《山海经》《槐江之山》原文,注释,译文,赏析

《山海经》《槐江之山》原文,注释,译文,赏析《山海经》:槐江之山

《山海经》

又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也;其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

本文节选自《山海经·西次三经》。由于时代久远，地名变易，现在已无法确定槐江之山的确切位置。但《山海经》曾说在它的“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都”，由此推算，槐江之山的大体方位还是可以界定的，而从本文中说它是“(黄)帝之平圃(即玄圃)”来看，它应是昆仑山脉的组成部分，也是黄帝游居之地。

在本文中，作者以简朴的语言扼要地描述了槐江之山的河流走向、物产宝藏、奇木异鸟和奇特的鬼神形象。丘时之水从此发源，向北流注于泑水，水中出产鲜美的蠃母(蛤蜊)。山上则有丰富的黄金、白银、美玉、丹粟、雄黄、榣木。这座黄帝游居的平圃，有马身人面、虎文鸟翼的天神英招守护着，他不仅是槐江之山的主神，而且还要“徇于四海”，似乎拥有更大的神威和权力。至于槐鬼离仑、有穷鬼、后稷以及八足二首、其音勃皇、其状如牛、见之则有战争的天神，也是神话中的人物，奇形怪状，神秘莫测。所有这一切，都包含着文学描写的成分，富有浪漫色彩，具有一定的审美意味。从山水旅游文学的角度考察，这类山川神祇、方物特产也是古代游记中津津乐道的内容。但最精彩、最富有审美情趣的是作者所展示的博大的空间和壮阔的山川之美。从南望昆仑、西望大泽、北望诸龇、东望恒山的描述中，可以想见在槐江山之颠驰目骋望，收揽四方高山大泽的阔大境界，和独立山头，纵览山河的宏伟气魄。在地理方位上，这四方的高山大泽，尽管可能考之失实，稽之或非，但既是神话，也就不必牵强拘泥，以实相求。重要的是它体现了三千多年前的中国人宏观天下，游目山川的山水精神。正因为远在上古时代就有了这种精神，中华民族才得以形成“山川之美，古来共谈”的悠久传统。更为难能可贵的是，作者在这极目游观之中，不仅体现出深刻的空间意识，而且以简约生动的笔墨描绘了昆仑山“其光熊熊，其气魂魂”的壮美景色和淫(瑶)水“其清洛洛”的优美风光。在中国人心目中，巍巍昆仑从来就是一座神圣的山，而这里所描绘的正是它作为“(黄)帝之下都”在人们面前初次展现出来的风貌。它那熊熊腾烈的光焰、魂魂弥漫的元气，扬灵宇宙，焜耀天下，它是那样地庄严、宏伟、雄峻，就象希腊神话中的奥林匹斯山一样地崇高伟大。尤其令人惊讶的是，《山海经》的作者在这里对山水美感特征的描写，已经无可争辩地、十分准确地把握了光熊熊、气魂魂与清洛洛的两种不同美感。这山的炎盛光气、水的落落清流，正好和《易经》中所论述的阳刚美、阴柔美相符合，这又有力地说明了作者对自然美的把握与理解，是深深地根植于民族文化的土壤之中的。中国山水旅游文学，从这里开始萌芽，加上《禹贡》和《穆天子传》，便构成了它最初的源头，经汉魏六朝而至唐宋，便汇成了波澜壮阔的文学洪流，使中国成为山水旅游文学最发达的国家。

山海经•第一卷（5～7）西次三经（5）又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹（pi读第二声）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰□崖。钦䲹化为大鹗（e读第四声），其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄（hu读第二声），见则有大兵；鼓亦化为鵕（jun读第四声）鸟，其状如鸱（chi读第一声），赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑（yi读第四声）大旱。

（五）《山海经》西次三经～钟山

①无草焉。

②无木。

③其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰□崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

④无河流。

⑤无矿产。

（6）又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐（yao读第二声）鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰（rang读第二声）。

（六）《山海经》西次三经～泰器之山
①无草焉。

②无木。

③是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
④观水出焉，西流注于流沙。

⑤无矿产。

（7）又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃（luo读第二声）母，其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其阴多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸[左囟右比]，槐鬼离仑居之，鹰鸇（zhan读第一声）之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

