苏轼《刘凝之与沈麟士》原文翻译注释与鉴赏

苏轼《刘凝之与沈麟士》原文翻译注释与鉴赏《南史》：刘凝之为人认所着屐，即予之。此人后得所失屐，送还，不肯复取。沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。邻人后得所失屐，送还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此虽小节，然人处世，当如麟士，不当如凝之也。

———《苏轼文集》

【文章鉴赏】

大约南朝人“着屐”成风，所以“失屐”、“认屐”的事也时有发生。否则世上哪有这样的巧事：刘凝之邻人“失屐”，沈麟士“邻人”也失屐；刘之邻人找他“认屐”，沈之邻人认屐也找到他———事情发生得如此凑巧，仿佛就准备着让后世的苏轼来评论似的！

如果先不看东坡的评论，那么你得承认：刘沈二位在处理邻人“认屐”这件事上，其实都表现了一种世所罕见的高风。邻人失屐而怀疑刘、沈“所着”之屐，则刘、沈即使算不上“偷”，至少也颇有将他人之物据为己有之嫌———对此关乎“人格”的怀疑，谁能忍受得了？然而二人居然都不以为忤，而且宁肯被误解，也都平心静气地把所着之屐让给了邻人。做到这点已非易事，何况据《南史》记载，刘凝之被认屐之时，还因为脚上的屐太旧，特意从家中找了双新的给邻人；沈麟士则恰在“行路”途中，最后竟“跣（光着脚板）而返”———换了刘、沈，谁又有如此气度？

但东坡却认为，刘凝之的处理，仍有不如沈麟士处。因为沈麟士为人认屐时，能够“笑曰：‘是卿屐耶？’”邻人还屐时，仍能“笑而受之”。刘凝之却不同：被认时既未微笑，送还时干脆就“不肯复取”。差别正有如此之大！

差别其实只在一个“笑”字，东坡为何就如此看重？原来这“笑”与不笑，所表现的情感大不一样。读者试设身处地思量一下：当邻人丢失所爱之屐时，心中能不焦急？而在刘、沈脚上发现“失屐”的时候，能不于欣喜之中，生出某种疑惧之感：万一认错了，岂不惹恼了刘、沈？至于后来的送还错认之屐，更是一大难题：心中既感歉疚，又怕遭到指责，可见是需要鼓起勇气的。对这一切，刘凝之似乎就全未考虑到。来人认屐时，他不言不笑，便使邻人的疑惧之心久悬难下；还屐时一言拒绝，则邻人的歉疚之情也无从消解。所以这处理看似颇豁达，但从情感上说，其实已使邻人深感不安了。而沈麟士的处理就没有这么粗疏了：邻人认屐，他微笑以对，令人感到他确实从内心不计较邻人之鲁莽；还屐时又笑而受之，邻人的歉疚之情，也因此在笑语中消散———如此善于体谅他人之心，不正表现了温暖动人的真诚感情么？

如果说，眼睛是心灵的“门窗”，那么，脸色便就是情感的“晴雨表”了。在人们相处之中，感情冷漠者，脸上往往缺少笑意；脸色铁青的人，心中便一定藏有令人生畏的寒冰；至于奸诈虚伪者的脸上，虽也时有笑色浮动，但那是“肉不笑”的“皮笑”，只能教人厌恶。唯有真诚的笑容，恰似灿烂的阳光，能消除人生的阴霾雾瘴，带给你友邻、主顾、宾客、病人，以温馨的慰藉、体谅和鼓励。苏东坡之感叹于“人”之“处世”，“当如麟士，不当如凝之”，所看重的正是这照耀人生的美好阳光———那发自心灵的真诚笑容呵！不知读者诸君，可也能像沈麟士这样，即使在被误解，或需要体谅他人的时候，也能以坦然、真诚的微笑，给人以宽慰和温暖？

