折扇

折扇作者：周广秀

于是尘啸在摇影的松下悄然退去

一掬象征之水，倚着

行吟者的长歌

被无端的归宿所牵制

远去，又回来

静如孤鹭之羽

自阵风下翩然而开

说不出悠闲相叠

拂不去脉印如夏

永远拘守在一个面上

端凝：一千种履历

封锁在唯一的座标点上?

翻手为云，覆手为雨

独我清醒：暮想朝思

如飘森之天籁

我的皱折是久已存在的

或欲乘风归去

或欲划地为牢。几点墨

在扇面：浑如相叠的日子

以封存的方式

又被日子潇洒展开

为千古之风流

陈应松

这是一首借扇子进行个人在现代社会要具有主动适应性研究的作品。

第一节写扇子在尘啸退去的松下出现，伴着歌者。这里创造了适于吟咏的环境，出现了被咏的物象，是全诗的引子。第二节先说折扇被“无端的归宿”——时令所限制，曾经远去，今又归来，静美如鹭羽展开，值得吟诵。第三节写折扇本身的一切都被历史地固定下来，这是客观规律的威力，任何一部分都不可能有自己的自由。在第四节里，作者变换了抒写方式，由第三人称变为第一人称，写任风云变幻，折扇自有一定之规和清醒的认识。折扇的主见是什么呢?这就是第五节的内容：我的本来就有的皱折，展开来可以使我乘风飞去，收笼来就是自我禁锢的牢笼。不论是封存式的折叠，还是风流潇洒的展开，都是岁月所安排。

对于折扇来说，它具有固定而又活络的特点，该展开时展开，该收拢时收拢，这样才能具有社会效用，也才能较长时间地存留于世。对于人来说，也具有历史的规定性和灵活性，在社会发展的法则的制约下，要顺应历史潮流，要想有所作为，就要有自己的清醒的认识，相机而动。这是一首命运主宰下清醒灵魂的颂歌。

应当说这首诗的主题是较隐蔽的。首先，作者所抒发的感受并不是时髦的标语口号，而是一种幽情悠思，他既要读者有所体会，又故意不肯明白直言，让读者琢磨玩味。这样有存在某种顾忌的可能，主要的还是一种创作风格的追求。其次，作者抒发主观感受借助于折扇，写折扇又借助于形象描绘，写形象又取喻于别的物象，如“水”、“鹭之羽”、“履历”、“座标点”等，读者必须拨开层层迷雾，才能发现主旨之所在。再次，作者的思续跳跃性强，间隔距离大，修辞多移就拟比，造语多综错倒装，运用形象多突兀无序，使中心思想闪烁明灭，隐约可见，不易追捉。初读是“忽闻海上有仙山”，越读越觉得“山在虚无缥渺间”。当然我们并不否认这首诗在词句、意象方面的欠妥失误之处所造成的晦涩生硬，使读者索解为难。

折扇是什么意思折扇又名“撒扇”、“纸扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺叠扇”、“聚头扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋风扇”、“紧头扇”。是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。

折扇最早出现于可记载的中国历史上的公元五世纪的中国南北朝时代南朝梁的建康(今 南京市)，《南齐书》上说：“褚渊以腰扇障日。”，“腰扇”据《通鉴注》上的解释“即折叠扇。”

扩展资料：

相传制作折扇历史最久远的，是杭州的芳风馆。这家世代制售折扇为业，因此致富。在杭州城内购置一处别墅，花木竹石，十分精幽。

《在园杂志》的作者在杭州代掌府政时，曾经造访其家。座间询问主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，说，这叫“百骨扇”，传世已经数代了。数一数，扇骨果然有一百之多。但一点儿不显得扇骨多而厚大。颜色古润苍细，的确是传世古物。听主人讲，这种扇，当时已经不能仿造了。

即使仿造出来，效果也十分不佳。《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时制扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫面，用京元纸的叫苏面，比较好。

当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家制扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。

折扇是什么模样是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。

折扇简介

折扇又名"撒扇"、"纸扇"、"伞扇"、"掐扇"、"摺迭扇"、"摺叠扇"、"聚头扇"、"聚骨扇"、"棹子扇"、"旋风扇"。是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子；用时须撒开，成半规形，聚头散尾。折扇最早出现于公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上说:"褚渊以腰扇障日。"，"腰扇"据《通鉴注》上的解释"即折叠扇。"

折扇起源

源于西汉说

《汉书》记载:"然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，自以便面驸马。"有人据此推断，便面是折扇。理由是"驸马"是扬鞭抽打马，所以才要合拢折扇才能赶马。另一说"驸马"是轻抚、轻拍。《史记·吴王濞列传》:"因驸其背"。《三国·魏书·武帝纪》:"驸手欢笑"。

