《庄子·内篇·逍遥游》原文鉴赏

《庄子·内篇·逍遥游》原文鉴赏

(解题)“逍遥” 自由自在。“游”游于世的略语，也就是生活。题意是，逍遥的人生。

主旨在论自由自在的生活，不受外界的干扰，无所凭借，不求有用，实现无为的境界。

原 文

北冥有鱼(一)，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云(二)。是鸟也，海运则将徙于南冥(三)。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶遥而上者九万里，去以六月息者也(四)。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也(五)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风(六); 背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然;适百里者;宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(七)!

解 说

(一) “北冥有鱼”： “冥”广漠无际，指海。亦作溟。

(二) “怒而飞，其翼若垂天之云”： “怒”奋力之意。“垂” 下挂也。

(三) “海运则将徙于南冥”： “海运”海波的移动。

(四)“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”：“抟”盘旋。“扶摇”直冲向上的风，即旋风。“息”气也。下同。六月多风。陈鼓应《庄子今注今译》采郭嵩焘“去以六月息，犹言乘长风也”说，是，当从。

(五)“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”：“野马”指空中游气。“生物” 有生命的物类。

(六)“而后乃今培风”： “乃今”意为这才。“培”披之假。“培风”意为带着风。

(七) “之二虫又何知”： “之” 同是。

语 译

北海有一种鱼，名字叫做鲲，鲲的个头那样大，不知要有几千里。变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏的脊背，也不知要有几千里。鼓足劲飞起来，翅膀像挂在天边的一片巨云。这只鸟，乘着海波滚动〔卷起的风〕，要迁移到南海去。南海是个接天的大海。一本名为《齐谐》的书，是记载奇闻怪事的。它这样写道：“鹏鸟迁移到南海去，〔抖动双翅〕，拍水到三千里远，乘着旋风盘旋而上达到九万里高。〔它的〕成行就靠了六月的气候。”空中的游气呀，尘埃呀，就是靠有生命物类的气息吹起来的。天是那样蓝，是真的颜色吗? 那样远，是没有尽头吗? 鹏鸟低头来看，也不过就是这么回事罢了。再说水的储量不够深，就没办法承载大船。在庭院的低洼子里倒一杯水，小草就成了船，放一只杯子上去便不能浮起，水太浅船太大了。风的储量不够厚，就无法托起鸟的大翅膀，所以九万里就要有风在下边了，以后才可以带起风来，背顶着蓝天飞翔而没有阻碍，以后才可以考虑要到南方去。蝉和小鸠讥笑说： “我们腾地飞了起来，蹿上榆枋一类的小树，即或没蹿上去，跌在地上也就是了，干什么要飞上九万里而到南方去?”到近地去的，带上三餐的饭，返回之后，肚子还是饱饱的;到百里之外的，整夜里舂粮做准备;到千里之外的，三个月之前就开始积存粮食。这两个小家伙哪里懂得!

原 文

小知不及大知，小年不及大年(一)。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(二)，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者(三)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋(四)。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎! 《汤之问棘》也是已(五)： 穷发之北(六)，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶遥羊角而上者九万里(七)，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者(八)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不知劝，举世而非之而不知沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也(九)。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者(十)，未数数然也。此虽免于行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩(十一)，以游无穷者，彼且恶乎待哉! 故曰： 至人无己，神人无功，圣人无名。

解 说

(一) “小知不及大知，小年不及大年”： “及” 即 《左传·昭公十八年》“天道远，人道迩，非所及也”之及，达到也。

(二)“朝菌不知晦朔”：“朝菌”先辈多以应是“朝秀”，为朝生暮死的小虫。因其生存只一日，故不知有月。“晦朔”代表月。

(三)“楚之南有冥灵者”：“冥灵”旧说以为是长寿的木名，也有的说是南方的一种神龟。不过所言为假托，未必真有其物，故不予考证，仍从旧说。

(四)“八千岁为秋”：注家皆以下脱“此大年也”一句，以与上“此小年也”相对，是，当从。

(五)“《汤之问棘》也是已”： 此句与上下文不相属。先辈或有所考证。闻一多据唐神清《北山录》增“汤问棘曰：上下四方有极乎?棘曰：无极之外，复无极也”数语，可供参考，亦难称必是。疑如上文《齐谐》之类，《汤之问棘》也是一种记异的书。其下便是书中之所记。

(六) “穷发之北”： “发”毛也。“穷发” 即不毛之地。

(七) “抟扶遥羊角而上者九万里”： “羊角”表盘旋上冲之状。

(八) “而征一国者”： “而”或以为通“能”，以与上句“德合一君”之“德”并列。实则不然，此句是和上句一贯而下的整句，“德” 贯通全句。“而” 读如字。“征” 信也。

(九) “未数数然也”： “数”频也。“数数然”念念不忘之意。下同。

(十)“彼于致福者”：“致福”多以追求幸福为释。但这里讲的是列子御风而行，难以说明追求幸福和它有什么关系。实际“福”乃“辐”之假。辐是车轮的部件，可用以称轮，而轮之用来称车，已成常例。如《公羊传·僖公三十三年》：“匹马只轮无反者”即是。“致辐”便是乘车之意。用现在的说法，就是使用交通工具。

