张岱《古兰亭辨》原文,注释,译文,赏析

张岱《古兰亭辨》原文,注释,译文,赏析张岱:古兰亭辨

张岱

会稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山阴道上。故随足所至，皆胜地名山。王右军卜居兹土，于千岩万壑中，独取兰亭一席地。其景物风华，定当妙绝千古。且余少时见兰亭墨刻，岩峦奇峭，亭榭巍峨，曲水流觞，浴鹅涤砚。开卷视之，不禁神往。

万历癸丑，余年十七，以是岁为右军修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，颓基荒砌，云是兰亭旧址，余伫立观望，竹石溪山，毫无足取，与图中景象，相去天渊。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到兰亭者，必多方阻之，以为兰亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余两际之，不胜欣幸。因檄同志，于三月上巳，会于兰亭，仿古修禊。是日天气晴和，偕吾弟登子，轻身济胜，陟岭登岩。坐天章方丈，寻览古碑。始知旧日兰亭与天章古寺，元末火焚，基址尽失。今之所谓兰亭者，乃永乐二十七年郡伯沈公择地建造，因其地有二池，乃构亭其上，甃石为沟，引田水灌入，摹仿曲水流觞，尤为儿戏。盖此地撇却崇山，推开修竹，制度椎朴，景色荒凉，不过田畴中一邮表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，兰亭图上四十二人大会于此，舆马冠盖，驺从多人，黑子弹丸，于何驻足?其为影射，不问可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古兰亭焉。余与登子乱踏荆棘，急往视之。及至其地，偏颇僻仄，愈不足观。傍有石门，勒“古兰亭”三字。余细视之，乃是入兰亭之古道，盖路也，而非亭也。还至方丈，复捡啇吏部碑文。言万历三年，西蜀刘见蒿、王松屏诸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之旧。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“兰亭遗迹”。后建厅事五间，以供宴会。曾不多时，寺复摧残，亭亦旋废，其基址亦无所考矣。

余谓登子曰：“右军，文人也，韵人也。其所定亭址，必有可观。盍于荒草丛木中栉比寻之?”乃于天章寺之前得一平壤，右军所谓崇山峻岭者有之，所谓清流激湍者有之，所谓茂林修竹者有之，山如屏环，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地铺毡，解衣盘礴，幽赏许久，日晡方归。

余谓兰亭古迹，埋没千年，一如兰亭真本，辨才死守，什袭藏之，不许人见。后被萧翼赚出，走至半途，袖中偷看，遍地花开。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，还其故址。一为兰亭吐气，一为右军解嘲;亦犹梁上兰亭，被余、登子等闲赚出之也。亭名墨花，窃附萧翼。

本文选自张岱的《琅嬛文集》。晋穆帝永和九年(353)，王羲之等大会于兰亭，以事修禊，作《兰亭集序》纪其盛，文章、书法，并称双绝，兰亭也从此著名。随着时代迁延，到了明代，兰亭故迹已经迷失。张岱此文，就是为寻绎古兰亭遣迹而作，虽题为“辨”，却并不作枯燥的考证和说理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇优美的山水散文。全文可分三部分，分别写了作者一生中三个阶段对兰亭的理解和与兰亭的因缘。

第一部分记“少时”的作者未见兰亭故迹之前，兰亭在他心目中的形象。张岱是绍兴人，对家乡的山水风物情有独钟，故称“会稽佳山水，甲于天下”。“而霞蔚云蒸”几句，使人想起王羲之之子王献之对山阴道的赞美：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)作者推想，在这样的胜地名山之中，王羲之选中的兰亭，定有“妙绝千古”之处。而且作者还见到过描绘兰亭的墨刻图，画中景象，进一步印证了他的推想，这使他心神向往。“不禁”二字，贴切地刻划出少年人纯真美好的憧憬和跃跃欲试的冲动。

