亡玄宗封赐福镇宅圣君辞曰终南馗君鬼魅惧赐福镇宅佑天下也五月初五。

9、《梦溪补笔谈·杂志》：唐人题吴道子画锺馗像，略云；明皇 梦二鬼，一大一小。小者窃太真紫香囊及 明皇玉笛，绕殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上问何人，对曰：“臣钟馗，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”后世图其形以除邪驱祟。

一说乃“终葵”之讹，附会为人。见 清顾炎武《日知录·终葵》。

3、《唐·钟馗传略》

夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国终南山阿姑泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，

铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。

见——钟馗。

2. 钟馗捉鬼 文言文翻译 急啊~ 我来补充下：钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。

民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。

可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。

于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。

大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。

他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。

病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。

3. 钟馗捉鬼 文言文翻译 急啊~ 我来补充下： 钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。

民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。

可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。

于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。

大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。

他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明惊醒后得病。

病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆22年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。

4. 有关钟馗在殿前撞柱而死的古文记载 有 关 钟 馗 故 事 的 记 载 ， 以 北 宋 沈 括 （ 1 0 3 1 - - 1 0 9 5 ） 《 梦 溪 笔 谈 》 为 最 早38 。

至 明 朝 《 天 中 记 》 录 《 唐 逸 史 》 所 载 的 钟 馗 故 事 ， 便 大 致 定 型 。 沈 括 《 梦 溪 笔 谈 》 之 《 补 笔 谈 》 中 ， 记 载 了 当 时 所 见 的 钟 馗 图 像 ， 卷 首 载 有 钟 馗 ？ 鬼 的 典 故 。

唐 玄 宗 （ 7 1 2 - - 7 5 6 年 在 位 ） 开 元 时 讲 武 骊 山 ， 还 宫 后 染 恙 ， 梦 见 大 小 二 鬼 ， 小 鬼 " 窃 太 真 紫 香 囊 及 上 玉 笛 " 。 至 于 大 鬼 ； 即 钟 馗 ， 则 有 以 下 的 记 载 ： " 其 大 者 戴 帽 ， 衣 蓝 裳 ， 袒 一 臂 ， 顅 双 足 ， 乃 捉 其 小 者 ， 刳 其 目 ， 然 后 擘 而 啖 之 。

上 问 大 者 曰 ： ' 尔 何 人 也 ？ ' 奏 云 ： ' 臣 钟 馗 氏 ， 即 武 举 不 捷 之 士 也 。 誓 与 陛 下 除 天 下 之 妖 孽 。

' " 39 玄 宗 梦 见 钟 馗 捉 鬼 及 ？ 鬼 后 ， 疾 病 竟 霍 然 而 愈 ， 因 而 命 吴 道 子 画 钟 馗 图 像 ， " 颁 显 有 司 ， " 以 祛 邪 魅 ， 兼 静 妖 氛 " 40 。钟 馗 传 说 ， 至 《 天 中 记 》 所 引 的 钟 馗 故 事 ， 便 大 致 定 型41 ， 并 成 为 《 斩 鬼 传 》 和 《 平 鬼 传 》 的 蓝 本 。

大 方 指 出 沈 括 的 记 载 比 《 天 中 记 》 所 引 《 唐 逸 史 》 故 事 ， 更 为 原 始 和 朴 实 42 。 在 沈 括 的 记 载 中 ， 玄 宗 梦 见 的 小 鬼 ， 并 没 有 名 字 ， 至 《 唐 逸 史 》 小 鬼 已 被 冠 以 " 虚 耗 " 之 名43 。

此 外 ， 《 唐 逸 史 》 所 载 的 钟 馗 ， 亦 增 添 了 细 节 。 《 梦 溪 笔 谈 》 载 ： " 钟 馗 氏 ， 即 武 举 不 捷 之 士 也 " 44 。

这 段 记 载 ， 至 《 唐 逸 史 》 就 变 为 ： " 武 德 中 ， 应 举 不 捷 " 45 。 朝 代 由 唐 玄 宗 ， 改 为 唐 高 祖 （ 6 1 8 - - 6 2 6 年 在 位 ， 武 德 是 唐 高 祖 的 年 号 ） 。

另 外 ， 有 关 钟 馗 之 死 ， 《 唐 逸 史 》 亦 增 加 了 触 殿 而 亡 的 剧 情46 。 钟 馗 在 《 天 中 记 》 所 引 的 《 唐 逸 史 》 里 ， 被 塑 造 为 科 举 失 利 ， 忧 愤 自 杀 的 失 意 士 人 ， 这 个 情 节 便 成 为 后 世 钟 馗 故 事 的 蓝 本 。

