《庄子·外篇·胠箧》原文鉴赏

《庄子·外篇·胠箧》原文鉴赏《庄子·外篇·胠箧》原文鉴赏

(解题)本篇以“胠箧”为名，但不是篇文的首二字。只以首二字 “将为”非实字，不能取以为名，故取其下两字。虽非首字，亦当以首字相看。“胠” 旁开也，即撬取。“箧” 箱匣。

主旨在以一切圣知，都是为大盗积，为大盗守。圣人之道，正好为大盗所利用。因而主张绝圣弃知，恬淡无为。

原 文

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍(一)，以世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者(二)，不乃为大盗积者也(三)? 故尝试论之： 世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎?所谓圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者齐国邻邑相望，鸡犬之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国(四)，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎?尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎?所谓至圣者，有不为大盗守者乎? 何以知其然邪?昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡(五)。故四子之贤(六)而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪!夫妄意室中之藏，圣也; 入先，勇也; 出后，义也; 知可否，知也; 分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围(七)，圣人生而大盗起，掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。

解 说

(一)“则必摄缄縢，固扃

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