第二部分写作者十七岁初游兰亭旧址。这一年论干支纪年，岁在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地选择这样一个有纪念意义的时日游兰亭，可见他对心目中的这块“圣地”是多么珍惜，对初游兰亭是多么重视，想着多年神往的兰亭就要出现在自己眼前，他的心情又该是多么激动!然而，他所见到的却是一片“颓基荒砌”，“毫无足取”的“竹石溪山”，这与他少年时所看到的“图中景象”，与他心目中的兰亭，判若两个世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打击就越大。内心珍藏多年的美好形象幻灭了，因而万分痛心，“哽咽久之”。对这次游历所见，他没有多写，也不愿多写。他阻止别人去游兰亭，也是为了不让别人体验自己的痛苦心情，保护兰亭在人们心目中的美好印象。这举动也可看出张岱年青气盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者与兰亭阔别六十载后，旧地重游。这次游兰亭的契机，还是癸丑年，但和初游兰亭的情形有所不同。初游时不过“伫立观望”，掉头就走;这一次则谒碑访僧，追流溯源，静观默察，游得很细心。此时作者的年龄、修养、心情都已进入老境，而且有了足够的心理准备，因此不象第一次那样仓促和沮丧，但寻觅兰亭古迹的愿望却显得更加迫切。他先是冷眼观察所谓的兰亭遗迹，探究它的由来，一一考辨其环境、布局、构造、气度，断定其为“影射”，认为如此椎朴荒凉，“不过田畴中一邮表畷(管理农田小官所住的野外小舍)耳”。当寺僧告知“半里外尚有古兰亭焉”，作者喜出望外，“乱踏荆棘，急往视之”二句，生动形象地写出了他急切的心情。但此番所见到的“愈不足观”迫寻古迹的线索也茫然无绪了。然而，经过这两次寻找，作者顿然有悟。他不象年青时那样扫兴而归，而是决计抛却前人，根据自己的生活积累和审美经验，依照自己对王羲之和兰亭的理解，直接到大自然中去发现，去挖掘。终于心与境遇，“得一平壤”，《兰亭集序》中所描写的“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”，历历在目。作者为自己的发现而欣然欢呼，席地而坐，怡然幽赏，盘桓不去。作者并不刻意找什么残垣断壁、废池枯流来为自己的发现作佐证，在他看来这一切都无关紧要，重要的是这里的真山真水、精神气脉是与心目中的兰亭相通的，这里有兰亭之美的真谛。

王国维在《人间词话》中提出：“有‘有我之境’，有‘无我之境’。‘有我之境’，以我观物，故物皆著我之色彩;‘无我之境’，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这篇文章中的古兰亭之于作者，就是一个“有我之境”。张岱寻觅兰亭故迹的过程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的过程。他对那些所谓遗迹的考辨和唾弃，就是执着于自己的审美理想;而一旦寻觅到了心中的兰亭，一切论证就都是多余的了。也许本文算不上合格的考证文章，但它却是篇不可多得的、充满美的灵感的散文佳作。

文章最后一段，作者用萧翼从辨才和尚处赚取《兰亭集序》真迹的故事，来比喻自己对兰亭故迹的发现，得意而不乏幽默。他那建亭命名的设想，也给读者以遐想，情意浓厚，韵味深长。

张岱《古兰亭辨》原文,注释,译文,赏析 张岱:古兰亭辨

张岱

会稽佳山水，甲于天下，而霞蔚云蒸，尤聚于山 *** 上。故随足所至，皆胜地名山。王右军卜居兹土，于千岩万壑中，独取兰亭一席地。其景物风华，定当妙绝千古。且余少时见兰亭墨刻，岩峦奇峭，亭榭巍峨，曲水流觞，浴鹅涤砚。开卷视之，不禁神往。

万历癸丑，余年十七，以是岁为右军修禊之年，拉伴往游。及至天章寺左，颓基荒砌，云是兰亭旧址，余伫立观望，竹石溪山，毫无足取，与图中景象，相去天渊。大失所望，哽咽久之。故凡方外游人，欲到兰亭者，必多方阻之，以为兰亭藏拙。因此裹足不到，又六十年所矣。