唐代人颜师古为之作注:"便面，所以障面，盖之类也。不欲见人，自以障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙门所持竹扇，上褒平而下圆，即古之便面也。"所以，这里的"便面"不是折扇，是种上方下半圆的竹扇，直到唐朝僧人依旧在使用。

源于东晋说

《扇子趣话》、《扇子的源与流》等书中认为扇子在东晋已经产生。其主要证据源于《晋书》卷二十九《文苑·袁宏》中，谢安取扇赠袁宏，袁宏答道:"辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。"由于后来折扇又有"仁风"的雅称，所以有人认为此处谢安所赠即为折扇。但是，这从文中并没有充分的证据可以证明此处所赠为折扇。且魏晋时期，清淡之士盛行执麈(zhǔ)尾(一种扇子)谈玄论道。《二十二史札记》云:"六朝人清淡比用麈(zhǔ)尾。"并且，《三国志》和《晋书》中并没有关于折扇的记述。

源于南齐说

《蕉窗话扇》中写:"折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨扇者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书》:褚渊以腰扇鄣日，《通鉴注》云:腰扇即折叠扇。不过那时还不流行。到了北宋，如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止两指许，市井有制，说明它已不是少数人专用的了。"

此外，四库全书本《资治通鉴》卷一百三十五:"十二月戊戌，以司空褚渊入朝，以腰扇鄣日。"下有元人胡三省作注:"扇佩之于腰，今谓之折叠扇。"自此便不断有人以之为据将折扇定为南齐所有。

清人钱泳《履园丛话》卷三《考索·扇》也是持用此说:"宋《通鉴》:褚渊入朝 以腰扇障日。"胡三省注云:"腰扇 佩之于腰 今谓之折叠扇。则隋唐时先有之矣。"这也是认为折扇在我国南齐时已有的原因

王雪涛《画扇》一书写:"南齐时就有了折扇，而在折扇上进行书画创作始于南宋初期。"洛文《扇子昔谈》:"在南北朝时传入中国。"但胡三省从"腰扇佩之于腰"，并判断"今谓之折叠扇。"这其间没有举出任何有力的证据，所以胡三省的说法存疑。"腰扇"之名并非指其"佩之于腰"，而是言其形状中部较窄，两端宽阔，是一种中腰收缩的扇子。擅长考据的清代学者也发现了这个问题--

清人桂馥《札朴》卷四《腰扇》条云:"腰扇如腰鼓，谓中腰瘦减，异于团扇。"周一良非常赞同此观点，他在《魏晋南北朝史札记·腰扇》写:"桂说是也。折叠之扇自北宋时始传入，南北朝时尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用门》、梁玉绳《瞥记》七皆引宋人著作，论证北宋始有折扇，举证详确。然梁氏又引胡氏之此注，以为折扇其来久矣，则非是。"清人姚范《援鹑堂笔记》中也指出胡三省说的腰扇，"亦是团扇，曲之可卷舒，与今日所谓聚头异。"更何况，"腰扇"之名也并非始于南齐，东汉已见之，写作"要扇"，其物则先秦已有之。《淮南子·泛论》:"周人墙置。"东汉高诱注:"周人兼用棺椁，故墙设，状如今要扇，画文，插置棺车箱以为饰。"晋张敞《东宫旧事》:"皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，纳妃同心竹二十，单竹扇二十。""漆要扇"即漆饰的要扇。腰扇是一种比较大的屏扇，因形状中腰收缩而得名，主要起遮蔽或装饰的作用，根本不是折扇。所以清人赵翼在《陔余丛考》中对此批正道:"胡三省盖后世之物妄为附会耳。"

折扇制作

相传制作折扇历史最久远的，是杭州的芳风馆。这家世代制售折扇为业，因此致富。在杭州城内购置一处别墅，花木竹石，十分精幽。《在园杂志》的作者在杭州代掌府政时，曾经造访其家。座间询问主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，说，这叫"百骨扇"，传世已经数代折扇了。数一数，扇骨果然有一百之多。但一点儿不显得扇骨多而厚大。颜色古润苍细，的确是传世古物。听主人讲，这种扇，当时已经不能仿造了。即使仿造出来，效果也十分不佳。《白下琐言》记载，南京造作折纸扇骨素有盛名。当时制扇业多聚居通济门外。用杭连纸的扇面叫面，用京元纸的叫苏面，比较好。当时三山街绸缎廊一带，业扇者不下数十家。张氏庆云馆最为有名。这家制扇，楷磨光熟，纸料洁厚，很远地方的客商都赶来购买。只是价格较高，而且时样短小，要想求购旧时那些老粽竹、樱桃红、湘妃竹等类扇骨长而脚方的样式，多半寻觅不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。谈迁《枣林杂俎》中"川扇"条记载，明亡时，钱谦益曾将蜀扇赠送给清豫亲王多铎，可知蜀扇亦为当时天下珍品。近代成都制扇业者不多，只是川中荣昌、隆昌等地有制折扇业者，产品销成、渝等处。

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