有人说中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家，这个观点太偏激

有人说中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家，这个观点太偏激

文·段宏刚

清代乾隆时期著名书法家兼书法理论家梁巘（音同俨，1710年——1788年）在其著作《学书论》中，总结历朝历代的书法风格时，有这样精辟的见解：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态。

他是站在书法整体形态的高度来阐释的，意思是说：魏晋南北朝时期的书法家，如，王羲之、王献之父子，他们在书写中追求韵致与神采，以展现飘逸洒脱的书风为基本特点。

颜真卿《祭侄文稿》

唐朝书法家非常重视法度，对书法用笔规范有严格要求，在书写中常常以中锋用笔为主，同时把唐代包容开放的国家精神融入到书法创作中，从而创造出了结构严谨森然，形态端庄平正，风格雄浑大气的楷书，这些书法家以欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等人为代表。但颜真卿是唐朝书法家中的另类，他认真起来，创造的颜体无人可比，他狂野起来，写出的草书也无人能及。

宋朝整体尚文，连书法都变得文气十足。书法家在书写中则追求文人意趣和书卷气息，让整体风格流露出率性自然、烂漫天真的格调，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等人就是这种书风的杰出代表。

苏轼《寒食帖》

到了元明时期，书法经过数百年发展，结构、章法、形式等，基本定型，已经很难走出新意，人们无力创新，只好以摹仿前人的风格为我所用。但在实际创作中，人们认为字体形态应当跟随时代发生变化，如果一成不变，完全拾人牙慧，是自欺欺人的表现。所以，书法家们在前人笔法的基础上，对字体形态刻意做了较大变化。

在书法圈，一直流传着这样一句话：中国书法一坏于颜真卿（709年——784年），二坏于宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。指的是这些人破坏了大多数人所遵循的书写规范。

黄庭坚《松风阁》

归根结底，还是因为颜真卿和宋四家从来都不是安分守己的人，他们敢于创新，敢于冲破俗套，敢于写出新书法示人，有效推动了书法的发展。在一些保守者心目中，他们挑战了书法权威。

作为朝廷重臣，颜真卿绝对是一个聪明人，他看到唐朝皇帝从太宗李世民开始，就已经把王羲之的书法视为珍宝，统治者喜欢那样的书风，命令属下在全国各地搜寻王羲之的真迹，并号召其他书法家学习并临摹王羲之的书法。

米芾《研山铭》

皇帝老子的个人喜好直接影响了当时大多数人的审美趣味，以颜真卿的直肠子性格，王羲之尽显媚态的书法，他怎么会喜欢呢？因此，他决定要自己玩出一套书法形态，让其他人瞧瞧，免得被皇帝和其他同行说他无用。经过多年探索，他如愿以偿，宽博凝重、雄浑大气的“颜体”在他笔下诞生了。

然而，野心勃勃的安禄山在755年发动了“安史之乱”，给整个大唐王朝带来了伤筋动骨的危害。

蔡襄书法

驻守在常山的颜真卿侄子颜季明，在平反安禄山的叛军时，不幸壮烈牺牲。颜真卿随后听到消息，悲痛欲绝，提起毛笔写了一篇悼文《祭侄文稿》。他在书写《祭侄文稿》时，可以说是带着非常沉痛的心情一气呵成。有时常常忘记蘸墨，许多字迹藕断丝连，却无意中制造出虚实相生的效果，气韵非常连贯，流露出炙热而浓烈的情感韵律。

由于《祭侄文稿》这幅234字的书法是随性而写，笔笔见真性情，把压抑、沉痛、扭曲的心理感受表现得淋漓尽致，整体看起来甚至是凌乱而狂野的，跟普通大众的审美趣味格格不入，比不上王羲之书法的优雅妍媚，让这幅书法有了“丑书”鼻祖的称号。所以，颜真卿成了破坏书法规范的替罪羊。

王羲之《兰亭集序》

唐代科举制度发展起来后，成为普通人进入仕途的一条重要通道。要想顺利踏入仕途，在考试时就必须用方方正正、规规矩矩，甚至大小也一样的书写字体来答卷。这种字体属于实用型字体，跟现在的印刷体效果一样，谈不上任何艺术性，被称作“馆阁体”。

宋代科举制度进一步发展，以至于馆阁体逐渐流行起来。但是，对书法抱有使命感和责任感的一些书法家，比如宋四家中的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们偏偏看不上呆滞的馆阁体。

颜真卿《多宝塔碑》

他们通过颜真卿创作《祭侄文稿》时的心理状态，找到了创新书法的方法，认为书法是承载情感意趣和个性思想的艺术形式，而不仅仅是冰冷的书写工具，所以，他们就主动寻求创新，最终小有成就，便有了宋人书法“尚意”的说辞。

无论是颜真卿还是宋四家，都是书法创新领域的佼佼者，要创新势必就要破坏既定的书写规范，但给他们背上破坏者的罪名，显然是一叶障目。因为历史早已把他们放在了应该放到的位置，许多人必须仰视才能看到。

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