忠经全集《扬圣章第十三》原文赏析与注解

扬圣[1]章第十三

【原文】

君德圣明，忠臣以荣，君德不足，忠臣以辱。不足则补之，圣明则扬之，古之道也。是以[2]虞有德，皋陶歌之，文王之道，周公颂之，宣王中兴，吉甫诵之。故君子，臣[3]于盛明之时，必扬之，盛德流满天下，传于后代，其忠矣夫。

【注释】

[1]扬圣：弘扬圣明君主的美德。　[2]是以：因此。　[3]臣：役使，为臣。

【译文】

君主道德高尚，圣哲明智，作为忠臣的自然深感荣幸；君主品德不高，作为忠臣的则会感到是自己的耻辱。对于才德不足的君主，忠臣们应该设法弥补完善；对于圣哲明智的君主，忠臣们应该设法加以弘扬，这是自古以来的做法。所以，从前虞舜有圣明之德，他的大臣皋陶就用歌谣来赞美他的品行；周文王治理有方，周公就写诗来赞扬他；周宣王时国家中兴，尹吉甫以诗咏唱。所以君子们在盛世时为臣，一定会设法去弘扬、赞美他们的君王，使君王的盛德美名誉满天下，并为后代传扬。这才是真正的忠道啊！

【解析】

荣誉就是比黄金更有价值的东西。一位学者曾经说过：如果你拥有荣誉，你就可以获取你想要的财富；相反，一个拥有财富却失去荣誉的人，不仅不可能再获得财富，连已经获得的也会失去。

为荣誉而工作，就是在平凡的工作岗位上做出最出色的成绩。当你将做好自己的工作视作自己的荣耀时，你会发现，你的体内拥有了一股强大的推动力，你不再视工作为一种谋生的手段，你会把它当成自己的一份事业，而工作对你而言，将不再是枯燥无味的劳动，它将不断地带给你乐趣与幸福。

典例阐幽

周公吐哺天下归心

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，他就很仁爱，孝顺，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王死后，又辅佐年幼的成王治理国家。据《曲阜县志》记载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁”。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周王室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与“三监”、管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。

周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，有很多次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”的典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得严重，周公很着急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。”成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅收藏的文书时，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至去世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

敢于跟上司“对着干”的汪应轸

明武宗时，庶吉士汪应轸因在武宗皇帝南巡之时，率领同为庶吉士的舒芬等人上疏谏止，几乎被杖打至死，随后出任泗州知州。泗州的老百姓不知道农桑之事，汪应轸到任后，便鼓励他们耕田，然后从州里支出钱从湖南买来桑树，教他们种植，又招募一些妇女去采桑，并教给他们养蚕的技术。

一天，驿站的使者驰马来报，说武宗皇帝即将到达泗州。附近的州府听到这消息都惊慌失措，使劲敲诈勒索民财，以作为迎驾的费用，弄得老百姓甚至堵死门窗，逃往外地躲藏。汪应轸却镇静如常。有人问他为何如此，他说：“我和义州的士人、百姓素来都是互相信任的，即使皇上果然到来，一切费用早晚间便可筹措好。现在皇上何时来还没有定期，就匆匆忙忙去筹办，差官吏四处活动。很容易共同作弊，如果到时候费用凑齐皇上却未来，那可怎么办？”

当时别的州府用上千人手执火把在夜间等候迎接皇上，足足有一个月，不少人因此被冻死、饿死。汪应轸命令人站在榆树柳树间，一个人手拿十束火把。等到御驾夜里经过泗州时，持火把的队伍整齐有序，丝毫不乱。

御驾经过别的州府时，一路上宫廷使者络绎不绝，任意敲诈勒索，毫不满足。汪应轸估计这些人实际上内心很虚弱，可以用威力镇服之，于是率领百名壮士，排列在他们的船旁，大声呼喊答应，声音传遍了远远近近的地方。宫廷使者们都感到震惊，不知他们要干什么。汪应轸指挥随从的人众急速拉船前行，顷刻之间，已过百里，很快出离了泗州地界，这样，后面到来的使者，也收敛了自己的行为，不敢私自勒索，而汪应轸一概以礼待之。于是，他们都谴责前面的使者，而十分赞赏汪应轸。