最后需要说明一点：据《南史》记载，刘凝之在为人认屐时其实也是报以热情的笑语的。东坡不写其笑，似乎有点疏忽。好在他的本意，是在阐说为人处世的道理，非必是要故意贬低凝之。笔者猜想：这位热情好施、不慕荣华的南朝高士刘凝之，九泉之下有知，亦会对东坡的这一“疏忽”微笑以对的吧？

苏轼《刘凝之与沈麟士》原文翻译注释与鉴赏 《南史》：刘凝之为人认所着屐，即予之。此人后得所失屐，送还，不肯复取。沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。邻人后得所失屐，送还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此虽小节，然人处世，当如麟士，不当如凝之也。

———《苏轼文集》

【文章鉴赏】

大约南朝人“着屐”成风，所以“失屐”、“认屐”的事也时有发生。否则世上哪有这样的巧事：刘凝之邻人“失屐”，沈麟士“邻人”也失屐；刘之邻人找他“认屐”，沈之邻人认屐也找到他———事情发生得如此凑巧，仿佛就准备着让后世的苏轼来评论似的！

如果先不看东坡的评论，那么你得承认：刘沈二位在处理邻人“认屐”这件事上，其实都表现了一种世所罕见的高风。邻人失屐而怀疑刘、沈“所着”之屐，则刘、沈即使算不上“偷”，至少也颇有将他人之物据为己有之嫌———对此关乎“人格”的怀疑，谁能忍受得了？然而二人居然都不以为忤，而且宁肯被误解，也都平心静气地把所着之屐让给了邻人。做到这点已非易事，何况据《南史》记载，刘凝之被认屐之时，还因为脚上的屐太旧，特意从家中找了双新的给邻人；沈麟士则恰在“行路”途中，最后竟“跣（光着脚板）而返”———换了刘、沈，谁又有如此气度？

但东坡却认为，刘凝之的处理，仍有不如沈麟士处。因为沈麟士为人认屐时，能够“笑曰：‘是卿屐耶？’”邻人还屐时，仍能“笑而受之”。刘凝之却不同：被认时既未微笑，送还时干脆就“不肯复取”。差别正有如此之大！

差别其实只在一个“笑”字，东坡为何就如此看重？原来这“笑”与不笑，所表现的情感大不一样。读者试设身处地思量一下：当邻人丢失所爱之屐时，心中能不焦急？而在刘、沈脚上发现“失屐”的时候，能不于欣喜之中，生出某种疑惧之感：万一认错了，岂不惹恼了刘、沈？至于后来的送还错认之屐，更是一大难题：心中既感歉疚，又怕遭到指责，可见是需要鼓起勇气的。对这一切，刘凝之似乎就全未考虑到。来人认屐时，他不言不笑，便使邻人的疑惧之心久悬难下；还屐时一言拒绝，则邻人的歉疚之情也无从消解。所以这处理看似颇豁达，但从情感上说，其实已使邻人深感不安了。而沈麟士的处理就没有这么粗疏了：邻人认屐，他微笑以对，令人感到他确实从内心不计较邻人之鲁莽；还屐时又笑而受之，邻人的歉疚之情，也因此在笑语中消散———如此善于体谅他人之心，不正表现了温暖动人的真诚感情么？

如果说，眼睛是心灵的“门窗”，那么，脸色便就是情感的“晴雨表”了。在人们相处之中，感情冷漠者，脸上往往缺少笑意；脸色铁青的人，心中便一定藏有令人生畏的寒冰；至于奸诈虚伪者的脸上，虽也时有笑色浮动，但那是“肉不笑”的“皮笑”，只能教人厌恶。唯有真诚的笑容，恰似灿烂的阳光，能消除人生的阴霾雾瘴，带给你友邻、主顾、宾客、病人，以温馨的慰藉、体谅和鼓励。苏东坡之感叹于“人”之“处世”，“当如麟士，不当如凝之”，所看重的正是这照耀人生的美好阳光———那发自心灵的真诚笑容呵！不知读者诸君，可也能像沈麟士这样，即使在被误解，或需要体谅他人的时候，也能以坦然、真诚的微笑，给人以宽慰和温暖？

