《乾隆皇帝·七情箴》原文注释与译文

《乾隆皇帝·七情箴》原文注释与译文《乾隆皇帝·七情箴》原文注释与译文

喜

万类静观①，意惬斯喜②。神动天随③，油然难已④。宣心之和⑤，导气之滞⑥。不极不淫⑦，归于有制⑧。礼乐以饰⑨，百度惟熙⑩。乐以天下，奉此无私。

怒

相彼天道(11)，有温有肃(12)。维人肖天(13)，喜怒倚伏(14)。情炎于中(15)，莫之敢触。所贵中节(16)，雷霆亦福。嗃嗃毋过(17)，悻悻勿迁(18)。和厥心性(19)，以师圣贤(20)。

哀

宣文有言(21)：“哀而不伤(22)。”感物切虑(23)，如川有防(24)。当其一往，愀怆懊咿(25)。罔识止节(26)，心悴神疲(27)。噍杀非正(28)，毁灭非宜(29)。闲之以则(30)，庶无倚毗(31)。

惧

万幾待理(32)，知惧鲜失。业业兢兢(33)，一日二日(34)。驭朽为戒(35)，临深是惧(36)。於昭上帝(37)，相在尔室(38)。式兹不闻(39)，所其无逸(40)。惟敬胜怠(41)，动获贞吉(42)。

爱

人有秉彛(43)，征于好德(44)。善善欲长(45)，贤贤易色(46)。所以孔子，曰生也直(47)。疏亦不忘，亲亦不匿(48)。爱所当爱，爵赏罔忒(49)。扩我天和(50)，容保万国。

恶

性本无为，情生好恶。俎徹鲍鱼(51)，往训攸著。毋设成心，因物以付。智镜在躬(52)，先觉有素(53)。郊遂是宜(54)，佥壬必错(55)。中正和平(56)，万里景附(57)。

欲

养心有要，道在寡欲。从之则危，淡泊宜勖(58)。缅维曩哲(59)，垂训窒欲(60)。非礼必斥(61)，奉身如玉。一人居高，九有咸瞩(62)。不迩不殖(63)，永保天禄(64)。

【注释】

①万类：万物，常指自然界有生命的东西。静观：静静地观察。

②惬(qie)：快意，满足。

③神动天随：《庄子·在宥》：“神动而天随。”林希逸说：“‘神’，精神也，‘天’，天理也。动容周旋，无非天理，故曰：‘神动而天随’。”即精神活动都合于自然。

④油然：盛兴貌。已：停止。

⑤宣：发泄。和：和顺。

⑥导：疏通，疏导。

⑦极：达到最高限度。淫：过度，过甚。《书·大禹谟》：“罔淫于逸，罔淫于

乐。”

⑧制：节制。

⑨饰：整顿，修治。

⑩百度：犹言百事。《书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”熙：吉祥。

(11)相：视，观察。天道：上天变化的规律。

(12)温：温和。肃：严肃。

(13)肖：类似。

(14)倚伏：指事物相互依存，相互影响，互相转化。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所优。”省作“倚伏”。

(15)炎：焚烧。

(16)中节：合乎法度。意谓无过无不及。

(17)嗃(he)嗃：严酷的样子。《易·家人》：“九三，家人嗃嗃，悔厉，吉。”《疏》：“嗃嗃，严酷之意也。”

(18)悻(xing)悻：忿恨不平的样子。

(19)和：和谐，调和。厥：其。

(20)师：效法，学习。

(21)宣文：指孔子。文，疑“父”之误。宣父，封建时代孔子的尊称。唐贞观十一年(637)诏尊孔子为宣父，于褒州修建宣尼庙，也称宣父庙。

(22)哀而不伤：谓悲伤而不过分。语出《论语·八佾》：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”何晏集解：“孔曰：‘哀不至伤’，言其和也。’”朱熹集注：“伤者，哀之过而害于和者也。”

