忍学《四十六　还居不追直》译文与赏析

忍学《四十六　还居不追直》译文与赏析四十六　还居不追直

四十六　还居不追直

赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。

【译文】

清献公赵抃家住在三条大路的交界处，所住的房屋很拥挤，他的侄子为了取悦于他，用很高的价钱买下了邻屋一位老人的房子，用来扩建赵抃的住宅。他听说后很不高兴，说：“我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心将他抛弃呢？”于是命令侄子立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这些都是一般人难以做到的。

【评析】

“谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。”这句格言的意思是，谋划他人的事情就像对待自己的事情一样，仔细考虑后审慎对待；谋划自己的事情就像对待他人的事情一样，再次审视的时候就很明确。懂了这句话，我们就应该懂得做事的时候也要考虑他人的利益，否则就会成为一个自私自利之人。

赵抃的侄子高价买下邻居老人的房子，用来扩建赵抃的住宅，本是一片孝心，但是却受到了赵抃的责骂，原因在于他根本没有考虑到邻居老人的利益。这位邻居老人在此居住多年，又怎忍心轻易卖掉房子？况且，这么大的年纪，卖掉栖身之所，再找其他地方居住也得费一番周折。因此，赵抃命令侄子把房子还给邻居老人，而且还不再要求返还买房子的钱。

我们都有这样的经验，那些在人群中有好人缘的人更容易做成一件事，最关键的原因就在于他们能够与各方建立起良好的关系，所以很容易就赢得了大多数人的信任、理解和支持。这个人之所以有好的人缘，是因为他始终都把对方的利益摆在重要的位置，从而获得别人的敬重。我们在做事之前，一定要善于站在全局的高度考虑各方的利益诉求，这样，我们最后做出的决定才具有可行性。

忍学《俭之忍第四十六》译文与赏析 俭之忍第四十六

俭之忍第四十六

以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。

人生用物，各有天限。夏涝太多，必有秋旱。

瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。

脱粟布被，非敢为诈；蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！

【译文】

修身养性，以节俭为美德，就不会有忧虑；治理家业，以节俭为原则，就不会有过分的要求。

赵宋时司马光认为人们生活中所用的各种物品，都是有一定限度的。就如同夏天雨水过多的话，秋天就一定会干旱一样。

《说苑·反质篇》记载鲁国有个很节俭的人，用瓦鬲盛粥给孔子吃，孔子将之视为贵重的馈赠；《史记》载齐国贵族晏婴即使在祭祀先人的时候，猪肩都盖不住筐子；魏国人季尚，家常只吃腌韭菜和生韭菜，门客谓之“二韭一十八”；庾之澄，常吃腌韭菜、煮韭菜和生韭菜，友人戏称“三韭二十七”。

西汉公孙弘官至丞相，却只吃着刚脱壳而没有舂的粟饭，盖着布做的被子，一点都不敢做假；唐代卢怀慎一生俭朴不求资产，他只吃蒸豆和酸菜。对此，我们用不着感到惊讶。而晋代的何曾，每天在吃饭上就要花费一万钱，这实在是太过分了。唉！勤俭节约是修身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢！

【评析】

人以节俭的品德来修身，就不会有什么忧虑，以节俭的品质来治家，则不会有过多的奢求。一个人，特别是当今社会的人，应该知道：积累财富不易，如果不能忍住奢侈，过于贪图享受，即使你家财万贯，也经不住这样的挥霍，早晚还是要破产的。其实，只要你能做到以节俭修身，你就不会有忧虑；以节俭治家，你就不用求助于别人。

典例阐幽　舍弃奢华，勤俭治国

春秋时的晋国，自晋文公即位后，发愤图强，使得国家迅速兴盛起来，成为春秋时的一大强国，晋文公也成了一代霸主。可接下来，晋襄公、晋灵公却不思进取，只图享乐，晋国的霸主地位不知不觉地就被楚国代替了。

晋灵公即位不久，便大兴土木，修筑宫室楼台，以供自己和嫔妃们游玩。那一年，他竟挖空心思，想要建造一个九层的楼台。可以想象，如此宏大复杂的工程，要耗费多少人力、物力。可灵公不顾一切，征用了无数的民役，花费了巨额的公款，持续了几年，也没有能完工。全国上上下下，无不怨声载道，但都敢怒而不敢言，因为这位晋灵公明令宣布：“有哪个敢提批评意见，劝阻修造九层之台的，处死不赦！”

一天，大夫荀息求见。灵公料定他是来劝谏的，便拉开弓，搭上箭，只等荀息开口劝说，他就要射死苟息。谁知荀息进来后，像是没看见他这架势一样，非常轻松自然，笑嘻嘻地对灵公说：“我今天特地来表演一套绝技给您看，让您开开眼界，散散心。大王您感兴趣吗？”灵公一看有玩的，就来精神了，问：“什么绝技？别卖关子，快表演给我看看。”

荀息见灵公上钩了，便说：“我可以把十二个棋子一个个叠起来以后，再往上面加放九个鸡蛋。不信，请看。”说着，便真的玩起来。他一个一个地把十二个棋子叠好后，再往上加鸡蛋时，旁边的人都非常紧张地看着他，灵公禁不住大声说：“这太危险了！”荀息一听灵公这样说，便趁机进言，说：“大王，别少见多怪了，还有比这更危险的呢！”