最后需要说明一点：据《南史》记载，刘凝之在为人认屐时其实也是报以热情的笑语的。东坡不写其笑，似乎有点疏忽。好在他的本意，是在阐说为人处世的道理，非必是要故意贬低凝之。笔者猜想：这位热情好施、不慕荣华的南朝高士刘凝之，九泉之下有知，亦会对东坡的这一“疏忽”微笑以对的吧？

刘凝之文言文翻译苏州1. 刘凝之与沈麟士翻译 刘凝之为人认所着屐，即予之。此人后得所失屐，送还，不肯复取。沈麟士亦为邻人认所着屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。邻人后得所失屐，送还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此虽小节，然人处世，当如沈麟士。

翻译：

刘凝之被人指认所穿木屐是乃是己物，他当即给木屐给了此人。后来此人找到自己丢失的木屐，即把刘凝之所给木屐送还，但刘凝之却不肯收回。同样沈麟士也被邻居指认拿了他的木屐，麟士笑回道：“这是你的木屐？”当即给了邻居。邻居后来找到了自己所丢失木屐，遂把沈麟士的木屐送还。麟士只说道：“这不是你的木屐？”笑这拿回了自己的木屐。虽然这只是生活中的一个细节，但我们为人出世，就应该像沈麟士一样。

2. 文言文之刘凝之与沈麟士 原文：

刘凝之为①人认所著履②，即与之。此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所著履，麟士笑曰：“是卿③履耶？”即予之。邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶？”笑而受之。

此虽小事，然④人处世，当如麟士，不当如凝之也。 （选自《东坡志林》）

注释：

①为：被。②所著履：：穿的鞋。③卿：你。④然：但是，转折连词。

译文：

刘凝之被人指认说自己穿的鞋是这人的，就把自己的鞋子给了他。那人后来找到了丢失的鞋子，把刘凝之的鞋子送还回来。刘凝之不肯再要了。沈麟士也被邻居指认说自己穿的鞋子是邻居的。沈麟士笑着说：“是你的鞋。”就给他了，邻居后来找到了丢失的鞋子，送回来沈麟士的鞋，沈麟士说： “不是你的鞋吗？”笑着收下了。

这虽然是小事，但是处世应当像沈麟士，不应当学刘凝之。

3. 苏州知府姚公善全文翻译 苏州知府姚善，才华出众并能礼贤下士，在郡里听说有才能的人，一定亲自去拜访他们。

有一个人叫王宾，字仲光，学识广博善于写作，隐居行医。姚善拜访他，王宾不以礼相待（不见他），姚善笑着回去了。

第二天，又去拜访，王宾穿着他母亲的布袄，拿着扇子装疯蹲坐着，姚善停下，和他说话，（他）就吐着唾沫跌倒在地上，姚善又笑着回去。到第三次去拜访他时，他才像平时一样和姚善诚恳交流。

又有一个叫俞贞木的人，姚善拿米赏赐给他，却误送到钱继忠的住所。因为是太守赏赐的，钱继忠勉强地接受了。

过了几天，俞贞木拜见姚善，姚善说到赠送米的事情，俞贞木说：“我不知道这件事，难道送到我的邻居朋友钱继忠的住所了吗？”姚善说：“钱继忠怎么样？可以见一面吗？”俞贞木说：“可以。”姚善就派人去接他。

钱继忠（对来人）说：“我是一个平民，姚公是太守，太守和平民区别很大，我不能到府上去拜见。然而太守是主人，我是儒生，是客，按照主客相见的礼仪，一定要在郡学才可以。”

那人把（他的话）回复给了姚善，姚善笑着答应了。第二天到郡学去，钱继忠已经先到了，（见到姚善）就高声说道：“太守您用对待平民的方式接见我，我就没有位置坐了，如果用对待儒生的方式接见我，请让我坐在客人的位置上。”

