《杨荣·清慎堂箴》原文注释与译文

《杨荣·清慎堂箴》原文注释与译文《杨荣·清慎堂箴》原文注释与译文

清如之何?清匪为人①。以洁吾心，以持吾身。慎如之何?慎匪为彼。以审于幾②，以饬于己③。心或不洁，私欲纷拏④。正理日沦，惟利之趋。幾或不审，终戾于善⑤。火始一烬，燎原斯见。惟利是趋，憸人之归⑥。善苟利焉，害必随之。曰清曰慎，勿肆以污。日笃不忘，绰有余裕。矧兹服政⑦，以莅厥官⑧。事上驭下，云为百端⑨。清则无扰，慎则无过。匪清匪慎，云何其可⑩。清或不慎，亦曰徒清。既清且慎，式安其荣(11)。从事于斯，终必如始。益之以勤，斯为善矣。终食或间(12)，弃于前功。一念以爽，斯玷厥躬(13)。譬行百里，九十方半。惟能勉旃(14)，金石斯贯。

【注释】

①匪：通“非”。

②幾(ji)：事物出现前或变化前的细微迹象。《易·系辞下》：“幾者，动之微，吉之先见者也。”王弼注：“吉凶之彰，始于微兆。”

③饬(chi)：饬身，修身。

④纷挐(na)：混乱貌。

⑤戾(li)：违反。

⑥憸(xian)人：小人，奸佞的人。

⑦矧(shen)：况且。服政：作官。

⑧莅(li)：到，临。莅官：到官，到职。厥：其。

⑨云为：言行

⑩云何：为何，如何。

(11)式：用。

(12)间(jian)：间断。

(13)斯：则。玷：玷污。厥躬：其身。

(14)旃(zhan)：“之焉”的合声。

(15)贯：穿通。

【译文】

清怎么样?清不是为了给别人看。用来使我的心清洁，用来立身。慎怎么样?慎不是为了给他人看。用来明了事物出现前或变化前的细微迹象，用来修养自己。心如果不清洁，私欲纷乱。正理一天天沦丧，只为了财物奔走。对事物出现前或变化前的细微迹象如果不明悉，最终要违反善。开始只是一个火星，最后就会见到燎原之势。只为了财物奔走，就会和小人走上一条路。为善的目的如果只是为利，那么，害处就要跟随而来。要清要慎，不要放肆地去干污浊的事。每天牢记不忘，就会态度从容，不慌不忙。况且这从政，担任那个官。事奉上面，驾驭下面，说话办事多得很。清就没有干扰，谨慎就没有过错。不清不慎，怎么可以。只清不慎，也是白清。既清又慎，用来安处光荣。这样做，最终必须同开始一样。再加上勤，就是最好了。吃完一顿饭的功夫间断了，就前功尽弃。一个念头差了，就会玷污自己的身体。比如走一百里地，走九十里才是一半。只要能够勉励自己，就是金石也能穿通。

《王绅·却兼味箴》原文注释与译文 《王绅·却兼味箴》原文注释与译文

昔范文正公②，至晚必思平日所为事与所奉者。直，则瞑目鼾睡;或有不及，必竟夕踧踖不宁③。其自持之功若此，故能成其德业。心切慕之而未能效也。且虑岁月迅迈④，志气无成，而悔尤日益以至⑤，故凡于食顷遇兼味⑥，务峻却之⑦。此虽非古人之所用心，亦庶乎节忍之一端云尔⑧。因箴以自警。

人身之奉，惟适于中。侈约得宜⑨，何俭何丰?万钱下箸⑩，三韭自给(11)。于己无裨(12)，于道无益。行或不臧(13)，与物无异。取物以奉，是食其类，宜受其养。矫情饰愆(14)，弃礼弗居，是曰逆天。我心思之，彼此交愧。志业未就，奚补于世?念兹遗体(15)，弗养或伤。养尔失中，天必我殃。故凡食顷，却其兼味。以节吾欲，以安吾义。且惧志懈，厥德不疑(16)。庸述斯箴(17)，以为心铭。

【注释】

①却：拒绝，推却。兼味：两种以上的菜肴。

②范文正公：即范仲淹，北宋政治家，文学家。

③竟夕：整个晚上。踧(di)踖(ji)：恭敬而局促不安的样子。

④迅迈：迅速前进。

⑤悔尤：悔恨，过失。《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔。”