今年又值癸丑。 自永和至今，凡二十二癸丑。余两际之，不胜欣幸。因檄同志，于三月上巳，会于兰亭，仿古修禊。是日天气晴和，偕吾弟登子，轻身济胜，陟岭登岩。坐天章方丈，寻览古碑。始知旧日兰亭与天章古寺，元末火焚，基址尽失。今之所谓兰亭者，乃永乐二十七年郡伯沈公择地建造，因其地有二池，乃构亭其上，甃石为沟，引田水灌入，摹仿曲水流觞，尤为儿戏。盖此地撇却崇山，推开修竹，制度椎朴，景色荒凉，不过田畴中一邮表畷耳!且地方湫隘，亭榭卑污，兰亭图上四十二人大会于此，舆马冠盖，驺从多人，黑子弹丸，于何驻足?其为影射，不问可知。

寺僧言此原非故址，半里外尚有古兰亭焉。余与登子乱踏荆棘，急往视之。及至其地，偏颇僻仄，愈不足观。傍有石门，勒“古兰亭”三字。余细视之，乃是入兰亭之古道，盖路也，而非亭也。还至方丈，复捡啇吏部碑文。言万历三年，西蜀刘见蒿、王松屏诸公得地于崇山之麓，溯流曲折，稍存永和之旧。捐金若干，委寺僧修葺。有亭翼然，匾曰“兰亭遗迹”。后建厅事五间，以供宴会。曾不多时，寺复摧残，亭亦旋废，其基址亦无所考矣。

余谓登子曰：“右军，文人也，韵人也。其所定亭址，必有可观。盍于荒草丛木中栉比寻之?”乃于天章寺之前得一平壤，右军所谓崇山峻岭者有之，所谓清流激湍者有之，所谓茂林修竹者有之，山如屏环，水皆曲抱。登之招手呼曰：“是矣!是矣!”乃席地铺毡，解衣盘礴，幽赏许久，日晡方归。

余谓兰亭古迹，埋没千年，一如兰亭真本，辨才死守，什袭藏之，不许人见。后被萧翼赚出，走至半途，袖中偷看，遍地花开。此是寺中故典。余急欲于此地建一草亭，还其故址。一为兰亭吐气，一为右军解嘲;亦犹梁上兰亭，被余、登子等闲赚出之也。亭名墨花，窃附萧翼。

本文选自张岱的《琅嬛文集》。晋穆帝永和九年(353)，王羲之等大会于兰亭，以事修禊，作《兰亭集序》纪其盛，文章、书法，并称双绝，兰亭也从此著名。随着时代迁延，到了明代，兰亭故迹已经迷失。张岱此文，就是为寻绎古兰亭遣迹而作，虽题为“辨”，却并不作枯燥的考证和说理，而是描山摹水，情趣盎然，是一篇优美的山水散文。全文可分三部分，分别写了作者一生中三个阶段对兰亭的理解和与兰亭的因缘。

第一部分记“少时”的作者未见兰亭故迹之前，兰亭在他心目中的形象。张岱是绍兴人，对家乡的山水风物情有独钟，故称“会稽佳山水，甲于天下”。“而霞蔚云蒸”几句，使人想起王羲之之子王献之对山 *** 的赞美：“从山 *** 上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)作者推想，在这样的胜地名山之中，王羲之选中的兰亭，定有“妙绝千古”之处。而且作者还见到过描绘兰亭的墨刻图，画中景象，进一步印证了他的推想，这使他心神向往。“不禁”二字，贴切地刻划出少年人纯真美好的憧憬和跃跃欲试的冲动。