5. 尝木刻一舞钟馗是哪篇文言文里的 木刻钟馗【原文】 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

【译文】 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，经常有奇思妙想，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗像左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。

出自《梦溪笔谈》“捕鼠木钟馗”条：庆历①中，有一术士②姓李，多巧思。尝木刻一“舞钟馗③”，高二三尺，右手持铁简④，以香饵置钟馗左手中。

鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王⑤，王馆于门下。

会太史言月当蚀于昏时，李自云：“有术可禳⑥。”荆王试使为之，是夜月果不蚀。

王大神之，即日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》⑦蚀限⑧太弱，此月所蚀，当在浊中。

以微贱不能自通，始以机巧干荆邸⑨，今又假禳以动朝廷耳。”诏送司天监考验。

李与判监楚衍⑩推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天学生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。

却是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。

苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷纷，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。

《崇》《明》二历加减，皆不曾求其所因，至是方究其失。注释编辑①庆历：宋仁宗赵祯年号（1041—1048年）。

②术士：古代有时指儒生，有时指道术之士，文中指懂得天文、历法、卜算与某方面技艺的人。③钟馗：传说中的一个专门打鬼的判官。

④铁简：文中指狭长的铁板子。⑤荆王：宋神宗的弟弟赵頵。

⑥禳（ránɡ）：迷信的人用祈祷的办法消除灾难。⑦《崇天历》：宋代所用历法之一，分别用于1024—1064年和1068—1074年。

⑧蚀限：即食限，指日食限和月食限。《辞海》：“在朔日，月球中心离白道和黄道的交点使日食成为可能的极限角距离叫‘日食限’。

距离在15°21′（下限）以内必发生日食，在18°31′（上限）以外无日食。在望日，地影中心离白道和黄道的交点使月食成为可能的极限角距离叫做‘月食限’。

月食的上限为12°15′，下限为9°30′。在上下限之间可能发生日偏食或月偏食。”

⑨荆邸：文中指荆王府邸。⑩楚衍：宋代开封阼城人，精于天文历法，曾补司天监学生，进司天监丞，是《崇天历》的参与编制者。

司天学生：司天监的下级官员。辰：辰时，指上午7时至9时。

不效：没有应验，与推算的时间不符。坐：因某事受牵连而受处罚或被定罪。

谪：贬官，文中指受降职处罚。周琮：宋英宗时任殿中丞判司天监，曾主持编制《明天历》。

《明天》：即《明天历》，宋英宗治平元年（1064年）由周琮等编制而成，应用于1065—1067年。熙宁五年：1072年。

熙宁：宋神宗赵顼年号（1068—1077年）。卫朴：宋代人，平民出身，为沈括举荐，编制了《奉元历》。

《奉元历》：宋代历法之一，为平民卫朴编制，应用于1075—1093年。译文编辑宋仁宗庆历年间，有一个姓李的术士，多有奇思妙想。

他曾经刻制了一个能动的木头人叫“舞钟馗”，（木头人）有二三尺高，右手拿着一根铁板条，左手里放着喷香的诱饵。当老鼠顺着木头人的手爬上去吃诱饵的时候，它的左手就会紧紧抓住老鼠，右手会挥动铁板条将老鼠打死。

姓李的术士把这个木头人送给了荆王，荆王就把他留下来做了门客。（后来有一次）恰巧碰到太史说黄昏时刻会发生月食，姓李的术士自己（出来）说：“我有办法使月食消除。”

荆王就试着让他去消除月食，那天月食果然没有发生。荆王感到非常神奇，当天就将此事上奏朝廷，皇帝便下令由内侍省来询问这件事的具体情况。

姓李的术士说：“我本来就善于历法，知道《崇天历》对食限的角度定得过小了，这次月食的位置应该在地平线以下。因为自己出身寒微，不能自己将此事上报官府，所以才做了一个设置了机关的木头人借机进了荆王府，现在又假借能够消除月食来引起朝廷注意罢了。”

皇帝于是下令将姓李的术士送到司天监，对他的说法进行检验。姓李的术士同司天监长官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了两刻，姓李的术士也因此而得以补司天学生的职务。

（但是）到了宋神宗熙宁元年七月的一天，按推算当天早上要发生日食，却没有应验，恰恰是食限增大了的缘故。于是历法官们都因此而被降职。

皇帝下令司天监官周琮重新修正历法，他又减去了庆历年间所加的二刻食限。（这样一来）如果算准了熙宁年间的这次日食，庆历年间的那次月食就又算不准了。

（如此这般）争论了很久，始终没有一个巧妙的算法，于是废掉了《明天历》，又重新采用《崇天历》。直到熙宁五年，卫朴编制了《奉天历》后，才知道过去推算日月食时只用了太阳运行的平均速度，所以当太阳运行速度较快时就超过了，当太阳运行速度较慢时又会达不到。