(23)切虑：急迫思虑。

(24)防：堤。

(25)愀(qiu)怆(chuang)：忧伤。懊咿：内心悲伤。

(26)罔：不。节：节制。

(27)悴(cui)：憔悴，疲萎。

(28)噍(jiao)杀：声音急促。《礼记·乐记》：“是故志微、噍杀之音作，而民思忧。”

(29)毁灭：指因丧亲哀伤过度而毁形灭性。《孝经·丧亲》：“三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。”汉蔡邕《蔡中郎集》卷二《辞郡辟让申屠蟠书》：“丧亲尽礼，几于毁灭。”

(30)闲：本义是栅栏，引申为约束、圈住之义。则：法则。

(31)倚毗(pi)：偏斜。

(32)万幾(ji)：指帝王日常的纷繁政务成千上万。也作“万机”。

(33)业业兢兢：同“兢兢业业”。

(34)一日二日：《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万幾。”一日二日，意谓天天。

(35)驭朽：《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”孔颖达疏：“我临兆民之上，常畏人怨，懔懔乎危惧，若腐索之驭六马，索绝则马逸，言危惧之甚。”后因以比喻帝王治国，艰险不易。朽索，腐朽的绳子。

(36)临深：如临深渊。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”比喻戒慎恐惧之至。

(37)於(wu)：叹美声。昭：光明，昭著。

(38)相：视，观察。尔：你。

(39)式兹不闻：难道没听说这个吗?式，语助词。兹，此。

(40)所其无逸：语出《书·无逸》：“周公曰：呜呼!君子所其无逸。”孔颖达疏：“叹美君子之道，所在念德，其无逸豫。”无逸：不贪图安乐。

(41)敬：端肃，敬肃。

(42)贞吉：吉利与幸福。

(43)秉彝：遵循常理。《诗·大雅·烝民》：“民有秉彝，好是懿德。”毛传：“彝，常。”郑玄笺：“秉，执也。民所执持有常道。”

(44)征：证明。

(45)善善欲长：善善，奖善。《公羊传·昭二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”赞扬美德，希望其源远流长。

(46)贤贤易色：语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。《汉书·李寻传》：“圣人承天，贤贤易色，取法于此。”颜师古注：“贤贤，尊上贤人。易色，轻略于色，不贵之也。”

(47)语出《论语·雍也》：“子曰：‘人之生也直。罔之生也幸而免。”刘宝楠《论语正义》注：“马曰：‘言人所以生于世而自终者，以其正直也。’”

(48)匿(ni)：惭愧。当为“昵”之误。

(49)爵赏：以爵禄为赏赐。罔忒(de)：没有差错。

(50)天和：自然的祥和之气。

(51)俎(zu)：古代祭祀、设宴时陈置牲口的礼器，木制，漆饰。徹：通“撤”。贾谊《新书·礼》：“昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉?”

(52)智镜：犹智鉴，即才智与鉴识。躬：自身。

(53)先觉：对事理的认识较一般人为早的人。《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”有素;有素质。

(54)郊遂：古代都城以外百里为郊，郊外百里为遂。泛指郊区之地。此指边远地区。

(55)佥(qian)壬：小人。错，通“措”，安置。

(56)中正：正直。和平：和顺。

(57)景附：犹景从。紧相依附，如影随形。景，“影”的本字。

(58)勖(xu)：勉励。

(59)缅：缅怀。曩哲：从前的哲人。

(60)窒欲：克制嗜欲。《易·损》：“君子以惩忿窒欲。”

(61)非礼必斥：不合乎礼的必须排斥。用《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”语意。

(62)九有：九州。也泛指全国。

(63)不迩不殖：不接近声色，不居积财货，经营生利。语出《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利。”

(64)天禄：天赐的福禄。

【译文】

喜

静静地观察万物，心意满足就会喜悦。精神活动都合于自然，那喜悦就很强烈，难以停止。发泄心中的和顺，疏导滞气。不达到最大限度，也不过分，要有节制。用礼乐来修治自己，百事吉祥。以天下之乐为乐，贡献这无私之心。

