《先秦散文·国语·臧文仲如齐告籴》原文鉴赏

《先秦散文·国语·臧文仲如齐告籴》原文鉴赏《先秦散文·国语·臧文仲如齐告籴》原文鉴赏

鲁饥，臧文仲言于庄公曰①：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器②，藏宝财③，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐④!”公曰：“谁使?”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿⑤，辰请如齐。”公使往。

从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎?”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违⑥。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴⑦，曰：“天灾流行，戾于弊邑⑧，饥馑荐降⑨，民赢几卒，大惧乏周公、太公之命祀⑩，职贡业事之不共而获戾(11)。不腆先君之敝器(12)，敢告滞积，以纾执事(13);以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之!”齐人归其玉而予之籴。

【注释】 ①臧文仲：臧孙辰，鲁国卿士。 ②名器：指钟鼎之物。 ③宝财，指玉帛。 ④籴(di音敌)：入米为籴。 ⑤备卿：备位为卿。 ⑥违：不顺利。 ⑦鬯(chang音畅)圭：祭祀用的器具，长一尺二寸，以玉为柄，可以盛酒。 ⑧戾：来到。 ⑨荐：重复。⑩周公：周公旦，是鲁国的先人。太公：太公望，是齐国的先人。(11)戾：此处是罪过的意思。 (12)“敝”，谦词。 (13)纾：缓。

【今译】 鲁国遇到饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“作为四邻的援助，结成诸侯的信任，多多地与诸侯通婚、结盟，本来就是为了在必要时能够解救国家的急难。铸造钟鼎，收藏玉帛，其实就是防备在百姓遇到灾病的时候使用它们。如今国家遭灾了，您何不用钟鼎之类的东西到齐国去请求兑换粮食呢!”鲁庄公说：“派谁去?”臧文仲回答说：“国家有饥荒，卿士出去请米，这是古制。我在卿的位置上，我请求到齐国去。”鲁庄公就派他去了。

臧文仲手下随从的官员说：“国君没有命令您，您自己请求，这不是自己选择差使吗?”臧文仲说：“贤者在国家有灾祸的时候争先效力，在平安无事时谦让，当官的人遇事不能躲避灾难，身有职位的人应当体恤人民的忧患，只有这样，国家才能一切顺利。现在我要是不到齐国去，就是不急救国家的灾难;在上面不体恤下情，居官却懒惰，这不是臣子侍奉国君所该做的事。”

臧文仲带着鲁国祭祀用的鬯圭和玉磐，到齐国请求兑换粮食。他说：“天灾流行，降临到我们国家，以致接连发生饥荒，人民瘦弱得几乎死去，我们非常害怕缺乏周公、太公的祭品，会因份内的贡奉之事不能进行而获罪，我们先王留下来的宝器不算珍贵，我们胆敢用这些东西来请求交换贵国仓中久积的谷物，以便缓解贵国掌管粮仓的官员因粮食太多而造成的忧虑;用来救助我们国家，使我们能尽到祭祀的职责。这岂止是我国国君与朝中诸臣确实受到您的恩赐，周公、太公以及列位先君和众神，也实在是永远享用并蒙受恩惠。”齐国归还了鲁国祭祀用的鬯圭和玉磬，而给予了他们粮食。

【集评】 清·储欣评《国语选》：“训辞深厚。”

【总案】 以对话和人物的语言表现人物性格、塑造人物形象，是中国古代散文、小说等叙事文学描写人物的重要方法，甚至可以说是中国文学的一大特征。其源头，无疑在先秦散文中，《国语》便是其中之一。这篇文章中臧文仲这位忠于国事、体恤民生的卿大夫形象及其不计个人得失、慷慨尽责的个性，就是通过他与鲁庄公、与随从的对话，以及对齐国国君所说的一段话表现出来的。

《国语》写人物的语言，十分注意人物的身份及所处环境，因而颇为真切生动。文中臧文仲的话，因环境、身份的相对差异而不同。前两段是在自己的国家，所以非常直率明白，而且虽然同是充满慷慨之气，却因前者是臣对君言，语带恭敬;后者是主对从言，语带教训。第三段话，因为身在齐国，是鲁国的使臣，而且目的是向对方请求援助，语气便谦恭委婉，大异于前。

臧文仲如齐告籴译文译文：

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。

现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。

臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。

现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”

原文：

鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。

从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

出处：出自春秋时期左丘明的《臧文仲如齐告籴》。

扩展资料：

作者简介：

左丘明，生卒年不详，  都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。

一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌 ） 。

东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家  、军事家。 与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。

左丘明是中国传统史学的创始人。 史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

-左丘明

臧文仲到底是“知” 还是“不知”？《论语公冶长》第十八章： 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！” 古注的观点，大致有两点：一是说臧文仲世代为国家“居蔡”，山节藻棁是职守的行为；一说他僭越礼制。即使到了宋代，朱熹也认为其“居蔡”是“媚神”。总之，都是倾向于其“不知（智）”。 《国语鲁语》中有臧文仲的事迹，可以对理解这一章有帮助。 鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固国之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴入齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂为寡君与二三臣实受君赐，其周公太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 另一则也涉及臧文仲，同样可以反映出臧文仲的尽职和智慧。 齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽（即柳下惠）。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若以小为崇，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉。其可赂乎？” 展禽不仅听从了臧文仲的意见，而且很出色的完成了任务，在古代外交史上留下了光辉的一章。这也正是臧文仲智慧的一次体现，现录于下： 展禽使乙喜以膏沫犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先君之所职业。昔者成王命我先君及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之牺牲，世世孙孙无相害也。’君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。 《史记仲尼弟子列传》：孔子之所严事，于周则老子；于卫蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。 “数称臧文仲”的评价已经说明孔子对臧文仲的赞赏，那么，《论语》中，孔子对臧文仲的“何如其知也”应该不是出于贬义之评吧！

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