尚书《汤誓第一》译文与赏析

尚书《汤誓第一》译文与赏析汤誓第一

汤誓第一

【原文】

伊尹相汤伐桀，升自陑[1]，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台[2]小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之[3]。今尔有众[4]，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏[5]？’予惟[6]闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正！今汝其曰：‘夏罪其如台[7]？’夏王率遏众力[8]，率割夏邑[9]。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧[10]？予及汝皆亡。’夏德若兹[11]，今朕必往。尔尚辅予一人[12]，致[13]天之罚，予其大赉汝[14]！尔无不信，朕不食言[15]。尔不从誓言，予则孥戮汝[16]，罔有攸赦。”汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡[17]，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。

【注释】

[1]陑（ér）：古地名，在今山西永济南。

[2]格尔，来吧。台：代词，我。

[3]有夏：夏国。有，助词，没有实在意义。殛（jí）：诛杀。

[4]有众：众人。有，助词，没有实在意义。

[5]穑（sè）事：种植庄稼的事。割：通“曷”，疑问代词，为什么。正：通“征”，征讨，征伐。

[6]惟：通“虽”。

[7]如台：表示发出疑问，如何。

[8]率遏众力：竭尽民力。率，语气助词。遏，通“竭”，尽。

[9]割：剥削，剥取。

[10]时：代词，是，这个。曷：何，什么时候。

[11]兹：代词，此，这种。

[12]尚：庶几，表示提出希望。一人：君王自称，说自己只能当一人，相当于后代的“孤家寡人”一类。

[13]致：动词，达到，用，来。

[14]其：将。赉（laì）：赏赐。

[15]食言：不真实的、欺骗人的话，说假话。

[16]孥：通“奴”。降成奴隶。戮：刑戮。奴戮，或以为奴，或加刑戮，这是古代刑罚的一种方式。

[17]三朡（zōng）：商代国名，约在今山东定陶东北。

【译文】

伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，队伍开拔到山西永济一带，于是与夏桀在鸣条之野展开大战。战前作动员令，即为《汤誓》。商汤激奋地说：“来吧，诸位，你们都要听我的话，不是我小子大胆发动战争，是因为夏王犯了许多罪行，所以，上天才命令我上前讨伐它！现在，你们大家常说：我们的国王太不体贴我们了，把我们种庄稼的事儿都舍弃了。犯了这样大的错误，怎么可能纠正别人呢？我听到你们说的这些话，知道夏桀犯了许多罪行。我怕上帝发怒，不敢不讨伐夏国！”“现在你们将要向我说：夏桀的罪行究竟怎么样呢？夏桀一直要人民负担沉重的劳役，人民的力量都用完了，他还在残酷地剥削压迫人民，人民对夏桀的统治非常不满，大家都怠于奉上，对国君的态度很不友好，甚至要与夏桀一起去死！夏国的统治已经坏到这种程度，现在我下决心要去讨伐它！你们只要辅助我，奉行上天的命令讨伐夏国，我就要加倍地赏赐你们。你们不要不相信，我是决不会失信的！假若你们不听从我的话，我就要惩罚你们，让你们当奴隶，决不宽恕！”等商汤灭掉夏朝以后，想把社神迁走，结果没有成功。史官根据这件事作《夏社》、《疑至》、《臣扈》等。先前，夏桀被打败以后，带着许多宝器逃到了三朡国，商汤乘胜追击，打下三朡，俘虏了夏桀，抄获的大量的宝器，史官谊伯、仲伯根据这件事写了《典宝》。

【解析】

商汤，姓子名履，舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王桀荒淫暴虐，民怨很大；又侵削诸侯，致使诸侯怨恨。诸侯昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸侯借口讨伐昆吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的诸侯不愿造次。汤在都城亳告喻众人吊民伐罪的道理。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情。

商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀，他显得没有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行时，是不是心怀鬼胎，另有打算？慷慨激昂最容易激起听众的共鸣。善于演说的讲演者早已把听众的心理揣摩透了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把泪来赚取别人同情爱怜一样。商汤算得上是出色的演说家，那句“时日曷丧，予及汝皆亡”有巨大的穿透力，可以算得上是个千古名句。

《四书》里，《汤誓》说：时日害丧。予及女皆亡。是什么意思？这是出自《孟子》当中的一句话，题目有误，应该是“时日皆丧，予及女皆亡”。有关这一句的解释如下：
1、原文：
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
2、注释：
⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。 ⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 ⑶攻：建造。 ⑷不日：不几天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。 ⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。 ⑾灵沼：池名。 ⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。 ⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
3、关于这一句的翻译：
‘你这太阳啊,什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’

求一首古代诗歌，描述在烈日下劳作的奴隶骂太阳的，甚至愿意和太阳同归于尽。「时日曷丧,予及汝偕亡」《尚书.汤誓》
我觉得你肯定是在《孟子·梁惠王上》的第二段看到的，
具体内容是：
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

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