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戴震的人物小记与主要思想

大道家园 2023-07-17 12:45:57

戴震

人与人较,其材质等差凡几,古圣贤知人之材质有等差,是以重学问,贵扩充。

——戴震

简介

戴震(公元1723~1777年),字慎修,又字东原,安徽休宁(今安徽屯溪市)人。清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。乾隆二十七年举人,乾隆三十八年被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年第六次会试下第,因学术成就显著,特命参加殿试,赐同进士出身。戴震治学广博,音韵、文字、历算、地理无不精通,又进而阐明义理,对理学家“去人欲,存天理”之说有所抨击。其视个体为真实,批判程朱理学的思想,对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人”,梁启超、胡适称之为中国近代科学界的先驱者。

人物小记

戴震出身于小商人家庭,曾随父做过商贩,年轻时师从大学者江永,中年即博通小学(文字、音韵、训诂)、经学、史学、天文、历数、地理,是乾嘉朴学的代表学者。晚年被人推荐入四库馆任纂校,钩辑、整理天文、算法及经部古籍多种,并撰提要。赐同进士出身,授翰林院庶吉士。入馆五年,因积劳成疾而死于任所。其哲学著作有《原善》、《孟子私淑录》、《孟子字义疏证》和《答彭进士允初书》等。颜、戴之学均抨击批判宋明理学。颜元重“习行”,倡“实学”,戴震重“心知”,察“道”、“理”,在批判、反省理学流弊的过程中展示了清代学术重知识、重实行的精神。

主要思想

戴震坚持“气化即道”的宇宙观。他说:“道,犹行也;气化流行,生生不息,是故谓之道。”他认为永恒运动的阴阳五行之气是“道”的真实内容。在其著作中均有体现:

一阴一阳,流行不已,夫是之谓道而已。古人言辞,“之谓”、“谓之”有异:凡曰“之谓”,以上所称解下,如《中庸》“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,此为性、道、教言之,若曰“性也者天命之谓也,道也者率性之谓也,教也者修道之谓也。”《易》“一阴一阳之谓道”,则为天道言之,若曰“道也者一阴一阳之谓也”。凡曰“谓之”者,以下所称之名辨上之实……《易》“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,本非为道器言之,以道器区别其形而上形而下耳。形,谓已成形质;形而上犹曰形以前,形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质,是谓形而上者也,非形而下明矣。

戴震认为,人道本于性,而人性源于天道;天道固无不善,人道人性自然也无不善;人的生命价值与宇宙生命的意义一样:基于本然之德,归于必然之常,以全其自然之顺。戴震把这叫“自然之极致”。

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