武宗皇帝到了南都后，又传下圣旨，命令泗州进献几十名擅长歌舞的美女，这是因为宫使们怀恨汪应轸而使的报复手段。汪应轸上奏说：“泗州的妇女没有才艺姿色，而且最近大都逃亡了，没有办法应诏。只有进献过去所招募的采桑养蚕妇女若干人，如果蒙皇上收纳到宫中，使他们采桑养蚕，实在有补于王化。”武宗皇帝看了汪应轸的奏书，只好下诏泗州暂停进献美女。

明英宗不听谏言遭祸患

明朝中期，明英宗十分宠幸太监王振。但是，王振是个奸佞小人，恃宠专权，朝廷内外，没有人不恐惧他。

当时，北方瓦剌逐渐强大起来了，有觊觎中原的野心。朝中许多大臣也都看清了这一点，纷纷上书要求在瓦剌通往南方的要道上设防，以阻止瓦剌的入侵。可王振事先早已收到瓦剌首领所馈赠的许多好处，为了讨好瓦剌首领也先，王振极力反对这项建议，说瓦剌友好和善，而且兵少力薄，不能也没有必要如此设防。明英宗也听信了他的话，不在北方设防。

随着瓦剌实力的增强，其狼子野心也越来越大。1449年，瓦剌首领也先亲自率领大军攻打大同，进犯明朝。明英宗大怒，决心御驾亲征。朝中许多大臣都极力反对，认为这种举动过于冒险，不利于朝政的稳定。

王振为了讨好明英宗，却说：“皇上亲征有什么不好，这样一来可以大大鼓舞士兵的士气，对敌人也有一种威慑力量。而且这表明皇上英明决断，文武全才。况且瓦剌军不过是些乌合之众，一击便退，有什么危险以前，也并非没有皇帝亲征而取胜的先例。”明英宗一听，非常高兴，更坚定了亲征的决心，别的大臣也就无力阻止了。

明英宗当即命令王振为主帅，率领五十万大军亲征。王振溜须拍马、曲意奉承的本事高，可对行军打仗却是一窍不通。他在粮草还没有准备充分的情况下，就仓促上路了。而一路上，又连降大雨，道路泥泞，行军速度非常缓慢，军队的士气大减。

也先闻报，顿时满心欢喜，认为这是捉拿明英宗，平定中原的大好时机。等明朝大军抵达大同时，也先命令大队人马向后撤退，愚蠢的王振以为这是瓦剌军队害怕明朝的大部队，畏惧而退，于是下令追击瓦剌军，明英宗也沾沾自喜地加入了队伍之中。没想到，这正是也先诱敌深入之计。他见明军追来，便命两队骑兵精锐从两侧包围明军。明军在瓦剌军从侧面的袭击之下，猝不及防，阵脚大乱，毫无斗志。明军先锋朱瑛、朱晃，中了瓦剌军的伏击，全军覆没。明英宗突闻恶讯，顿感无奈，灰心失望，只得下令班师回京。

明军撤退到土木堡时，已是黄昏时分。大臣们建议，部队最好再前行二十里，到储备丰富，便于防守的怀来城，以待援军。而怕苦怕累，不愿再前行的王振却以车辆辎重未到为理由，坚持在土木堡等待援军，没有吃过行军苦头的明英宗也想住下休息放松，便同意了王振的意见。

也先也生怕明军退回到怀来城，拒城固守，不易攻克，所以也下令急追不舍。就在明军抵达土木堡的第二天，也先大军也赶到，趁势包围了土木堡。土木堡是一个高地，极缺乏水源。瓦剌军立即控制了当地的惟一水源——土木堡西侧的一条小河。明军人马断水两天后，军心大乱。

也先接着又施一计，派人送信给王振，建议两军议和，王振以为这正是突围的好时机，急令部队往怀来城方向突围。这一下正中也先诱敌之计。明军离开土木堡不到四里地，瓦剌军从四面包围。明英宗在乱军中，由几名亲兵保护，几番突围不成，终于被也先生擒。王振在仓皇逃命时，被保护将军樊忠一锤打死。明军没了主帅，溃不成军，五十万大军全军覆没。

