《古代兵法散文·隋唐五代兵法·讨武曌檄文》原文鉴赏

《古代兵法散文·隋唐五代兵法·讨武曌檄文》原文鉴赏《古代兵法散文·隋唐五代兵法·讨武曌檄文》原文鉴赏

[原文]

伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微，昔充太宗下陈，尝以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫，密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，娥眉不肯让人;掩袖工谗，狐媚偏能惑王。践元后于晏翟，陷吾君于聚鹿。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共疾，天地之所不容! 犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫;贼之宗盟，委之以重任。呜呼! 霍子孟之不作，未虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽;成龙帝后，识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业。荷本朝之厚恩。宋徽子之兴悲，良有以也;桓君山之流涕，岂徒然哉?是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，誓清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积糜穷;江浦黄旗，匡复之功何远!班声动而北风起，剑气冲而南斗平。暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧! 以此攻城，何城不克!

公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心?一杯之土未干，六尺之孤安在?倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下!移檄州郡，咸使知闻。

[鉴赏]

《讨武曌檄文》，唐朝文学家骆宾王撰。骆宾王(公元640年?-公元684年?)，唐朝婺州义乌(今浙江省义乌县)人，少有才名。做过朝官，因事被贬为临海(今属浙江)县丞。后随李敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明。他的诗文与王勃、杨炯、卢照邻齐名，是“唐初四杰”之一。著有《骆丞集》。

古代征战，多用檄文这种用于征召、晓喻或声讨的军用文体。檄文不但要求文字简洁晓畅，而且要求音韵铿锵，琅琅上口，有很大的感召力。

《讨武曌檄文》是一篇出色的骈体文，气势雄壮，词锋锐利，如号角鼓鼙，成为檄文千古名篇，为历代所传颂。作者骆宾王写这篇檄文时，正在李敬业属下掌文书职。有的选本又名此文为《代李敬业传檄天下文》。

武则天(公元624年—公元705年)自造名曌，十四岁时以嫔妃入侍唐太宗，封为“才人”。太宗死后，一度削发为尼。高宗时，复被召入宫。三十二岁时立为皇后，从此以后参与朝政。中宗继位，她以太后身份听政。武则天很有才干。为了保护新兴官僚地主阶级的利益，打击宗室贵族，她能破格提拔人才。但是，她为了在朝廷中巩固自己的地位，尽树私党，任用酷吏，迫害了一批开国元老，得罪了一些特权贵族，李敬业就是其中的一个。

李敬业原是开国勋臣徐绩的长孙。徐绩有功于李唐，由太宗赐姓李。李敬业也就因此能世袭为官。公元648年，他被贬职，由刺史降为司马。这年9月，他打起匡复唐朝的旗号，从扬州起兵10万，反对武则天。

《讨武曌檄文》第一段就武则天不得人心的一面，从她的出身、人品，直到她窥伺皇权，列举了大量的罪状，逐层剖剥。初唐有“上品无寒门，下品无仕族”的遗风，若非出身于门阀仕族，就会被视为卑贱。文章的作者就抓住这个问题。起笔攻击她“地实寒微”，出身卑贱，人品恶劣，妒嫉淫荡。后半生，凭借她的狐媚谗言，“践元后于晏翟，陷吾君于聚鹿。”终于披上了皇后的服饰，使皇帝背上了父子两代共一个夫人的恶名。据实指点，言语尖刻。在当时的上层社会都会引起对武则天的普遍反感。据史载，武则天初读此段文时，也十分尴尬。接着，用对偶排比句：“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母，”历数其罪，简直毒如蛇蝎!造成了“神人之所共疾，天地之所不容”咄咄逼人气势。这样的人一旦主政，一定会成为国家之大灾难。现在，这种危险即在眼前。文章就势指出了武则天“包藏祸心，窥窃神器”，怀有谋政篡权的野心。举出她把皇帝的接班人软禁起来，“幽于别宫”;把自己的三亲六故都安插进重要的机关，“委之以重任”。接着作者连用四个历史上极相似的典故，描绘李唐政权如大厦之将倾，岌岌可危，这就造成了强大的舆论。

