央美书法教授：苏轼书法是宋四家之首，在于他并不注重技法

苏轼，奇才。书法一域，“宋四家”之首，他的的书法，无论是当朝还是后世赞誉颇高。

苏轼像

黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推（苏）为第一”。

明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。

自言：

苏轼书法自然书写、情境的自然流露，他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画，因此他说“我书意造本无法，点画信手烦推求。”苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。他长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲， 跌宕自然， 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感，苏字是“宋尚意”的真实写照。

苏轼《一夜贴》

书法史上苏轼、黄庭坚相互调侃的著名的故事，苏轼说黄庭坚的书法史“死蛇挂树”，黄庭坚则说苏轼的书法史“石压蛤蟆”，恰恰是这“石压蛤蟆体”道出了苏书的书法风格美。

如果纯从书法技巧和功力考量，苏字的功夫未必超越黄，然苏轼在书法的创新性上优于黄、米。苏体书法吸取颜真卿丰满厚实，杨凝式那种高古飘逸，有糅合李邕干脆利索的的笔势，最终形成自己的书法风格——结构宽扁，宽博醇厚、流美华滋，整体章法笔势向右上倾斜，线条饱满浓重，有一股似要爆发的力量。

黄庭坚作为苏的学生，是否有恭维老师的一面，这不好评价，但同为书法高手应该是发自内心的评价：

苏轼《一夜贴》放大

苏轼《一夜贴》放大

这是苏字透露出独特的信息，其余三人不足观，从思想、才学、知识、修养等各方面三人无法相比，这是苏东坡的人格境界所决定的。

字如其人只是从表象来说，应该说书法能够表现人，不仅表现创作那一刻时的状态，还可以表现一个人整个人生，这就是苏轼之高所在。

单纯“宋四家”来说，黄、米、蔡是书家书法，而苏轼是文人书法。我们先不论技术技法问题，同样的技术水平和不同精神生活水平的人，而决定人的精神生活水平的就是修养。

苏轼，诗词、书画、文章，儒释道文化皆有研究，几乎可以说是通才，文章20岁就声震朝野，所以，人的价值决定了作品的价值。

修养是个大命题，既包含各种文化知识，又包括对性格、气质的陶冶；修养这个词在不同的语境中含义有所不同，有时强调的是文化水准，有时强调的是思想的深度，有时强调的是对人性的洞察与宽容。但是这些并无绝对的界限，特别是把修养与人的整体状况联系在一起时，它指的是一种综合素养。

苏轼楷书《过都昌诗》

既然书法能够表现人，那么除了技术上的修炼，就是人的提升了，或者说，就是对修养的追求。对于书法作品的创作，修养还有一个至关重要的作用。

我们在欣赏书法作品时，常常可以见到这样一些作品，它们并不以才情见长，但仍然有一种动人的文化气息；此外，中国古代文士只要属意于艺事，书法、绘画几乎无不可观，修养便是其中决定性的因素。

书法领域从宋代开始明确强调修养与创作水平的关系。苏轼是最早开创宋代书风的杰出书法家。他一反唐人对技法以求、精雕细凿的态度，把文化修养作为创作的首要条件：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”

这是他一以贯之的思想。这使作者的含蕴、人格在创作中占有左右一切的地位。与此相应，苏轼否定对形式的过分关注，而强调形式、技巧之外的东西。

中央美术学院教授邱振中在其专著《书法》

中央美术学院教授邱振中在其专著《书法》一个章节专门论述了“修养”，修养的高低直接决定了作品的价值。

书法由于人们的广泛参与，修养成为重要内涵与价值标准。今天任何一位高水平的作者和鉴赏者都能自信地对一件作品所蕴涵的“修养”进行判断。基本是从“气息”和“格调”上判断。作品的“气息”、“格调”，是决定作品高下的重要指标。“气息”、“格调”与作者修养的联系，成为规范书法家们心理结构、知识结构的一种力量。

修养的内涵随着时代的变化而不断地变化着。今天，修养的含义已经不仅指传统文化，也包含现代文化的内容。作为书法家最基本的文学修养或再简单说文字修养似乎不过关，书法创作中错字、漏字不稀奇，可以说司空见惯，这应该是引起每一位书家的重视。那么一个人的综合修养就更是重中之重了，一个人的修养决定作品的“气息”和“格调”，决定了作品的价值，简单说决定你书法作品价格的高低。

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