怒

观察上天变化的规律，有温和的一面，有严肃的一面。人类类似于天，有喜，有怒，互相影响。心中发出炽烈的感情，没有谁敢接触。所可贵的是合乎法度，即使大发雷霆，也带来幸福。严酷不要过分，愤怒不要迁怒于人。使心情平和，以学习圣贤。

哀

孔子有话：“哀而不伤。”对外物发生感触，而急切思虑，应像河流有堤坝。当悲哀发生时，内心极其悲伤。不懂得节制，就会心力憔悴，神情伤痛。声音急促，不合乎正常。毁形灭性，也不适宜。应当用法则来约束自己，才有可能不发生偏斜。

惧

千头万绪的事情等待处理，知道畏惧就很少有失误。兢兢业业，天天如此。要警戒用腐朽的绳子拴马驾车的教训，要有如临深渊，如履薄冰的恐惧。那光明伟大的上帝，在监视屋中的你。你没有听说，周公说：君子无论在哪里都要念念不忘修养自己的品德，不要贪图安乐。只有敬肃能战胜懈怠，行动才能获得吉祥幸福。

爱

人所坚持的有常道，证明是喜好美德的。奖励善行，欲使之发扬光大。重视贤人，轻视女色。所以孔子说，人能够生在世上而得善终的，因为他正直。对疏远的人不要忘记，对亲近的人也不过于亲昵。爱应该爱的，用爵禄赏赐他们，也不要有差错。扩充我的自然的祥和之气，以便保全国家。

恶

人的本性是无为的，因为有感情，才产生爱好憎恶。吕尚为周武王的师傅，不让周武王吃鲍鱼，因为不合乎礼的要求，这个训诫至今还著名。不要存有一成不变的意见，要根据具体情况处理。才智与鉴识在自己身上，先知先觉的人是有素质的。必须把小人安置在边远地区。保持正直和顺，国内才能如影随形地服从。

欲

养心的要点，就在寡欲。听任欲望就会出现危险，淡泊才是应该勉励的。缅怀从前的哲人，留下窒欲的训诫。不合乎礼的必须排斥，守身如玉。皇帝一人居高位，全国人都在看着他。不接近声色，不聚集财货，永保天赐的福禄。

余忆开头的文言文1. 余忆年少时,住西湖 文言文翻译 我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。

原文：

余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，婀娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

此文出自现代·李盛仙《夏日赏荷》

扩展资料

一、原文注释：

1、年少：年轻。

2、至：到。

3、临：临近。

4、少时：一会儿。

5、为：被。

6、实为：实在是。

7、偕：陪同。

8、绝：极，非常。

9、妙绝：美妙极了。

10、欣然：高兴的样子。

二、描写荷花：

1、雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。

2、雨中：荷花尽作飘摇之态。

2. 有篇课文的开头是 余忆童稚时,能张目对日 原文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣.

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空.心之所向，则或千或百，果然鹤也.昂首观之，项为之强.又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快.

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得.

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼，方出神，不觉呀然一惊.神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院.

译文：

我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能清楚地观察极细小的事物（视力好极了），每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣.

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也因此变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，因为这，我感到高兴极了.

我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子，蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足.

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉.我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

3. 文言文阅读 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察 1、①见藐小之物/必细察其纹理。

②又留蚊/于素帐中。

2、①通“僵” 僵硬 ②的 ③鸟鸣 ④驱赶

3、①回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

②原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就都被它吞了进去。

4、本文记述了观夏蚊成鹤之趣、神游山林之趣、观虫斗驱蛤蟆三件趣事。

5、示例：

喜欢的一处是：夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。

理由：夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者却异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。这是一幅凭想象放大的“图景”。他表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。

4. 爱莲说和余忆年少时,住西湖的文言文答案 【夏日赏荷】李盛仙 余忆年少时，住西湖。

每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。

兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。

荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。

翻译 我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，临近湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。

