对时代影响巨大，但却逐渐被遗忘的扬州八怪之一

对时代影响巨大，但却逐渐被遗忘的扬州八怪之一

杨法《行书五言古诗立轴》纸本 102×35.7cm 扬州市博物馆藏

在之前书扬文化的推送中，为大家介绍了许多来自扬州八怪的书画大师，比如被称为扬州八怪之首的金农，后世影视作品中演绎最多的县令郑板桥等等，在学术界中，扬州八怪其实一直都是有 争议的，一般是指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔，这较为公认的八怪中，书扬文化也推出了好几位，有兴趣的小伙伴可以查一下之前的推送，都是比较全面的。

杨法《篆书七言诗》轴，纸本 120.3×28.9cm 清乾隆二十七年（1762年）作 北京故宫博物院藏

其实除了学术界所认定的扬州八怪之外还有华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，也都是同一时期扬州画派的代表的艺术家，其实所谓的扬州八怪并不是就指单纯的八个人为代表，而是逐渐的成为了扬州画派的一个典型的代表人物群体，所以如果不是非要作为一种学术的研究来说的的话，这些被后世总结出来的重要的代表人物都可以是我们所参考的绘画对象。

篆书五言古诗四条屏

说了这么多，还是回到我们本期书扬文化的主题，本期书扬文化要给大家介绍的就是一位被遴选进扬州八怪的重要的国画大师——杨法。

杨法出生于公元1696年(农历丙子年),即清康熙三十五年。字孝父,又字己军,号石寇。再据杨法书画落款和印章,他又字己君、孝释,别号白云帝子等。有说杨法是江南上元人,也有说江宁人,均指今日之南京。杨法卒年,今不详。

篆书诗轴 185.7x61.9cm 墨迹绢本 美国弗利尔美术馆藏

其实，也正是杨法资料的这种匮乏，现在对于杨法的研究十分的稀少，这一方面是由于资料的稀缺，另一方面就是因为杨法传世的作品也不多。其实现在好多的额书画家总认为有自己很多的作品流传在世会影响自己的价格、存世量等等。其实在古代的书画家的传世的作品来看，远的如王羲之，天天写字还没有留下一张。

杨法《篆书五言联》90.3×21.8cm×2 浙江省博物馆藏 转自浙江省博物馆

近的来说，这一大批扬州画派的书画家以书画为生，可以说是一直都在不停的创作也都没有留下太多的自己的作品，即便被公认的传世最多的金农、郑板桥等等也都在各大博物馆藏有的作品数量屈指可数。所以说，即便你像赵孟頫那样日书万字，件件精品，到了几百年后，你的子孙后世能零星的见到几件你的作品就已经很难得的了。

杨法《篆书四铭轴》112.4×32.8cm 浙江省博物馆藏

根据目前仅能参阅的资料看,杨法的一生并不复杂。雍正六年(!728),杨法33岁时,曾出行,“赴都门”,汪士慎有《送杨己军赴都门》诗。乾隆十四年(1749),杨法54岁,至湖南,游洞庭,过衡山。次年七月,又旅居南昌。杨法有自撰诗《洞庭玩月》、《雨中过衡山》、《篆书五古诗》等。除了这有限的出行游历外,杨法自中年以后基本是往返于宁、扬之间,以卖书画为生。他和汪士慎、金农、高翔等人一样,终身布衣。杨法《告子诗》云:“既生必当成,既长必使学”,“穷经礼义达,力耕衣食足,不仕复不商,无荣亦无辱”。他在告诫儿子的同时,也反映出自己的人生观,即刻苦读书,自食其力,弃官不商,淡泊荣辱。

杨法《隶书轴》

值得一提的是，杨法除了在国画领域有很大的贡献之外，杨法的书法也是十分有特点和价值的。杨法的书法很难说师承具体的哪个帖、哪个碑,因为他经过师承、兼包、提炼以后,形成了综合的、崭新的艺术形象。杨法的书法具有柳体的筋骨,但字里行间又闪烁着北魏、北齐、隋唐残碑、造像、墓志铭的影子。结体疏密、聚散自由,用笔的粗细、提按、顿挫灵活,字形的大小、长短、高矮、肥瘦、正奇也因势利导,打破常规,活泼浪漫。

杨法《隶书五言诗轴》

杨法的草书气势如行云流水,气韵贯通,毫无造作。整个气息以章草为主。有时似乎像陈淳晚年粗笔草书风格。杨法的篆书、隶书是其书法艺术中分量最重、影响最大的形式。在杨法的篆隶书字形结体中较传统篆隶舒张得多,自由得多。

杨法《隶书四言联轴》

除此之外，根据文献来记载，杨法还擅长篆刻，但资料十分的匮乏，这里小编也就不多做介绍了。

杨法《篆书六言联轴》 纸本 147×28.5cm×2

杨法《篆书轴》 纸本

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