⑥顷：短时间，一会儿。

⑦峻却：严峻地拒绝，推却。

⑧庶：庶几，差不多。云尔：罢了。

⑨侈约：奢侈和节俭。

⑩箸：筷子。

(11)三韭：南朝齐庾杲之家贫，食唯韭薤、蒲韭、生韭，谓之三韭。见《南齐书·庚杲之传》。后泛指疏菜。

(12)裨(bi)：补益。

(13)臧(zang)：善。

(14)矫情：掩饰真情。饰愆(qian)：掩饰过失。

(15)遗体：身体。古称自己的身体是父母的遗体。《礼·祭义》：“曾子曰：‘身也者，父母之遗体也。’”

(16)厥：其。

(17)庸：乃。

【译文】

从前的范仲淹，每到晚上，必定思考平日所做的事和所奉行的，若是直，就闭上眼睛呼呼大睡;也许有做得不够的，必定整个晚上局促不安。他自己所持的修养工夫是这样，所以能够成就他的道德、事业。我的心深深地景仰他，但未能效法。并且考虑时光过得太快，自己的志向没有成就，而悔恨过失日益增加。所以，凡在吃饭的时候，遇到两种以上的菜肴，必定坚决拒绝。这虽然不是古人所用心的地方，也差不多是节制忍耐的一个方面。因而写箴以自警。

人身的奉养，应该适中。奢侈和节约要适宜，还有什么节俭和丰盛?花一万块钱才动筷子，吃过于便宜的蔬菜自给自足，对于自己没有补益，对于道也没有益处。行为如果有不善的地方，跟物有什么区别。取物来奉养自己，是吃他的同类，应该接受它的营养。掩饰真情，遮掩过失，不按礼办事，这叫做逆天。我的心思考这件事，对彼对此都很惭愧。志向和事业没有完成，对于世上有什么补益。考虑到我这身体是父母给的，不奉养或许会有伤害。奉养你不适中，天必给我带来灾殃。所以凡是吃饭的时候，拒绝吃两种以上的菜肴。用来节制我的欲望，用来使我安于道义。还怕志气松懈，对这种品德没有怀疑。便写了这首箴，作为对心的铭文。

《岳阳楼记》原文及注释译文 《岳阳楼记》

作者：范仲淹

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫（fú）霪雨霏(fēi)霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥（míng）冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

　 　注释

记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。

（1）选自《范文正公集》。范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南省岳阳市，就是旧县城西门城楼，楼高三层，下临洞庭湖，气势雄伟，始建于唐朝，李白、杜甫等着名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗篇。唐玄宗开元四年（716），其前身三国时期吴国鲁肃的阅兵台。张说在那旧址建造楼阁取名“岳阳楼”常与文士们登楼赋诗。它跟武昌黄鹤楼南昌滕王阁并称“江南三大名楼”。

（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文末句中的“时六年”，指庆历六年，点明作文的时间。

（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。【谪守】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官，降职解释。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“守岳州”。

（4）越明年：就是到了第二年，也就是庆历七年。越：及，到。

（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺。和，和乐。这是赞美滕子京的话。

（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。

（8）唐贤今人：唐代和当代名人。贤：形容词作名词用。

（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。

（10）予观夫巴陵胜状：夫，那。胜状，胜景，好景色。予，我。

（11）衔（xián）远山：衔，接挂。吞长江：吞，吞吐。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤（shāng），水流大而急。

（12）横无际涯：宽阔无边：横，广远。际涯，边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

（13）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。

（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

（15）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

（16）然则北通巫峡：然则：（既然）这样，那么。。。。。。

（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，最远到达。

（18）迁客骚人，多会于此：迁客，谪迁的人，指降职远调的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多，大多。会，聚集。于，在。此，这里。

（19）览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同？览，观看，欣赏。物，景物。之情，情感。得无。。。乎，该不会。。。。吧。

（20）若夫霪（yín）雨霏霏（fēi）（fēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。霪（yín）雨，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

（21）开：（天气）放晴。

（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸。浊，浑浊。排空，冲向天空。

（23）日星隐耀（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光），光辉；日光。

（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

（25）商旅不行：行，走，此指前行。

（26）樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。

（27）薄暮冥冥（míngmíng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

（28）斯：这，在这里指岳阳楼。

（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，凄凉冷落的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。

（31）至若春和景明：至于到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”、“动”的意思。

（33）上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。一，全。万顷，极言其广。

（34）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游，贴着水面游。泳，潜入水里游。

（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷，香草的一种。汀，小洲，水边平地。

（36）郁郁：形容香气很浓。

（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。

（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。[4]

（39）浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。

（40）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。

（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。

（42）何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。

（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起；一作“皆”。

（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持，执。临，面对。

（46）洋洋：高兴的样子。

（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

（49）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动（即两种心情）。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

（50）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是：这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。

（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其，指“古仁人”。而，修饰。必，一定。

（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有；无。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

（55）时六年：庆历六年（1046年）。

译文

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？

写于庆历六年九月十五日。

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