李流芳《游虎丘小记》原文,注释,译文,赏析

李流芳《游虎丘小记》原文,注释,译文,赏析李流芳:游虎丘小记

李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑，无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。

又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此，夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉!

这则小记仅有二百余字，记叙了两次游览苏州虎丘的情景，容量较大，而文字极简，行文容与疏淡，毫无散漫局促之感。全篇都贯穿着一个“静”之。

作者两游虎丘，一次是在秋天，中秋前夕，也是作记之时。此次“连夜游虎丘”，记中仅提到两夜。一夜，“月色甚美，游人尚稀”，有“红粉笙歌”点缀于“风亭月榭”之间，对今夕之游作者感到“亦复不恶”。“尚”字，“亦复”，极有分寸，说明此游尚可，但还有缺憾。因为毕竟还有其他一些游客，加之笙歌聒耳，已觉不静。又一夜，天黑无月，无游客往来，“时闻风铎，及佛灯隐现林杪”。写景简淡之极，但意境深远。耳闻近处檐间铃铎在风中摇振的叮叮当当的声音，目见远方林中佛寺忽隐忽现的灯光，唯夜深人静，始能获览其境。在记两夜游览虎丘的中间，插入“然终不若山空人静，独往会心”的议论，以作过渡。这“山空人静，独往会心”八字，非等闲之语，体现了作者独特的自然审美观。如果把全篇比作一盏灯笼，疏落简淡的景物描写好比灯笼周围所绘的花纹图案，那么这八字就好像灯笼中心的烛光了，通篇文字都映射出它的光辉。

第二次游虎丘，是往日之事，时在春日。是夜，有月，无人，唯有作者与其侄盘膝石上，如僧人默然“趺坐”，“不复饮酒，亦不复谈”。此时作者已经忘怀一切，精神完全专注、溶化在自然景色之中，达到物我两忘，悠然“与清景俱往”的境界，进入审美意境的最佳状态。此节丰富了文章的内容，深化了文章的主题，写的是往事，却不可缺少。

小记结尾部分，总括两度游览虎丘，见到了虎丘“本色”，并引友人诗句，说明欲见自然美“本色”，须在“岁寒”或“夜半”，仍然归到一个“静”字。

晚明文人观赏自然美，特重“本色”，或曰“性情”，也就是自然山川的真面目。自然山川在什么情况下才暴露其真面?观赏者怎样才能领略到自然山川的“性情”?对于前一个问题的看法，作者取山空、人静、岁寒、夜半，质言之，环境必须清静。对于后一个问题的看法，作者取“静意”，观赏者的情绪心境必须安静。总之，审美客体与审美主体都要“静”，唯静才能窥见自然美的本色，领略自然美的性情。反之，环境嘈杂喧闹，心神烦躁不定，都会破坏美感，不能真正领略山川自然之美。他在《江南卧游册题词·虎丘》一文中说：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕阳，无所不宜，而独不宜于游人杂沓之时”，又指出一般游者爱好赶热闹，“附羶逐臭”，“非知登览之趣者也”。在本文第一节，作者对虎丘中秋之夜，士女杂沓，“笙歌笑语”，“填山沸林”，致令“丘壑化为酒场”的景象，觉得“秽杂可恨”。这从反面托出静之于美是十分要紧的。

李流芳《游虎丘小记》原文,注释,译文,赏析 李流芳:游虎丘小记

李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑，无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林杪而已。

又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此，夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉!

这则小记仅有二百余字，记叙了两次游览苏州虎丘的情景，容量较大，而文字极简，行文容与疏淡，毫无散漫局促之感。全篇都贯穿着一个“静”之。

作者两游虎丘，一次是在秋天，中秋前夕，也是作记之时。此次“连夜游虎丘”，记中仅提到两夜。一夜，“月色甚美，游人尚稀”，有“红粉笙歌”点缀于“风亭月榭”之间，对今夕之游作者感到“亦复不恶”。“尚”字，“亦复”，极有分寸，说明此游尚可，但还有缺憾。因为毕竟还有其他一些游客，加之笙歌聒耳，已觉不静。又一夜，天黑无月，无游客往来，“时闻风铎，及佛灯隐现林杪”。写景简淡之极，但意境深远。耳闻近处檐间铃铎在风中摇振的叮叮当当的声音，目见远方林中佛寺忽隐忽现的灯光，唯夜深人静，始能获览其境。在记两夜游览虎丘的中间，插入“然终不若山空人静，独往会心”的议论，以作过渡。这“山空人静，独往会心”八字，非等闲之语，体现了作者独特的自然审美观。如果把全篇比作一盏灯笼，疏落简淡的景物描写好比灯笼周围所绘的花纹图案，那么这八字就好像灯笼中心的烛光了，通篇文字都映射出它的光辉。

第二次游虎丘，是往日之事，时在春日。是夜，有月，无人，唯有作者与其侄盘膝石上，如僧人默然“趺坐”，“不复饮酒，亦不复谈”。此时作者已经忘怀一切，精神完全专注、溶化在自然景色之中，达到物我两忘，悠然“与清景俱往”的境界，进入审美意境的最佳状态。此节丰富了文章的内容，深化了文章的主题，写的是往事，却不可缺少。

小记结尾部分，总括两度游览虎丘，见到了虎丘“本色”，并引友人诗句，说明欲见自然美“本色”，须在“岁寒”或“夜半”，仍然归到一个“静”字。

晚明文人观赏自然美，特重“本色”，或曰“性情”，也就是自然山川的真面目。自然山川在什么情况下才暴露其真面?观赏者怎样才能领略到自然山川的“性情”?对于前一个问题的看法，作者取山空、人静、岁寒、夜半，质言之，环境必须清静。对于后一个问题的看法，作者取“静意”，观赏者的情绪心境必须安静。总之，审美客体与审美主体都要“静”，唯静才能窥见自然美的本色，领略自然美的性情。反之，环境嘈杂喧闹，心神烦躁不定，都会破坏美感，不能真正领略山川自然之美。他在《江南卧游册题词·虎丘》一文中说：“虎丘宜月，宜雪，宜雨，宜烟，宜春晓，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕阳，无所不宜，而独不宜于游人杂沓之时”，又指出一般游者爱好赶热闹，“附羶逐臭”，“非知登览之趣者也”。在本文第一节，作者对虎丘中秋之夜，士女杂沓，“笙歌笑语”，“填山沸林”，致令“丘壑化为酒场”的景象，觉得“秽杂可恨”。这从反面托出静之于美是十分要紧的。

游虎丘小记文言文原文及翻译 在我们平凡的学生生涯里，我们总免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分离、行文简练。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是我精心整理的游虎丘小记文言文原文及翻译，欢迎大家分享。

原文：

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉(歌女)笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜与弱生坐钓月矶(位于虎丘山顶)，昏黑无往来，时闻风铎(风铃)及佛灯隐现林杪(树枝末端)而已。

又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐(两脚盘腿打坐)石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

生平过(造访)虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！

译文：

虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。

我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。

我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的`风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。

还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。

我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！

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