知莺以礼待楚王

战国时期，晋楚展开大战，晋军大败，知莺被俘。知莺的父亲荀首为晋军大夫，率兵团战，射死楚大夫连尹襄老，射伤楚公子谷臣，一并带回去，预备以后用他们换回知莺。于是，荀首成了中军统帅。当时晋军虽败，但势力并不虚弱，楚人惧怕荀首的声威，便答应了晋换回知莺的要求。

楚王见知莺要回晋国，知道他将来一定能立下大业，便由原来把他当作罪犯的脸孔改作朋友的脸孔，在把知莺送出时，他满面和气地问知莺：“你会怨恨我吧！”

知莺回答道：“两国之间作战，是因我没有才能，才沦为俘虏。大王不把我杀死用血涂在鼓上激励将士，使我回晋受罪，这是大王的恩惠，我哪里还敢怨恨你呢？”

楚王听了这话很为得意，进而问道：“既然如此，那么你将会感激我的恩德吗？”

知莺正色回答道：“两国都是为国家利益打算，以使百姓安心度生，现在晋楚二国即已和好，各自后悔当初的怨恨，不应互相为战，那么就应互相宽恕为是，现在我们两国都在力求这样做，双方互释战囚以成其好。两国之间这样的政事，与我私人无关，我来感激谁呢？”

楚王又问：“你这番话我听得有点不对了，明明是要换你回去，可你却说与你无关，但这也毕竟是两国之间大事。那么，你回去之后如何来报答我的恩情呢？”

知莺说：“臣无从受怨，也无从受德，无怨无德，不知所报。”

楚王笑着说：“这是哪里的话来。”

知莺说道：“……若是我的国君把我杀掉，我就是身死掉，这个大恩是不会腐朽的。假使听从你的好意而免我一死，来赐给我的父亲荀首，若他把我戮于宗庙，我虽死掉，你的恩德也会不朽的。假使轮到我担任国家大事的时候，带领部分军队保卫边疆，如果碰上楚国的将帅，我也是不会避而不打的，我会不惜牺牲地去拼杀，没有二心，以此来尽我的为臣之礼，这就是我对大王的回报。”

楚王从知莺口中得不到什么千金许诺，但知莺句句话入情入理，不好反驳，只好送知莺回去，叹口气说：“晋未可与之争。”

知莺在楚王进行盘问索要报答时，还在他人手中，然而并未故作媚态，强作欢颜，而是以礼相待楚王，这个礼，便是他应尽的臣子之礼，他的言语很有分寸，没有丝毫过度，也无丝毫不周。就这样，他依靠超人的口才，巧妙地保护了自己的利益。

碧血丹心

苌弘，字叔，又称苌叔，资阳市忠义镇高岩山人。他生于距今2400年前的春秋末期，是东周内史大夫。苌弘博学多才，擅长天文，精通音律，著有《大荒东经》等15篇，享有“智多星”之美誉。

苌弘先后辅佐东周3个君王，为巩固王室，作出了显著贡献。公元前525年10月13日，晋侯借卜卦为由，派员到周取得了景王同意，借路祈福。阴谋被苌弘识破，告之周卿刘康公后，有所准备，才避免了晋灭陆浑之举的再现。东周周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子即位，史称周敬王。

苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已经历了十四世。苌弘还想复辟，一定不会有好的结果。”

不久，晋国的中行氏、范氏、赵氏、智氏、韩氏、魏氏六卿开始混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、韩、魏四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公势力大、根基深，无法扳倒，便把矛头指向了苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心耿耿，所以不肯惩处他。

于是，晋国的正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘之间的关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再追究苌弘的责任了。我要回国复命去了，特来向你告辞。”叔向临走时，故意将袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。

叔向离开后，周敬王打开信件一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”等等，周敬王把信拿给刘文公看，刘文公看后大怒，不辨真假就要周敬王搜捕苌弘，诛灭九族。周敬王念其辅佐有功，就将苌弘放逐到千里之外的蜀地去了。

苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，换来的竟是如此悲惨的结局。他到蜀地后，郁郁寡欢，不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。

由此，《蜀都赋》便书了“碧出苌弘之血”的名句，“碧血丹心”的典故即源于此。

千百年来，“碧血丹心”已成了为正义事业抛头颅、洒热血，竭忠尽诚的代词，一向被人们著述吟咏所引用。

“终生成就奖”

在日本，有一项极高的荣誉——“终生成就奖”，有一年，“终生成就奖”在日本全国千万人的的瞩目当中，颁给了一个极为平凡的人物，他的名字叫清水龟之助。

清水龟之助是一名默默无闻的邮差，他每天的工作，就是将各式各样的信件，分送到每一个家庭。这样的工作平淡无奇，比起那些专家学者们，可以说微不足道。

而清水龟之助之所以获得“终生成就奖”，主要的原因，就在于他从事邮差工作前后二十五年的这一段期间内，清水龟之助从来没有过请假、迟到、早退等任何的缺勤状况。

在二十五年当中，清水龟之助的工作态度，始终和他第一天上班时的做法一致。不管狂风暴雨、严寒酷暑，甚至连数次日本大地震灾难当中，清水龟之助总是能够准确无误地将信件交到收件人的手上。

清水龟之助表示，只要一想起那种令他感动的神情，即使再恶劣的天气、再危险的状况，也无法阻止他一定要将信件送达收件人手中的强大决心，这正是清水龟之助完成这项工作的真正动力。

是什么样的力量，让清水龟之助能够不辞辛苦、持之以恒地将一件极其平凡的工作，做得如此出色呢？或许我们从清水龟之助的获奖感言中，可以找到答案。

清水龟之助不善于言辞，他的获奖感言，只有极简单的陈述。他木讷地告诉所有的人，他之所以能够二十五年如一日地做好邮差的工作，主要是他喜欢看到人们收到远方亲友捎来的信件时，脸上洋溢出那种无比喜悦的表情。

地狱与天堂的差别

一个整天不工作无所事事的人，就如同生活在地狱。工作是上天赋予我们的使命。每个人生来就要各就各位，努力尽责并扮演好自己的角色，把自己喜欢的并且乐在其中的事情当成使命。这样，才能发掘自己的潜力，并顺利完成一份共同的责任。

对于每个人来说，上天给了我们一个生命，一个身体，同时也给了我们很多天分，我们要用这些天分去做很多应该做的事情。这就是说，工作是我们的天职。把工作视为天职的人，才能敬业。

有一个体格健全的年轻人，他不想工作，甚至有些讨厌工作，但他却想过一种衣食无忧逍遥自在的生活。

于是，这个年轻人向上帝跪拜道：“我不喜欢工作，但我想过富裕的生活，有好衣服穿，有好饭菜吃，有好房子住，希望主能赐给我这一切。”

上帝说：“好啊！我带你去一个地方，那不仅里有好吃的，有好衣服穿，有好房子住，而且还不让你工作！”

年轻人听后，非常高兴地说：“好啊！我非常愿意去，我现在就要去！”

上帝说：“可怜的孩子，闭上自己的眼睛，你现在就去吧！。”

一眨眼工夫，这个年轻人来到一个非常华丽的宫殿里，他看到许多和自己一样的年轻人很舒适地躺在各自的床上。这些人对他的到来好像什么也没有看见，他们只是目光呆滞地看了看他。

接下来，他就过着自己所期望的那种生活——每天除了吃很多丰盛的饭菜，就是睡觉。这个年轻人对就这样生活非常满意。

刚开始几天，这个年轻人非常开心，并沉醉于这样的生活。后来，慢慢地，他厌倦了这种生活。

到了第100天的时候，这个年轻人再已无法忍受这种悠闲的生活，他想起了自己以前工作时快乐的情景，他想起了自己以前工作给他带来的满足。他越想过去的那种快乐，对自己目前的生活越是无法忍受。于是，他很生气地对上帝说：“过这种生活，简直还不如下地狱！”

上帝很慈祥地说：“可怜的孩子，这里就是地狱呀，你还以为是天堂吗？”

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