文章第二段以自己一方所占有的优势压倒对方。历数李敬业出身阀门“奉先君之成业，荷本朝之厚恩”，天生的热爱李唐的事业。接着表示象纣王的兄弟微子和东汉的名臣桓谭，关心国家，担忧社稷，“爰举义旗，誓清妖孽”，匡复大业，顺应天下之民心，“气愤风云，志安社稷”，语感强烈。接着就人马粮秣，军中士气而尽其铺张。“南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接，”“海陵红粟，仓储之积靡穷”;班师出动能令星斗无光，“出岳崩颓”。作者的笔，摇动于天地山河之间，酝酿了铺天盖地的气势。增强第一段的号召力。最后“以此制敌，何敌不摧!以此攻城，何城不克!”这一组排比句，在全文中承上启下。

文章第三段指出“公等或家传汉爵”，诸公世袭李唐官禄，或与皇室为亲，或曾受命于朝廷。值此“一杯之土未干，六尺之孤安在!”即高宗坟土未干，中宗就被废弃，“言犹在耳，忠岂忘心”，你们能忘记自己的责任吗?浑如天成，读之令人拍案叫绝。武则天读文至此处，也不禁为之击节叹赏：“宰相安能失此人!”而接下去的文章，句子又显得平稳了：论爵赏，言诛罚，晓以利害，可谓宽猛相济，有张有弛，十分注意掌握分寸。“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，这一句收尾却又十分强劲挺拔，充满了必胜信心。

赠秀才入军·其十四原文、翻译及赏析赠秀才入军·其十四原文、翻译及赏析1赠秀才入军·其十四

息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？

古诗简介

赠秀才入军是嵇康所写的一组四言古诗，为送他哥哥嵇喜参军而作。本诗为最有名的第十四首，流传千古。而诗中“顾盼生姿”“风驰电逝”等演变为成语，流传至今。

翻译/译文

我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

注释

①兰圃：有兰草的野地。

②秣马：饲马。

③磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。

④纶：指钓丝。

⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。

⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。

⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。

⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。

《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。

赏析/鉴赏

本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

赠秀才入军·其十四原文、翻译及赏析2 赠秀才入军·其十四原文 ：

息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？

翻译：

我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马。

在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。

一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。

一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！

不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。

同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。

（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

赠秀才入军·其十四赏析

赏析：

本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

《观书有感》原文及翻译赏析《观书有感》原文及翻译赏析1 观书有感

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

其二

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

古诗简介

《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

翻译/译文

其一

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？

是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

其二

昨天夜晚江边的春水大涨，

那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。

以往花费许多力量也不能推动它，

今天在水中间却能自在地移动。

注释

其一

方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”

鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

徘徊：来回移动。

为：因为。

渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

那得：怎么会。

那：怎么的意思。

清如许：这样清澈。

如：如此，这样。

清：清澈。

源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

其二

“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。

向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

赏析/鉴赏

从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。

第一首诗

是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；反之，如果很浅、很污浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

第二首诗

也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的`书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。

后世影响

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

《观书有感》原文及翻译赏析2观书有感·其二

宋代：朱熹

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

译文及注释

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。

蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。

向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。中流：河流的中心。

译文及注释

译文

昨天夜晚江边的春水大涨，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。

以往花费许多力量也不能推动它，今天却能在江水中央自在漂流。

注释

蒙冲：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。

一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。

向来：原先，指春水上涨之前。

推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

创作背景

公元1196年（庆元二年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山双林寺侧的武夷堂讲学。应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。这是组诗的第二首。

赏析

本诗借助形象喻理。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。

“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻”，其中的“蒙冲”也写作“艨艟”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。

“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这

首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

《观书有感》原文及翻译赏析3《 观书有感 》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，

为有源头活水来。

注释 ：

1、方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。

2、这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

3、渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。

4、源头活水：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。

译文 ：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，

天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。

要问为何那方塘的水会这样清澈呢？

是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

赏析 ：

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。

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