灵公觉得奇怪，因为对他来说，这样子已经是够 *** ，还会有什么更惊险的绝技呢？便迫不及待地说：“是吗？快让我看看！”

这时，只听见荀息一字一句、非常沉痛地说：“九层之台，造了三年，还没有完工，男人不能在田里耕种，女人不能在家里纺织，都在这里搬木头、运石块。国库的金子也快花完了。兵士得不到给养，武器没有钱铸造，邻国正在计划乘机侵略我们，这样下去，国家很快就会灭亡。到那时，大王您将怎么办呢？这难道不比垒鸡蛋更危险吗？”

灵公一听，猛然醒悟，意识到了自己干了多么荒唐的事，犯了多么严重的错误，便立即下令，停止筑台。

忍学《安之忍第十六》译文与赏析 安之忍第十六

安之忍第十六

宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。

饱食无所用心，则宁免博弈之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。

故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。

盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！

【译文】

一心追求安逸的生活，则比鸩毒更加害人，古人早就深以为戒；因为安逸会使人变得懒惰，丧失志向，放纵自己，那么死于安逸，也就不足为奇了。

《论语》载孔子说：“吃饱了饭就无所事事，这怎么能行？就算是下棋也比闲着强啊！”《孟子》也说：“那些饱食暖衣却没有受到教育的人，则如同禽兽。”

三国刘备曾因腿上长出肥肉，却又老之将至，功业未建而感到悲伤，不禁泪流满面；晋朝的陶侃，早上将100个甓搬至屋外，晚上又运进屋内，只是为了锻炼身体，日后好有精力称霸中原，后来陶侃督察八州，威名赫然。

周敦颐在《太极图说》中说：“太极运动能够产生阳气。”人的生命在于运动。赵宋的苏颂说：“由于运动的原因，运转着的门轴不会被虫蛀，流动着的水不会发臭。”所以说，安逸如同鸩毒一样害人，人们为何不在安逸的生活中追求一种积极向上的情趣，以充实自己的生活呢？

【评析】

俗话说：“生于忧患，死于安乐。”过于追求安逸的生活，就像毒酒一样对人产生毒害，贪图安逸等于自毁长城，一旦人处于安稳快乐的环境中，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发愤图强？所以古人把贪图安逸享乐比喻为饮用毒酒，味道虽然甘美，喝下去却会置人于死地。

典例阐幽　敬姜教子

春秋时期的鲁国，有个叫公父文伯的大夫。他的母亲叫敬姜，是一位很有见识的妇女。公父文伯年轻的时候，就做了大官。别人都夸奖他，他也非常得意。

有一天，公父文伯办完公事，兴冲冲地回家拜见母亲。他一进家门，就看见母亲正在摇着纺车纺麻线。那操劳不息的样子，活像穷苦百姓家的老婆婆。公父文伯“哎呀”一声走向前去，低头对母亲说：“像我们这样做官的人家，主人还要摇车纺麻线，要是让人知道了，非笑话不可，还会怪我不孝敬、不侍奉母亲呢！”

敬姜听了，停下手里的活计，抬起头来，惊讶地上下打量了一番做了大官的儿子，摇摇头说：“你连怎么做人还不懂呢！让你这样幼稚无知的人做官，鲁国就有灭亡的危险啦！”公父文伯惊讶地问：“母亲，您为什么这样说？真有这样严重吗？”敬姜叫儿子坐在纺车对面，郑重地说：“从前，圣明的君王，安置黎民百姓，常常要选择贫瘠的地方让他们去居住，让他们在那里生息。什么道理呢？那是因为大家为了生活，就得干活；为了生活得好，就得创造；要想创造，就得用心思考，思考就会产生智慧。反过来说，安逸享乐的生活，常常会使人放荡；放荡，就会忘记了好的德行；忘记了好的德行，就必然产生坏心。”

公父文伯听得入了神儿。敬姜停了停，又继续说：“你可以细心想一下，在土地肥美的地方往往有许多人不能成才，原因就是由于他们安逸放荡啊！在土地贫瘠的地方倒有许多聪明善良的人，原因就是他们能吃苦耐劳啊……”敬姜问儿子：“我希望你要天天勤勤恳恳地做事，要不断上进，培养好的德行，还多次提醒你，‘千万不能毁了前辈艰苦创下的功业，’你还记得吗？”公父文伯说：“记得。”敬姜又说：“那你现在为什么又认为当了官就要享乐了呢？依你这样的态度，去做君主委任的官职，怎么能不叫我忧心忡忡呢！我深怕你会因失职而犯罪啊！”公父文伯赶忙安慰母亲说：“我一定听从母亲的教诲，不贪图享乐。可这跟您纺麻线有什么关系呀？”

敬姜有点不高兴地说：“我看你做了官以后，整天显出得意的样子。不知约束自己，总喜欢讲排场，把先辈艰苦创业的事都忘了。动不动就说什么‘怎么不自我享乐呢？’这样下去，早晚有一天，你会犯罪的！我正是为你担心，才起早贪黑地纺麻线，为的是不让你忘了过去，遇事谦让勤俭。你懂了吗？”公父文伯红着脸说：“懂了，母亲。”敬姜说：“这就好。你不要因为少年得志，就贪图眼前享乐，否则将来犯了罪，自己倒霉不说，咱们家也要断了后啊！”

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