袁枚《峡江寺飞泉亭记》原文,注释,译文,赏析

袁枚《峡江寺飞泉亭记》原文,注释,译文,赏析袁枚:峡江寺飞泉亭记

袁枚

余年来观瀑屡矣，更峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观——如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时置此亭者，其仙乐!僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中而来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化，不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!

坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞，惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂数行，一以自存，一以与僧。

在众多描写瀑布的文章中，大都以瀑布本身为主要对象，着意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、伟。而袁枚的这篇却独出心裁，重点描写了观瀑的飞泉亭，立意新巧，表现了自己的审美情趣，在此类游记中别具一格。

作者中年退隐山林后，曾遍游东南山川，“观瀑屡矣”，显见是个喜游者、善游者。但为什么只有到了峡江寺而“意难决舍”?原来是因为有飞泉一亭。这就给读者留下一个悬念：何以作者独独欣赏这个飞泉亭?

随即，作者指出：“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留”。认为天台、雁荡、匡庐、罗浮、石门诸山，“瀑未尝不奇”，但观赏这些瀑布却有个重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观”，并比喻说，“如倾盖交，虽欢易别”。这就是作者在观赏若干瀑布进行比较后得出的结论。不难看出，作者的审美观是追求游得轻松舒适，要获得悦目而赏心的极致。这里没有写飞泉亭观瀑，我们却可以从这种反衬对比的描写中得到暗示：在上述诸地观瀑所没有的精神享受，在飞泉亭是可以获得的。

接着，作者比较多的篇幅描写飞泉亭。先是写粤东峡山不仅“古松张覆，骄阳不炙”，石桥边又有“三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一”，这是山上奇特而优美的自然环境。随后，从两个角度写飞泉亭：一个角度是从可以看到美好的景色来写。游人在建于瀑旁的飞泉亭中，可随意坐卧、箕踞、偃仰，喝茶饮酒，逍遥自在地观瀑。这是“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”的神仙般境界。另一个角度是从作者和友人的心情欢畅着笔。作者让随从和僧人澄波下棋，亭内“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”，老僧怀远来亭索序，共同吟咏作诗。这种“天籁人籁，合同而化”的欢愉，使作者情不自禁地发出赞叹：“观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!”

最后，作者表示：“惟他日余之魂梦，或飞来耳。”飞泉亭给作者留下的印象是如此深刻，直至魂梦难忘。至此，作者对飞泉亭“意难决舍”的原因终于吐露出来。

本文在结构上最有特色。开头就点出飞泉亭，却不立即写亭。而写了在别地观赏瀑布之不足，用意在于反衬对比。及至要写亭了，又先写亭所在的峡山，可说是蓄势已久。写亭的三段，分别是得目之悦，心之娱，而后发出赞叹，层层深入，引人入胜。

古人记游，在写景同时，常有抒情议论的笔墨，本篇也不例外。如第三段写三奇树“根分而枝合”后用“奇已”二字作赞。第四，五段分别赞誉建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飞泉亭的形象更为突出，给读者留下美好的印象。

袁枚《峡江寺飞泉亭记》原文,注释,译文,赏析 袁枚:峡江寺飞泉亭记

袁枚

余年来观瀑屡矣，更峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步;雁荡瀑旁无寺;他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观——如倾盖交，虽欢易别。惟粤东峡山，高不过里许，而蹬级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮。以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩。当时置此亭者，其仙乐!僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声，松声，鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中而来者，则老僧怀远，抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁，合同而化，不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!

坐久日落，不得已下山。宿带玉堂，正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞，惟他日余之魂梦，或飞来耳。”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之?”余曰：“诺。”已遂数行，一以自存，一以与僧。

在众多描写瀑布的文章中，大都以瀑布本身为主要对象，着意渲染，突出瀑布的奇、美、秀、伟。而袁枚的这篇却独出心裁，重点描写了观瀑的飞泉亭，立意新巧，表现了自己的审美情趣，在此类游记中别具一格。

作者中年退隐山林后，曾遍游东南山川，“观瀑屡矣”，显见是个喜游者、善游者。但为什么只有到了峡江寺而“意难决舍”?原来是因为有飞泉一亭。这就给读者留下一个悬念：何以作者独独欣赏这个飞泉亭?

随即，作者指出：“凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留”。认为天台、雁荡、匡庐、罗浮、石门诸山，“瀑未尝不奇”，但观赏这些瀑布却有个重要的缺陷：“游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观”，并比喻说，“如倾盖交，虽欢易别”。这就是作者在观赏若干瀑布进行比较后得出的结论。不难看出，作者的审美观是追求游得轻松舒适，要获得悦目而赏心的极致。这里没有写飞泉亭观瀑，我们却可以从这种反衬对比的描写中得到暗示：在上述诸地观瀑所没有的精神享受，在飞泉亭是可以获得的。

接着，作者比较多的篇幅描写飞泉亭。先是写粤东峡山不仅“古松张覆，骄阳不炙”，石桥边又有“三奇树，鼎足立，忽至半空凝结为一”，这是山上奇特而优美的自然环境。随后，从两个角度写飞泉亭：一个角度是从可以看到美好的景色来写。游人在建于瀑旁的飞泉亭中，可随意坐卧、箕踞、偃仰，喝茶饮酒，逍遥自在地观瀑。这是“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”的神仙般境界。另一个角度是从作者和友人的心情欢畅着笔。作者让随从和僧人澄波下棋，亭内“水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏”，老僧怀远来亭索序，共同吟咏作诗。这种“天籁人籁，合同而化”的欢愉，使作者情不自禁地发出赞叹：“观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣!”

最后，作者表示：“惟他日余之魂梦，或飞来耳。”飞泉亭给作者留下的印象是如此深刻，直至魂梦难忘。至此，作者对飞泉亭“意难决舍”的原因终于吐露出来。

本文在结构上最有特色。开头就点出飞泉亭，却不立即写亭。而写了在别地观赏瀑布之不足，用意在于反衬对比。及至要写亭了，又先写亭所在的峡山，可说是蓄势已久。写亭的三段，分别是得目之悦，心之娱，而后发出赞叹，层层深入，引人入胜。

古人记游，在写景同时，常有抒情议论的笔墨，本篇也不例外。如第三段写三奇树“根分而枝合”后用“奇已”二字作赞。第四，五段分别赞誉建亭者“其仙乎”和“亭之功大矣”，使飞泉亭的形象更为突出，给读者留下美好的印象。

峡江寺飞泉亭记原文翻译《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。原文、白话文如下：

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

白话文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

白话文：凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山，如罗浮山，蹲坐在危崖之上，就好像路上认识的朋友，快乐容易分别。

惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。

白话文：只有广东东部的峡山，石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。

白话文：　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。

人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

白话文：人们可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！

僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。

白话文：　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。

于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

白话文：于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。

坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。

白话文：坐的时间长了，太阳下山了，不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。

僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”

白话文：僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”

僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

白话文：僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。

赏析

全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

文章以记叙为主，熔写景、抒情、议论于一炉，紧扣一个“亭”字，形成了谨严而完整的艺术结构。文章语言凝练简洁、通俗流畅，具有较强的感染力。读后大有心胸旷达、怡情悦性感觉。

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