柳公权“丑书恶札之祖”的名号如何被米芾坐实 他只是背锅的

《海岳名言》中有这样一段论述：

米芾隔空插旗，直言柳公权为“丑怪恶札之祖”，自柳始有俗书。

因何米芾有这样“大逆不道”的结论呢？难道他真是众人口中万古流芳莽撞人，爱石如命傻颠儿颠儿？

自然不。

就性格而言，米芾是个情商极高的人。虽外表疯疯癫癫皮皮赖赖，冒着一股傻劲儿，但疯癫里始终藏着一肚子精明，精明中又一股遮不住的偏执。

对朋友是疯癫的，对上司是精明的，对艺术是偏执的。跟李云龙差不多，平时嘻嘻哈哈，炮声一响，全团都得听老子的。（米芾有一点比李云龙更精明，对待政斗的态度，米芾能提前预感风暴来临，并且做到明哲保身。）

回到选段。

这段论述看似充满对艺术的偏执理解，但其言之有物，有始有终，有理有据，也不算“嫉贤妒能”的乱讲，作为一个书法爱好者，历史名瓜可以啃，但是要啃透才好，毕竟瓜皮不当饭吃。

米说柳不好，柳就不好？柳跻身楷四家，米就说不得？

非也。

读书论，关键要从两个角度出发。

第一，是理解米芾的主观

第二，要立在书史的客观

先从米芾主观分析角度出发。

这句话说的是“八面用锋”，所谓八面，简单解释就是灵活调锋，以至于每一笔画所用锋面都有所区别，这点在专栏中有讲过，这里不赘述。

这算是技法，但更应该说这是一种用笔的高度。

不用笔笔调锋也可以写字，但在技术难度上，要比八面用锋弱一些。这就跟唱歌一样，高低音真假声连续切换，技巧层面上给人的感觉一定比呆唱更炫。

在书法的角度而言，评比高低的标准无外乎神采，形质。古人云：书之妙道，神采为上，形质次之。

神采是第一位的，形体风格是其次。

神采所依托的便是对笔法的理解，把每一笔写的尽善尽美，有精气神，结字美感便不重要了。如兰亭，单从结字美感来说，以我们现在的视角来看并不出彩，没有宋元明清的形体丰富多姿，但这并不影响兰亭古今第一的地位，用笔犹有神助，王羲之亦难复为。

故而赵子昂说，结字因时而变，笔法千古不易。

智永用锋有八面，但已经少了钟繇笔法。米芾意思是说钟繇用笔比智永技术难度更高，用锋更为灵活。

这句话的结论我们无从可知，宋朝时或可见到钟繇真迹，但我们见不到，光拿几版碑刻无法跟智永字做对比，且智永字也仅流传一本《千文》。当时智永光千字文就分发天下寺院八百本，更勿说其他作品了，样本不足，无法对比。

但这并不影响我们从中得到一些有用的信息。

“智永已少钟法”，说明米芾的出发点在“钟法”上。

再读一句，“古法亡矣”，意思就明了了。

智永学古法，虽然八面用锋，灵活用笔，但也缺失了些古法，更别说丁道护、欧阳询、虞世南这些人了，从他们开始，用锋太过匀滑，少变化，“古法亡矣”，古法没了。

柳公权学欧，用笔水平差的更远，用锋死板，更是丑怪。

到这你应该能明白过点味儿来，米芾其实是在以用锋技术的高低，来评价唐后诸君对古法的继承程度，或者说水平。

从丁道护欧阳询虞世南开始，古法亡了，楷书用笔再难有八面用锋，再难有如此丰富的用笔变化，所以字字死板丑怪，毫无美感可言。

算了

坦白吧

我不是针对柳公权，而是说唐朝在座的诸君，你们都是。。。

这就是米芾的潜台词。

为何最后这个锅让柳公权来背呢？因为唐朝末期最出名的楷书大家就是柳公权，一句心正字正火遍大江南北，被皇帝当做忠臣良将的标本，大举宣扬吹捧。如果柳公权身后还有一个与他齐名的楷书大家，那米芾的枪口没准就变变了。

单纯论用笔水平或者结字风格，柳公权在唐朝诸家中确实是末席，最没创造性的一个，大体上跟徐浩裴休等人属于一等，水平高，但没有创造性。要知道，历代流芳万古的名家，每个人都打开过新的书法疆域，对书法的发展有过贡献。也许有人说柳公权也有贡献，什么挺拔、骨感啊云云，其实这些并不是柳公权给的，而是他直接“学来”的。

米芾也不是针对柳公权，而是在说唐楷无古法。

当然这并不是说柳公权楷书不好，只是没有好到那个那个高度。看裴休楷书，与柳公权同时期，比柳公权差吗？所以呀，盛名之下其实难副，就只能当靶子。

明白了米芾的主观，也就可以理解为何米芾说柳公权丑，柳公权俗。

不是真丑，真俗，而是在技巧美至上的眼中，缺乏技巧的丑、俗。

比如我评价美女的标准不是看脸，也不是看身材，就看胸、屁股、脚。相亲时先让媒婆拿张脚的照片，一眼扫去，没裹过，脸都不用看，丑！不相了！

事儿是这么个事儿，但例子不太恰当。

因为书法的评判标准，首先就是技术，其次是技术延伸的神采，或者意境。

米芾是推崇技术之上的书家，他的字在宋四家里也是技术难度最高的。用笔的技术，魏晋为最，钟王为最，米芾立在这个角度看后来者，谁来都是小垃圾，只要找好角度，一骂一个准。

米芾从小就学唐楷，他批评过的人，也都学过。苏轼一席话醍醐灌顶，改学魏晋了，结果可好，这大哥除了魏晋谁都看不上。

所以米芾在评价柳公权之余，还谈到柳公权的哥哥柳公绰，说兄的字比弟好。

为啥？

因为更魏晋呗！

我就看脚，伸脸不管用，只要脚对味儿了，嗯哼~~~~这是美女。

这种主观角度也有不准的时候，比如遇见苏轼，苏轼是有基础储备的，只是不如米芾丰富，但他的字，在“意”上更胜一筹。

“意”是文人于书法作品中表达性情追求的东西，所以米芾的字，在后代文人眼里只能宋朝第三，因为后代文人的评价标准更趋近于宋朝的精神层面。而米芾所崇尚的技巧至上，是魏晋文人表达精神层面的方式，所以时代不同，文人的价值观也会有所转变。

至今而言呢，这几种就都合理了，关键在于个人取舍而已。

古论中也有瓜，历史名家争议那么多，怎么可能没看头呢？但是看得时候还是要留心，一流名家也打嘴仗，但绝不会信口而言，所以看得时候也不要只看个结论，否则就不是吃瓜，而是真瓜。

后几篇文章继续讲一些有意思的书论选段，可以点个关注。

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