(十一) “而御六气之辩”： “六气” 指阴、阳、风、雨、晦、明。“辩”通变。

语 译

小的识见想不到大的识见是怎样，寿命短的想不到寿命长的会是如何。怎么知道这样呢?朝生暮死的小虫不知什么叫三十、初一; 寒蝉不懂得哪个叫春，哪个叫秋，这就是短的寿命。楚国南部有一种叫冥灵的树，把五百年当作春，五百年当作秋; 很早的时候有一种大椿，把八千年当作春，八千年当作秋，这就是长的寿命。彭祖到现在就以长寿著称，人们都来和他相比，不也太可怜了吗?《汤之问棘》说的值得注意，〔它说〕： 有一片不毛之地，在它北边有一片海水，是一个连着天的大海。里面有一条鱼，身宽数千里，究竟有多长，没人知道，名字叫做鲲。有一只鸟，名字叫做鹏，脊背像太山，翅膀像挂在天边的巨云，乘着旋风盘旋向上直冲九万里，冲破云层，背顶蓝天，这就准备南行，要到南海那里去。一只斥鴳小鸟笑道：“它这是到哪里去啊?我蹿跳着往上飞，过不了几丈就翻了下来，在草丛里飞来飞去，这样飞的也就到家了，它还要到哪里去啊!”这就是小与大的区别。像这种智能担当起一个职位，品行称合一个乡，德性与国君相称合而为全国所信任的人，估量自己，也就是这个样子。〔对此〕，宋荣子只轻轻地付之一笑。而且是整个世上人都来赞扬并不因此而鼓舞，整个世上人都来非难也不因此而沮丧; 判定内外的分野，明辨荣辱的界限，就到此为止了。他对世上的一切，并不那么在意。即使这样，还有些东西没有树立于世呢。

列子驾风行路，轻飘飘地痛快极了。十五天以后才返回来。他对借助于交通工具，并不那么在意。这样虽然免除了交通工具，但还是有所借助的。如果是乘驾天地的纯正无私，驱使六气的自然变化，徜徉于超越时空的无限境界，他还有什么可借助的呢! 可以说，至人忘掉自己，神人不图事功，圣人不求名分。

原 文

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息(一)，其于光也，不亦难乎! 时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎! 夫子立而天下治，而我犹尸之(二)，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也，吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河(三)，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为(四)! 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

解 说

(一) “而爝火不息”： “爝火” 人烧起的火。

(二) “而我犹尸之”： “尸” 主也。句意： 我还占着位子。

(三) “偃鼠饮河”： “偃鼠” 即鼹鼠，亦做鼹鼠。穿行地中食虫的小兽。“饮” 音窨 (yin)。

(四) “予无所用天下为”： “为” 同焉。

语 译

尧推让天下给许由，说：“太阳、月亮挂在天上了，却还燃点着细微的火，它那光亮，不也太不成样了吗? 应时到景的雨下起来了，却还打水浇灌。用它滋润禾苗，不是在白受累吗? 老先生出山，天下就能安定，可我还占着位子，我感觉不够圆满。请允许我把天下让给你。” 许由说： “你来治理天下，天下已经太平无事了，可我还来接替你，我是要赚取名声吗? 名声这东西，是现实之客，难道我是要做客人吗? 鹪鹩筑巢在茂密的树林中，占用也只是一棵树; 偃鼠到大河去饮水，也不过装满肚皮。你不要说下去了，天下对我是没什么用的啊! 厨师虽然不去烧饭，主管祭祀的人并不丢下祭器而替他去烧饭啊。”

原 文

肩吾问于连叔曰： “吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也(一)，大有径庭(二)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”“曰：‘藐姑射之山(三)，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟(四)。’ 吾以是狂而不信也(五)。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也，犹时女也(六)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(七)，世蕲乎乱(八)，孰弊弊焉以天下为事! 之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺(九)，大旱金石流，土山焦而不热(十)。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也(十一)，孰肯以物为事!”

宋人资章甫而适诸越(十二)，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

解 说

(一)“吾惊怖其言犹河汉而无极也”：“河汉”有二解：一、银河;二、黄河、汉水。下言其“大有径庭，不近人情”，以取银河之解较胜。

(二) “大有径庭”： “径”小路;“庭”，亦作“廷”，朝中。“径庭”意为把小路当成朝中，差得远了。

(三)“曰：藐姑射之山”：关于“曰”有两种说法：一、肩吾的回答;二、接舆在说。本译采前说。“藐”远也。在此作形容词，为遥远的。“射”音夜 (ye)。

(四) “使物不疵疠而年谷熟”： “疵疠”病害。

(五) “吾以是狂而不信也”： “狂”假为“诳”，假话。

(六) “是其言也，犹时女也”： “是”这样说。“时” 同 “是”，直也。“女” 即汝。

(七)“将旁礴万物以为一”：“旁礴”司马彪释为混同。依字义言，“旁”读傍，依也。“礴”通薄，近也。“旁礴”意为贴近。

(八) “世蕲乎乱”： “蕲”求也，意为务。

(九) “大浸稽天而不溺”： “大浸”洪水也。“稽”贮留之意。“大浸稽天” 即所谓洪水滔天。

(十) “土山焦而不热”： “土”指大地。 “热”通

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