西方文学·思潮-流派·结构主义

西方文学·思潮_流派·结构主义西方文学·思潮、流派·结构主义

结构主义是20世纪以来广泛地用来分析人类及其文化现象的思想方法。这种思想方法发源于当代语言学的各种成果，主要是瑞士语言学家索绪尔的理论。索绪尔在他的 《普通语言学教程》中划分了共时语言学和历时语言学两种不同的研究语言方法，认为以前的语言学都是研究语言随着时代的变化而发生的变化，属于历时语言学; 只有这种研究还不够，还要研究作为系统的语言的性质，即语言在一个特定的时期里是如何作为一个系统而发挥作用的。语言符号的意义不是靠参照现实获得的，而是依赖它在语言系统中的地位以及与其它符号之间的差异。这就奠定了结构主义方法的基本特点： 不大注重因果说明，只是试图重建现实现象下面的深层结构体系。索绪尔通过对语言的研究还发现，人类的其它现象也可以当作符号来研究，语言学不过是这种符号学的最高形式。这为结构主义在其它领域研究中的运用提供了依据。

结构主义在60年代的法国盛极一时，无论在数学、物理学、生物学、心理学还是在文化人类学等方面都得到了运用。由于大家说到的种种“结构”所获得的涵义已越来越不同，给规定结构主义的特征带来了很大的困难，尽管如此，瑞士的皮亚杰还是在他的 《结构主义》一书中给结构总结了如下的共同点： 一个结构包括整体性、转换性和自身调整性三个特性; 结构应该是可以形式化的。

结构主义方法在文学研究中的运用有人划分了三个不同的阶段： 莫斯科——布拉格——巴黎，见布洛克曼 《结构主义》一书，但取得较大成果的还是在叙述学领域。结构主义叙述学主要有三类不同的内容，一类以分析文学作品的语法结构为目的。它认为从结构的角度来看叙事作品，叙事作品具有句子的性质。象托多罗夫在他的《〈十日谈〉的语法》一书中就是企图通过对《十日谈》 里的具体故事的分析，概括出叙事作品“普遍的语法”的。他认为每个具体的叙事作品都体现出了这“普遍的语法”的一部分。按他的话说：“如果一个人懂得人物是名词、情节是动词的话，就会更好地理解叙述。”把叙事作品当作句子来分析，这在罗兰 ·巴特和杰内特那里也有。在 《叙事作品结构分析导论》 中，巴特说“叙事作品是一个大句子，如同凡是陈述句在某种程度上都是小叙事作品的开始一样”。而杰内特在其《叙述方式》一书中更把《奥德赛》和普鲁斯特的《追忆流水年华》概括为这样两个陈述句在修辞上的扩充，一句是“奥德赛返回故里伊色卡”，另一句是“马赛尔成为大作家”，并且认为，这种假设使人们能够在分析叙述方式时利用语言学分类。这类对于文学的研究主张从两个可以细分的大层次对叙述作品进行研究： 一、故事(内容)，包括行动的逻辑和人物的“句法”; 二、话语，包括叙事作品的时间、体态、语式。普罗普的《民间故事的结构形态》属于第一个层次的研究，他通过对100个俄国童话的分析，得出童话这种文学体裁只能有序列相同的31种功能 (故事中一个主要人物对情节发展有意义的行动)组成的同一结构。他并且归纳了童话的结构原则。格雷马斯发展了普罗普的成果，将叙事的规则更加抽象化。对话语层的研究，成就突出的是巴特和杰内特。巴特对叙事作品的结构又作了三个不同层次的划分： 即功能层、行动层和叙述层。“这三个层次是按逐步结合的方式互相连接起来的： 一种功能只有当它在一个行动者的全部行动中占有地位才具有意义，行动者的全部行动也由于被叙述并成为话语的一部分才获得最后的意义，而话语则有自己的代码。”杰内特的《叙述方式》一书，本着叙述是其不同组成层次间的相互作用的产物，叙述科学是要分析它们之间的关系的指导原理，通过对语言学术语的引进，在透视叙述作品的时空结构，分析其叙述语言的“语气”、“省略”等方面得出不少有益的见解。

结构主义文学理论的另一类内容是以人类学、精神分析学的假设为依据，象列维·斯特劳斯一样，努刀发掘出神话、童话中的无意识基础。如布多对法国17至19世纪的童话研究，认为童话世界是人类现实世界的颠倒，它用幻想和现实对立的结构，帮助儿童适应因为出身、性别、家庭中的长幼地位不同而带来的不公平的待遇。

第三类内容是就某种文学体裁内部的模式演变进行论述，力图发现一些规律性的东西。如史柯尔斯甚至参照一定的社会背景来谈论欧洲小说模式的变迁。弗赖依《批评的解剖》亦类此。