第二部分写作者十七岁初游兰亭旧址。这一年论干支纪年，岁在癸丑，正是王羲之修禊之年，作者特地选择这样一个有纪念意义的时日游兰亭，可见他对心目中的这块“圣地”是多么珍惜，对初游兰亭是多么重视，想着多年神往的兰亭就要出现在自己眼前，他的心情又该是多么激动!然而，他所见到的却是一片“颓基荒砌”，“毫无足取”的“竹石溪山”，这与他少年时所看到的“图中景象”，与他心目中的兰亭，判若两个世界，怎能不使作者“大失所望”!期待越是殷切，失望的打击就越大。内心珍藏多年的美好形象幻灭了，因而万分痛心，“哽咽久之”。对这次游历所见，他没有多写，也不愿多写。他阻止别人去游兰亭，也是为了不让别人体验自己的痛苦心情，保护兰亭在人们心目中的美好印象。这举动也可看出张岱年青气盛，任情率直的性格。

第三部分是年逾古稀的作者与兰亭阔别六十载后，旧地重游。这次游兰亭的契机，还是癸丑年，但和初游兰亭的情形有所不同。初游时不过“伫立观望”，掉头就走;这一次则谒碑访僧，追流溯源，静观默察，游得很细心。此时作者的年龄、修养、心情都已进入老境，而且有了足够的心理准备，因此不象第一次那样仓促和沮丧，但寻觅兰亭古迹的愿望却显得更加迫切。他先是冷眼观察所谓的兰亭遗迹，探究它的由来，一一考辨其环境、布局、构造、气度，断定其为“影射”，认为如此椎朴荒凉，“不过田畴中一邮表畷(管理农田小官所住的野外小舍)耳”。当寺僧告知“半里外尚有古兰亭焉”，作者喜出望外，“乱踏荆棘，急往视之”二句，生动形象地写出了他急切的心情。但此番所见到的“愈不足观”迫寻古迹的线索也茫然无绪了。然而，经过这两次寻找，作者顿然有悟。他不象年青时那样扫兴而归，而是决计抛却前人，根据自己的生活积累和审美经验，依照自己对王羲之和兰亭的理解，直接到大自然中去发现，去挖掘。终于心与境遇，“得一平壤”，《兰亭集序》中所描写的“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”，历历在目。作者为自己的发现而欣然欢呼，席地而坐，怡然幽赏，盘桓不去。作者并不刻意找什么残垣断壁、废池枯流来为自己的发现作佐证，在他看来这一切都无关紧要，重要的是这里的真山真水、精神气脉是与心目中的兰亭相通的，这里有兰亭之美的真谛。

王国维在《人间词话》中提出：“有‘有我之境’，有‘无我之境’。‘有我之境’，以我观物，故物皆著我之色彩;‘无我之境’，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这篇文章中的古兰亭之于作者，就是一个“有我之境”。张岱寻觅兰亭故迹的过程，正是追求物我合一，心境相融的完美境界的过程。他对那些所谓遗迹的考辨和唾弃，就是执着于自己的审美理想;而一旦寻觅到了心中的兰亭，一切论证就都是多余的了。也许本文算不上合格的考证文章，但它却是篇不可多得的、充满美的灵感的散文佳作。

文章最后一段，作者用萧翼从辨才和尚处赚取《兰亭集序》真迹的故事，来比喻自己对兰亭故迹的发现，得意而不乏幽默。他那建亭命名的设想，也给读者以遐想，情意浓厚，韵味深长。

兰亭序全文+详细的翻译，字词解释原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

翻译

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外。不受任何约束地放纵地生活。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”

怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

字词

(1)永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

(2)暮春：阴历三月。暮，晚。

(3)会：集会。

(4)会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

(5)山阴：当时的县名。

(6)修禊（xì）事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。古时以三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）为修禊日。禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。

(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

(8)毕至：全到。毕，全、都。

(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

(10)咸：都。

(11)崇山峻岭：高峻的山岭。

(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

(13)激湍（tuān）：流势很急的水。

(14)映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

(15)流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。

出处

晋·王羲之《兰亭序》

扩展资料：

创作背景

穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

原文赏析

这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。

在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。

属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

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