（七）《山海经》西次三经～槐江之山
①无草焉。

②无木。

③实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

④丘时之水出焉，而北流注于泑水。

⑤其中多蠃母，其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其阴多采黄金银。

5.再往西北四百二十里，就是钟山，钟山的山神的孩子，名字叫做鼓。鼓长着人的脸和龙的身子。他曾和钦䲹神在昆仑山南面联手杀害了天神葆江。黄帝因此在钟山东边的瑶岸将鼓和钦䲹杀死了。钦䲹死后化为一只大鹗，这只大鹗形体像一般的大鹏，却长着黑色的斑纹和白色的脑袋、红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的叫声就像是晨鹄在鸣叫。它一出现就会有大的战乱。鼓死后变成鵕鸟，形状相貌像鹞鹰但是长着红色的脚和直直的嘴，身上是黄色的斑纹，脑袋是白色的，发出的声音就像是鸿鹄的叫声，它一出现就会有大的旱灾。

6.再往西一百八十里，就是泰器山。观水从这里发源，往西流注入流沙河。水里面长着很多的文鳐鱼，形状像是鲤鱼，虽然是鱼的身子但是长着鸟的翅膀，浑身是苍色的斑纹，却长着白色的头，红色的嘴，常常在西海活动，又在东海畅游，晚上的时候在天空翱翔。它的叫声和鸾鸟啼叫的声音很像，它的肉又酸又甜，吃了这种肉可以治疗癫狂病。这种鱼一出现，天下的庄稼就会丰收。

7.再往西走三百二十里，就是槐江山。丘时水发源于这座山，再往北流注入泑水。水里面有很多螺师，山下有很多石青、雄黄，还有很多的的琅玕、黄金、美玉。山的南坡有很多粟粒大小的丹沙，北坡有很多金银。槐江山可以说是天帝悬在半空的园圃，由天神英招主管。英招长着马的身子人的面孔，身上有老虎的斑纹还有一对禽鸟的翅膀。英招巡行四海，宣布天帝的旨令，发出的声音就像用辘轳抽水。站在槐江山上向南望，可以看到昆仑山，那里火光熊熊，气势恢宏。往西看，可以看到大泽，就是后稷死后埋葬的地方。大泽的里面有很多美玉，北面有很多榣木，在它上面又有很多若木。往北看去，可以看到诸毗，里面住着一个叫做槐鬼离仑的神仙，这里也是鹰、鹞等飞禽聚集的地方。往东看去，可以看到四重高的恒山，就是穷鬼居住的地方，各自分类聚集在一起。这里有洪水下泄，清清冷冷，汩汩流淌。这里居住着一个天神，形状相貌像是牛，长着八只脚，长着一条马的尾巴，啼叫的声音就像乐器吹奏的声音。这个天神出现的地方，就会有大的战乱。

卷第四十六(8)于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯巳，惟暮之春。左氏传郯子曰：青鸟氏司启者也。易通卦验曰：立春条风至。楚辞曰：献岁发春，汨吾南行。上巳，已见上文。毛诗曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，树草自乐。禊饮之日在兹，风舞之情咸荡;去肃表乎时训，行庆动于天瞩。周礼曰：太师掌六律六同，以合阴阳之声。郑玄曰：同，阴律也。尚书曰：八音克谐。孔安国曰：谐，和也。汉书，文帝诏曰：方春和时，草木群生之物，皆有以自乐。礼传曰：禊者，洁也。仲春之时，于水上衅洁也。论语曰：风乎舞雩，咏而归。蔡邕月令章句曰：秋冬肃急之后，故布生德，和政令，去肃急。礼记曰：孟春之月，命相布德和令，行庆施惠。载怀平圃，乃睠芳林。芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧。殷殷 均乎姚泽，膴膴尚于周原。狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。山海经曰：槐江之山，实惟帝之平圃，南望昆仑。十洲记曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。遁甲开山图曰：骊山之西原有阜，名曰风凉，雍州之福地。西京赋曰：寔惟地之奥区神皋。帝王世纪曰：尧生于丹陵。吕氏春秋曰：颛顼生于若水，乃登为帝。又曰：舜陶于河滨，钓于雷泽，登为天子，贤士归之，万人誉之，陈陈殷殷，无不戴悦。高诱曰：殷，盛也。吕氏春秋曰：舜为天子，辄辄(厄文)

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