忍学《贫之忍第十》译文与赏析

贫之忍第十

贫之忍第十

无财为贫，原宪非病；鬼笑伯龙，贫穷有命。

造物之心，以贫试士，贫而能安，斯为君子。

民无恒产，因无恒心，不以其道得之，速奇祸于千金。噫，可不忍欤！

【译文】

没有钱财叫做“贫”。《庆子·让天篇》载，鲁国的原宪生活贫困，但仍能端坐鼓琴。他在回答子贡的问话时，称自己是贫而不是病；南宋刘伯龙在家里盘算钱财问题时，被鬼讥笑，伯龙认识到，贫穷是命中注定。

老天的意愿是，用贫穷来检验谁更有志气。这就是所说的“以贫试士”。《孟子》说当处于贫穷的境地时，仍然能够做到安贫乐道，这样的人才是君子。

普通人之所以没有永久固定的财产，是因为他们没有坚定的意志。不是通过正当的手段获得钱财的人，通常会在短时间内招致祸患。唉！贫贱不移志，才是大丈夫。面对贫穷的处境，怎能不忍一忍呢！

【评析】

每个人对于贫困都有不同的理解，有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，所以就觉得贫困是可怕的，这是着眼于物质生活的贫困。还有一些人是甘居贫困，是借贫困的环境来磨炼自己的意志，这是自觉地忍受贫困。所以不仅要注重自己的物质享受，还要更看重自己的精神修养，这才是积极的忍受贫困。

典例阐幽　忍受贫困，磨炼心志

三国初期，刘皇叔在三顾茅庐请诸葛亮出山的前夕，曾会见过一位“水镜先生”。他告诉刘备一句着名的话，“卧龙、凤雏，得一人而安天下”。“卧龙”是指诸葛亮，“凤雏”是指庞统。这位“水镜先生”的真名叫司马徽，颍川阳翟（今河南禹县）人，善于识别人才，但不随便议论，凡是有人问起某某人怎样？不论这个人是好是坏，他都只回答一个字：“佳。”

庞统，曾在刘备手下担任军师中郎将，帮助刘备进攻四川，在围攻雒县时，不幸被流矢射中，死时才三十八岁。庞统少年时代性格内向，不大惹人注意，在他十六岁的时候，曾经去看望司马徽。司马徽正在树上采摘桑叶，让庞统坐在树下，两人从白天到深夜谈论了很长时间。司马徽非常赏识庞统，认为他将来一定会成为南郡（今湖北江陵以北一带地区）文人中的首领。经司马徽的这一番赞扬，庞统的声誉便一天天高了起来。后来司马徽移居颍川老家，庞统从南郡历经二百里行程前去探望。到了司马徽的住地，见他还是在树上采桑。这时庞统的见解和少年时代有些不一样了，就从车子里探出头来对司马徽说：“我听说大丈夫活在世上，应该挂着黄金大印，佩着紫色的绶带，怎能委屈自己的才能，在这里做养蚕妇人的事呢？”

司马徽听了，笑笑说：“你先请下车，我再回答你的问题。”等庞统下了车，他接着说：“你只知道拣小路走能够早一点到达目的地，但不知道走小路容易迷路。过去尧时的伯成子告别诸侯，到野外去耕地，并不羡慕功名和荣耀。孔子的弟子原宪住在用桑树条圈成的门枢的屋子里，不要高大的官家住宅。这就是古代的隐士许由、巢父心胸宽阔的地方，也是伯夷、叔齐足以骄傲的原因。在我们这些人眼里，认为像吕不韦那样以奸诈手段骗得官位的人，或者像刘景生那样拥有骏马的昏庸君主，都是不值得夸耀的。”

司马徽的一番话，深刻地教育了庞统，使他认识到必须忍受住贫寒的生活，作为一个人，在社会中为人处世不能只是追求富贵功利，任何事情都要从正道上取得，只能拥有应该拥有的东西。否则，还不如守着朴素和贫寒，具有纯真的性格。庞统迅速领会到了他的含义，对司马徽道谢说：“我生活在中原的边陲地带，很少听到这么精奥的道理。今天如果不是叩响你这座洪钟，敲响你这面能发出雷声的大鼓，还真不知道天底下竟有这般激昂慷慨的音响哩！”

庞统是智者，但也难免有一时的糊涂认识，水镜先生的一席话，让他知道了忍贫受困也是人生修养的一个部分，不能小看这种锻炼。只有能忍耐住清贫，才能在以后发达的时候真正有所作为。

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