杜诗韩文颜书，鼎足三分！颜真卿书法之雄浑刚阳之美，无人能比

司空图《二十四诗品》第一品“雄浑”诗云：

雄浑，就是雄伟浑厚，气魄宏大，体现的是一种阳刚之美，至大至刚的美。雄浑美具有震撼人心的巨大力量和不断伸张的变化功能，就因为“真体”集聚于内，非常充实。这种“真体”，也就是“返虚入浑，积健为雄”之气。雄浑境界，不是勉强，不是矫揉造作，必须积聚充沛的真气，可以应付无穷的变化。“雄浑”之美文学、艺术、哲学都都有所体现。在我国文学史上，陆游是突出地具有雄浑豪放风格的著名诗人。他在《大风登城》一诗中还写有“我欲登城望大荒”之句，典型地表达了雄浑的境界，也表达了对雄浑美的追求。书法艺术同样讲雄浑之美，在书法史上体现雄浑美的要属颜真卿。

黄河壶口瀑布，气势雄浑。

黄钺《二十四画品·沉雄》的诗提到

曹操的诗、颜真卿的书法都已达此境界。当人们引吭高唱曹操“秋风萧瑟，洪波涌起”，“星汉灿烂，若出其里”(《步出夏门行》)的时候，会感到一股雄浑之气喷薄而出。壮阔无垠，魄力惊人！

人们品赏颜真卿的书法作品，同样会萌发出这种魄力不凡的美感。纵览历来对颜真卿书法的品评，用得最多的就是“雄”或“伟”二字。

以上品评颜真卿书，既提“雄壮”，又提“浑厚”，合起来也就是“雄浑在书艺风格美的领域里，和“雄浑”相当或相近的，还有雄伟、雄奇、沉雄、雄放、浑含、浑厚…“雄浑”之美系美学范畴，是“力学的崇高”，“自然作为一种势力，乃是一种对于印诸种大的障碍优越的机能。它叫做一种威力”（康德《判断力批判》），是体量上的“大”和力量上的“强”。

“雄浑”一品充实于内的元气，这是中国古典美学的独到之处和独见之明，而这又是和中国哲学尚“气”的传统联结在一起的。《孟子·公孙丑上》就强调“养吾浩然之气”，这种充满于内的浩然之气，也就是雄浑风格的“真体内充”。

雄浑之美应该表现为三个层面：量、力、气。颜真卿书法皆具备此三种。

颜书的厚重丰伟颜真卿写《东方朔画赞碑》应该是用三分笔

颜真卿楷书《东方朔画赞》字字厚重丰伟，可见他在书写时更多地用特重的三分笔，并加强腕力，中锋行笔，铺毫涩进，点画起收转折，均出之以强形式的顿挫，而捺笔、钩笔等尤其厚重。点画特别尽显筋丰骨壮（所谓的“颜筋柳骨”就在此）富于重量感和厚度感，在体量上成为。其结字横画较为端平，竖画尤为粗劲，而中宫宽舒，四周撑足，显得体势开张，雍容大度，特别是两侧竖画往往呈内抱取向。还有如《麻姑山仙坛记》、《颜家庙碑》，所有这些，形成了特强的张力和合力，使全字既具有膨胀感，又具有苏轼所说的“字间栉比”(《题颜鲁公书〈画赞〉》)的章法美。这种堂正魁伟，顶天立地的形象，其他书家的作品和它无法相比。

颜书强劲的力量正是因为“力在字中”，才显示了一种堂正魁伟顶天立地的形象，否则就会多肉无骨。颜书的多力丰筋，在书法史上也是第一流的，历来对此评价也极高。

颜真卿楷书《东方朔画赞》局部

颜真卿胸中之“气”和笔下之“气”从中国美学角度看来，“量”的崇高和“力”的崇高，都离不开“真体内充”的“浩然之气”，因此、“力拔山”还得“气盖世”。

刘熙载《艺概·书概》说颜书“必胸中具磅礴之气，腕间赡真实之力，乃可语庶乎之诣”。这是评述颜书“气力”并提，而且将“气”置于“力”之前，并点出其气的磅礴性质。历来对颜书的品评，除了着眼于其楷书外，还不忽视其行草真迹，因为它的“气”更处于显态，甚至达到了“罄露”的地步。

米芾品评《争坐位帖》说：

明代董其昌《跋鲁公送刘太冲叙》也说，该帖“郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣”。郁屈，就是一种浩然之气。颜真卿书这种浩然之气充实于内，发扬于外，就既大而美，谓之雄浑。

清代书家王文治曾写过一首著名的《论书绝句》：

这是对于唐代三位大家——大诗人杜甫、大散文家韩愈、大书法家颜真卿文的比较评述，有着颇深的美学意蕴。杜诗、韩笔和颜书的主导风格，相似而又相通！王文治以穿透历史的眼识，拈出唐代杜、韩、颜现象来加美以比较和赞颂，指出其古今间气，鼎足三分，以苍茫神力称雄于诗、文、书三文大艺术领域，成为前无古人的一代高峰。

司母戊鼎及铭文

在书法美的历史流程中，可以列入雄浑一品的，并不罕见，如商代的《司母戊鼎铭》，其载体为我国已出土的最大最重的青铜器。铭文有大字者三，均用肥笔、重笔，字体雄伟浑劲，笔势遒健圆厚，却又两端峭利。三字组合如同一幅原始图画，特别是“母”、“戊”二字，不但栩栩生动，而且互为顾盼，极其传神。这一作品借张怀瓘《书议》中的批评用语来说，是“肃然巍然”，“戈戟铦锐可畏”，“形象生动可奇”，睹之令人悚敬。它可说是金文书法中雄浑美的杰作，同时，又是险峭美的极品。

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