《老子道德经·第五十四章·修德》翻译与解读

《老子道德经·第五十四章 修德》翻译与解读

善建者不拔01，善抱者不脱02，子孙以祭祀不辍03。修之于身，其德乃真04;修之于家，其德有馀05;修之于乡，其德乃长06;修之于邦，其德乃丰07;修之于天下，其德乃普08。

故以身观身09，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉10?以此11。

今译

善于立德者，不拔其根;善于抱持其德者，不会解脱。这样子孙世代祭祀先祖宗庙就不会断绝。修德其身，则真实无伪;修德其家，则积善有馀庆;修德其乡，为一乡所尊;修德其国，泽及其人更多;修德于天下，惠及其人更加普遍。

所以，以我身立德，示范他人立德;以我家立德，示范他家立德;以我乡立德，示范他乡立德;以我邦立德，示范他邦立德;以我之天下立德，示范域外天下立德。我是怎么知道天下的呢?就是使用这种方法。

评议

本章主旨在于劝善立德。老子劝导人君要“善建”、“善抱”，为身为家为乡为邦为天下立德。老子认为积善成德，子孙即能祭祀不绝，久视长存。宋代林希逸认为老子劝人立德的方法就是：“即我一身而可以观他人之身，即我一家而可以观他人之家，即我之乡而可以观他人之乡。推之于国于天下皆然，言道之所用皆同也。以此者，道也。以道而观，则天下无不然。”(《老子鬳斋口义》)这里“以观他人之乡”之“观”字，是“示范”之意。只有这样解读林希逸这段文字，才是正确。

注释

01　建:立也 (河上公说)。拔:引拔也 (河上公说)。句谓:善于立德的人,不拔德根。

02　抱:抱持。楚简本作“保”,各本皆作“抱”。　脱:解脱 (河上公说)。句谓:善于抱德者,不解脱。

03　辍:楚简本作“顿”。韩非《解老》、帛书乙本作“绝”。严遵本、王弼本、傅奕本作“辍”。句谓:子孙世代祭祀先祖宗庙,不会停绝。按意谓能久视长存。

04　真:真实。林希逸曰:“修诸身,则真实而无伪。”

05　家:吴澄曰:“家者,一身之上,九族之内。”　馀:馀庆。林希逸曰:“修诸家,则积而有馀庆。”

06　长:有二解:其一,尊也。林希逸曰:“修诸乡,则为一乡之所尊。”其二,加长也。吴澄曰:“长者,视一家又加长也。”

07　丰:盛也。林希逸曰:“修诸国,则其及人者愈盛。”

08　普:遍也,普博也 (河上公说)。楚简本、帛书乙本 (甲本缺)、傅奕本作“溥”。韩非《解老》、河上公本、严遵本、王弼本皆作“普”。

林希逸曰:“修诸于天下,则其及人也愈遍。”

吴澄曰:“修之于家于乡于邦于天下者,自近及远,人人各修其德也。”

09　观:示范。唐陆德明《经典释文》曰:“观,示也。”

10　之:楚简本、韩非《解老》、帛书乙本、河上公本、傅奕本皆作“之”。严遵本作“其”。王弼本无“之”字。

11　以此:谓就用这种方法观察天下。

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