《崇天历》和《明天历》两种历法对食限的加减，都没有探究寻找到产生偏差的真正原因，直到这次才弄清了产生偏差的原因所在。

6. 有关钟馗在殿前撞柱而死的古文记载 有 关 钟 馗 故 事 的 记 载 ， 以 北 宋 沈 括 （ 1 0 3 1 - - 1 0 9 5 ） 《 梦 溪 笔 谈 》 为 最 早38 。 至 明 朝 《 天 中 记 》 录 《 唐 逸 史 》 所 载 的 钟 馗 故 事 ， 便 大 致 定 型 。 沈 括 《 梦 溪 笔 谈 》 之 《 补 笔 谈 》 中 ， 记 载 了 当 时 所 见 的 钟 馗 图 像 ， 卷 首 载 有 钟 馗 ？ 鬼 的 典 故 。 唐 玄 宗 （ 7 1 2 - - 7 5 6 年 在 位 ） 开 元 时 讲 武 骊 山 ， 还 宫 后 染 恙 ， 梦 见 大 小 二 鬼 ， 小 鬼 " 窃 太 真 紫 香 囊 及 上 玉 笛 " 。 至 于 大 鬼 ； 即 钟 馗 ， 则 有 以 下 的 记 载 ： " 其 大 者 戴 帽 ， 衣 蓝 裳 ， 袒 一 臂 ， 顅 双 足 ， 乃 捉 其 小 者 ， 刳 其 目 ， 然 后 擘 而 啖 之 。 上 问 大 者 曰 ： ' 尔 何 人 也 ？ ' 奏 云 ： ' 臣 钟 馗 氏 ， 即 武 举 不 捷 之 士 也 。 誓 与 陛 下 除 天 下 之 妖 孽 。 ' " 39 玄 宗 梦 见 钟 馗 捉 鬼 及 ？ 鬼 后 ， 疾 病 竟 霍 然 而 愈 ， 因 而 命 吴 道 子 画 钟 馗 图 像 ， " 颁 显 有 司 ， " 以 祛 邪 魅 ， 兼 静 妖 氛 " 40 。

钟 馗 传 说 ， 至 《 天 中 记 》 所 引 的 钟 馗 故 事 ， 便 大 致 定 型41 ， 并 成 为 《 斩 鬼 传 》 和 《 平 鬼 传 》 的 蓝 本 。 大 方 指 出 沈 括 的 记 载 比 《 天 中 记 》 所 引 《 唐 逸 史 》 故 事 ， 更 为 原 始 和 朴 实 42 。 在 沈 括 的 记 载 中 ， 玄 宗 梦 见 的 小 鬼 ， 并 没 有 名 字 ， 至 《 唐 逸 史 》 小 鬼 已 被 冠 以 " 虚 耗 " 之 名43 。 此 外 ， 《 唐 逸 史 》 所 载 的 钟 馗 ， 亦 增 添 了 细 节 。 《 梦 溪 笔 谈 》 载 ： " 钟 馗 氏 ， 即 武 举 不 捷 之 士 也 " 44 。 这 段 记 载 ， 至 《 唐 逸 史 》 就 变 为 ： " 武 德 中 ， 应 举 不 捷 " 45 。 朝 代 由 唐 玄 宗 ， 改 为 唐 高 祖 （ 6 1 8 - - 6 2 6 年 在 位 ， 武 德 是 唐 高 祖 的 年 号 ） 。 另 外 ， 有 关 钟 馗 之 死 ， 《 唐 逸 史 》 亦 增 加 了 触 殿 而 亡 的 剧 情46 。 钟 馗 在 《 天 中 记 》 所 引 的 《 唐 逸 史 》 里 ， 被 塑 造 为 科 举 失 利 ， 忧 愤 自 杀 的 失 意 士 人 ， 这 个 情 节 便 成 为 后 世 钟 馗 故 事 的 蓝 本 。

王小彬诗词|喜得王亚新老师新画《钟馗喜从天降》题诗一首

喜得王亚新老师新画《钟馗喜从天降》题诗一首

文/王小彬

今闲幸遇舍园君，拜画钟馗镇府神。

惊喜飞来增瑞气，冠魔荡尽仰天尊。

轻摇血扇千福进，斜握青锋百鬼臣。

佑我炎黄无病疫，中华大地四时春。

王亚新，别署舍得、舍园、半味轩主、释宗一居士，69年生于河北省迁安市。

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