姚公同意了，（两人）就在堂前第二次相互拜见。钱继忠把袖藏的书册交给姚公就离开了，姚公非常器重他。

4. 阅读下面的文言文,完成下题 1.B;2.D;3.A;4.A;5.B;(1) B项中“存”应译为“慰问”。

（2） A项中两个“其”字，第一个译为“他”，第二个译为“自己”。B项中两个“为”字，第一个是表被动的介词，译为“被”；第二个是表动作行为对象的介词，译为“对”。

C项中两个“之”字，第一个为结构助词，译为“的”；第二个为结构助词，帮助提前宾语，不译。D项中两个“所”字都表后一个动词涉及的对象，不译。

（3） A项中“高尚”在古汉语中当“高傲，不驯从”讲。 （4） 六条中，第②、第⑥条说明他有隐居山林的志向，第④条说明他不与社会共处的思想。

（5） 从文中可以看出，妻子的陪嫁是刘凝之分给了亲朋好友，而不是妻子分给大家的。 （6） (1)妻子也能够不羡慕荣华富贵，与凝之一起安于勤俭贫苦的生活。

（2）所得财物除了应付日用以外，总是把剩余的施舍给别人。 （3）妻子儿女们都依从他的志向。

5. 处世之道的文言文翻译 1. 原文刘凝之为人认所着履，即与之。

此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：“是卿履耶？”即与之。

邻人得所失履，送还，麟士曰：“非卿履耶！”笑而受之。此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。

2. 译文刘凝之被人认为他自己穿着的鞋子是那个人的，就给了他。后来，这个人得到了自己本来丢的鞋子，就（把刘凝之的鞋子）还回去，（刘凝之）不愿再拿回。

又有一次[1] 沈麟士也被邻居认为自己穿的鞋子是那个人的，沈麟士微笑着说：“这是你的吗？”马上（把鞋）给了他。邻居得到了丢了的鞋子，（把鞋子）还给沈麟士，沈麟士说：“（原来）不是你的啊！”微笑着接受了鞋。

这即使是小事，然而处世应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。

6. 吴留村文言文翻译 吴留村，顺治五年考中了进士。第二年就被任命为江西萍乡县知县，后又升任为山东沂州府知府。后因事被降职任命为无锡知县，执政十三年，政事顺利，百姓和乐，官员百姓都感恩戴德。一日，忽然有一个好人拿着制府的文件要求立即提取库金三千两，吴留村认为他可疑，仅盘问了几句话，那人就认了罪。吴留村就警告他说：“你们这些人都是极聪明的人，因此能用这样不正当的手段。如果落到他人手上，立即就会被斩首。虽然这样，但是，我看你身形外貌，将来还是会有所作为的。”于是就给了他一百金，放他离开了。

几年以后，福建一带的盗匪一日比一日猖獗。吴留村押解粮饷由海路到厦门，突然遭遇盗贼抢劫，但是不久就全部还给了他。盗贼到船上（拜见），叩头谢罪说：“您是我的大恩人啊。”询问他，就是以前拿着文件冒领库金的那个人。于是，这个人向吴留村献密计，想做内应，来报答吴留村。当时的闵浙总督是姚启圣，和吴是同乡，二人商讨能够消灭盗贼的办法。康熙十五年的冬天，福建平定以后，姚启圣向皇帝报告了吴留村的功绩，皇帝特别提拔他做了福建按察使，很快又升任为两广总督。

吴留村在无锡就已经获得了特殊的礼遇。早年车马将要出发（离开无锡）的时候，蒙受他的恩惠和保护的无锡的父老乡亲、士人百姓，从县衙到河岸，一直到了省城的金阁门，绵延八九十里，都哭着挽留他，送行的人摩肩接踵，不下几万人。那些达官显贵和被他赏识知遇的人，就驾着船祭祀路神，设宴饯行，吹奏鼓乐，热闹非凡；有的人端着酒在道路上向他敬献。送行的船只绵延几十里，人们依依不舍，吴知县感动得流下了热泪，老百姓就是这样感激他的恩德。

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