结构主义文学理论将其视点集中在文学自身，基本上是以作品的语言形式为研究的本体的。它排除价值论对文学研究的影响，强调以科学的分析态度剖析作品的组合方式、空间结构、叙述语气、文体特点等等，对建立科学的文艺学体系有很大的贡献。但它也象索绪尔的“客观语言学”一样犯了一个这样的错误： 把文学当作纯客体来研究，忽视了文学的实践性，即它也是一种人类交际的手段。这一点使得它在研究文学时不能注意到语言形式背后的活生生现实内容，在抽象结构的演绎中陷入迷乱。

什么是西方文学的两大源头和六大思潮？西方文学的两大源头是中世纪的基督教文学及文化理论和古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论。

西方文学的六大思潮是文艺复兴时期的人文主义文学思潮，18世纪新古典主义文学思潮，19世纪初的浪漫主义文学思潮，19世纪和20世纪的现实主义文学思潮，法国大革命前后的启蒙主义文学思潮，20世纪现代主义与后现代主义思潮。

值得一提的是，西方文学除了有两大源头和六大思潮外，还有著名的的5个里程碑：第一座里程碑《荷马史诗》，第二座里程碑《神曲》终结了文学中世纪，第三座里程碑《莎士比亚》的悲剧，第四座里程碑《浮士德》，第五座里程碑巴尔扎克《人间喜剧》。

扩展资料：文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。当时的人们认为文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪的黑暗时代却衰败下去，直到14世纪后才获得“再生”和“复兴”，因此称为“文艺复兴”。

文艺复兴最先在意大利各城市兴起，之后发展到到西欧各国，在16世纪达到巅峰，带来了一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动之一。

11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐开始追求世俗人生的乐趣，改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。

当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，另一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

——西方文学

——文艺复兴

外国文艺美学要略·流派·结构主义 外国文艺美学要略·流派·结构主义

原是产生于二十世纪初叶西方现代主义文艺中的一个形式主义派别，六十年代开始逐渐形成了一种由结构主义方法论所联系起来的广泛的思潮。在哲学、语言学、社会学、历史学和文艺学等多个领域内，都有所发展，甚至有人想用结构主义的马克思主义来歪曲、取代马克思主义。结构主义在语言学方面的主要代表是费·德·索绪尔和乔姆斯基;在社会学方面的主要代表是列维一斯特劳斯;在心理学方面的主要代表是皮亚杰;在历史学方面的主要代表是富科;在文艺理论方面的主要代表有罗朗·巴特和弗拉亥等。

在哲学上，结构主义针对片面强调人性和人的自由意志、抹杀客观社会的内在结构及其固有规律的人本主义哲学观与方法论，主张研究社会的结构，试图通过理论模式去认识和把握杂乱的社会现象，显出了反人本主义倾向。在他们那里，所谓结构被视为先验的，并可分为深层结构与表层结构等，从而过分夸大了结构的作用，否定了人的主观能动性，陷入了唯心主义先验论和形而上学的机械论的泥淖。这一哲学思想也成为了结构主义艺术美学主张的基石。他们从理论上否定形象内容的审美价值，只注重结构技术的功能，主张以形式结构来取代文艺反映现实的基本特性。即认为创作或思考并非为了重视客观世界，而是要用某些结构模式“重新制作一个客体”，艺术的目的在于通过创作活动来创造一种形式。正如马拉美所说的： “世界的存在是为了一本书的诞生”。该派对于“结构”的绝对依赖是使之区别于其他现代流派的突出标志。

近三十年来，结构主义的文学批评风行欧美，成为一个重要的批评流派。它主要认为文学创作和文学批评涉及到的只是文学作品的形式而不是内容。例如，以罗朗·巴特为代表的法国结构主义批评家们，大多以叙事作品的内在规律为研究对象，力求探索构成叙事作品的各种成分;罗朗·巴特主张用“功能层”、 “行动层”和“叙述层”这三个层次构成的结构模式来研究叙事文学。美国的结构主义文学批评的代表人物诺斯洛普·弗拉亥，同样试图从文学的形式结构方面建立一套批评的理论系统。他根据近千年欧美小说的历史发展情况，提出了分析小说的“模式系统”理论。他归纳出五种模式或原型，即神话、罗曼司、高级模拟小说、低级模拟小说和嘲弄性小说，他声称批评家必须依据文学的原型，以“模式系统”为批评原则，才能符合作品本身并得出正确的结论。

在造型艺术方面，结构主义者大多表现为对绝对抽象形式和非写实化的追术，绘画多用抽象的线条、色块和色点;雕塑用铁、木、纸板等物质材料，合成无现实意义和非形象的组合体，突出表现某种形式结构。在文学创作上，结构主义也否定传统的文学美学，以非情节、非主题、非人物的文学实践向现实主义和浪漫主义桃战，其形式主义色彩十分鲜明。

结构主义包容繁杂， 派别众多，情况较复杂，其影响是极广泛的。

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