一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显现为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是花中的仙子。

李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。

5. 《童趣》是谁写的 作者简介 沈复（1763年—？），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）.清代文学家.著有《浮生六记》.工诗画、散文.据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计.乾隆四十二年（公元1777年）随父亲到浙江绍兴求学.乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈复随父亲恭迎圣驾.后来到苏州从事酒业.他与妻子陈芸感情甚好，因遭家庭变故，夫妻曾旅居外地，历经坎坷.妻子死后，他去四川充当幕僚.此后情况不明.沈复既非秀才举人，也非文人墨客，他出身于“衣冠之家”，师读书，但后习幕经商，后又卖画为生，浪迹四海.《浮生六记》是他的一部自传体作品.书共六篇，故名“六记”.今已逸其二，书中记闺房之乐，见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，见困顿离合、人情世态；记各地浪游，见山水名胜、奇闻趣观.中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉.道光二十九年（1849）王韬曾为此书作跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深.”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法.。

隆中对原文及译文注释 《隆中对》原名《草庐对》，是指中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。以下是我整理的隆中对原文及译文注释，欢迎参考阅读!

原文 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

译文诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。

适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。

因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”

诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的.军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”

刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。

注释（1）隆中：地名，今襄阳城西13公里古隆中。

（2）对：回答、应对。

（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。

（4）躬：亲自。陇亩：田地。

（5）好（hào）：喜爱。为：唱。

（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。

（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。

（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。

（9）莫之许：就是“莫许之”。莫，没有人。之，代词，指诸葛亮“自比于管仲、乐毅”。许，承认同意。

（10）惟：只有。友善：友好，关系好。

（11）信然：确实这样。

（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。

（13）新野：现河南省新野县。

（14）器：器重、重视。

（15）谓：对，说，告诉。

（16）岂：大概，是否。

（17）之：代词，代诸葛亮。

（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。

（19）就见：意思是到诸葛亮那里去拜访。就，接近、趋向。

（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。

（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。

（22）顾：拜访。由是：因此。

（23）遂（suì）：于是，就。

（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。

（25）乃见：才见到。因：于是，就。

（26）屏：这里是命人退避的意思。

（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。

（28）奸臣：指董卓、曹操等。窃命：盗用皇帝的政令。

（29）蒙尘：蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。

（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。

（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。

（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。

（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。

（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。

（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。

（35）出：产生。自：从。

（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。

（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。

（38）比于：同，相比。

（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。

（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。

（41）非惟：不仅。抑：而且；亦：也。

（42）谋：筹划。今：现 在。

（43）挟（xié）：挟持，控制。

（44）令：号令。

（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。

（46）此：这。诚：的确。

（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。

（48）国险而民附：地势险要，民众归附。

（49）贤能为之用：为：被。

（50）可以为援：为：作为。援：外援。

（51）图：谋取。据：占据。利：物资。

（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。

（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。

（54）殆（dài）：大概。

（55）资：资助，给予。

（56）所以：用来。

（57）岂有意乎：可有意思吗？

（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。

（59）天府之土：指自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方。

（60）高祖：刘邦。

（61）因：依靠，凭。

（62）刘璋暗弱：刘璋（当时的益州牧）昏庸懦弱。

（63）殷：兴旺富裕。

（64）而：但是。

（65）存恤：爱抚、爱惜。恤：体恤、体谅。

（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。

（67）信义：信用道义。

（68）著：闻名。

（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。

（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。

（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。

（72）南抚夷越：向南安抚中国南部各族。

（73）内：对内。

（74）修：治理。

（75）政理：政治。

（76）将荆州之军：将：率领。

（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。

（78）身：亲自。

（79）川：平野。

（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。

（81）诚如是：如果真像这样。

（82）日：一天天。

（83）悦：高兴。

（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。

（85）之：主谓之间取消句子的独立性。

（86）犹：好像。

（87）愿：希望。

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