《诗经》中的爱情三部曲，描绘出爱情中最美好的样子

引言：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中期的305首民间诗歌。其中爱情诗有70多首，可说是《诗经》最为重要的组成部分。它不仅描写了直率天真、大胆直露、主动追求的女子形象，同时还涉及了爱情观念、婚姻文化、家庭伦理等现实性话题。可以说，我们能想到的关于爱情最美好的样子，都写在了《诗经》里。

一、 关关雎鸠，在河之洲《周南·关雎》是《诗经》的开篇之作，同时也是一首流传千古的爱情之歌。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠站在河洲之上关关鸣叫，象征着男子对爱情的渴望与追求。这运用了比兴的手法，以雎鸟和鸣的声音起兴， 引出后面对漂亮苗条姑娘的爱慕吟唱。参差荇菜，左右流之；参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之。这些充满浓郁的生活气息的劳动画面,展现了一 种朴素的自然美，使得男主人公辗转反侧夜不能寐。

诗中男主人公对女子的爱慕之心可说是始于颜值，也就是她那窈窕的身子姣好的面容。但男主人公并未停留于外在美的层面，而是进一步感受到了女子劳动时朴素的自然美。事实上，使男主人公夜不能寐的并不只是女子外在的美貌，还有她劳动时散发的青春活力与朴素自然美。

始于颜值，陷于品德，这可谓是爱情最美好的样子。

二、桃之夭夭，灼灼其华《周南·桃夭》是一首祝贺姑娘出嫁的送婚歌，并未谈及恋人相遇和相恋的过程，而是集中笔墨展姑娘出嫁时的场景。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。这首诗以桃花起兴，既形容新娘“艳若桃花”的美貌，同时也祝愿新娘能够与夫家和睦相处。之后采用递进的手法，用桃树的果实和叶子进行比喻，祝福新娘的到来能使夫家人丁兴旺、家庭和睦。

这首诗的意象集中在桃树身上，明艳动人的桃花，丰腴圆润的桃子，翠绿繁茂的枝叶，在歌咏之时层层递进，宛如新娘一步一步走进婚姻的殿堂。桃花明丽，新娘美貌，但整首诗却又毫无铺陈堆砌之感，宛如婚礼一样神圣而朴素。

简单而浪漫，神圣而温馨，这可谓是结婚时最美好的样子。

三、女曰鸡鸣，士曰未旦《郑风·女曰鸡鸣》是一首展现婚后生活的叙事诗，因对话体的形式而富有情趣。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。这首诗描写的其实是一个非常平常的生活场景，妻子听见公鸡打鸣后叫醒了丈夫，丈夫明显想要赖床，便说天还没亮呢，不信你看看外面的星星都还在呢。将翱将翔，弋凫与雁。妻子丈夫说鸟儿将要从窝中起飞了，意在提醒丈夫说你也得起床干活了。丈夫听完此话便没有再赖床，而妻子也表现出了她的温柔。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。值得注意的是，妻子从催促丈夫起床到表现对丈夫的爱意，其中是有一个情感转换过程的。她其实也想让丈夫多睡一会儿，只是为了生活，丈夫不能多睡。

相比《关雎》和《桃夭》，《女曰鸡鸣》并未选用自然界的美景来表现情感，而是选择了一个极其平常的生活细节。这其实跟婚姻本身也是相通的，再热烈的爱情走入婚姻的殿堂之后，终究要回归到平常的生活中。在柴米油盐酱醋茶的平淡日子里，能使爱情保鲜不是热爱而冲动的情感，而是彼此之间的理解，以及创建美好家庭的共同之心。

平淡却充满爱意，双方同为美好生活而奋斗，这可谓是婚后生活最美好的样子。

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