蔡确《送将归赋》原文-译文-赏析

蔡确《送将归赋》原文_译文_赏析作者：蔡确

【原文】：昔人之言秋意也，曰：若在远行，登山临水送将归。此其平日游子之所悲，怨慕凄怆，尚不能自支，而况於予乎?恋高堂之慈爱，积三岁之违离。余亲属子，以侍我行，且复命于庭闱。其送子也，乃在粤岭之南，溟海之西，洗亭之侧，泸水之湄。出门踯躅以将别，仰天涕泗之交颐。浮云为我变色，行路为我赍咨，而况于余乎?

余方省愆念咎，藿食布衣，发如秋霜，形如槁枝。子见吾亲，勿以告之。明明二圣，仁如天也，雷霆雨露，固有明也，孤臣放逐，久当怜也。晨夕定省，归可期也。子告吾亲，其以斯也乎?天下之险，处乎人迹之稀。触氛雾以深入，仗忠信而不疑。以余之故，而两走乎万里。嗟如子者其谁?周楚之郊，余亲所栖。瞻彼白云，予留子驰，安得借翰於鸿鹄，径从子而奋飞也?

【译文】：古人形容秋天的意境时常说：好像是远行在外的客子，登上高山临近河畔送别将要回归家门的人。这是平素日子里客居在外的游子们所悲哀的。那种怨恨思慕，凄怆感伤的情形尚且不能忍受，何况对于我处在这种境遇中的人呢?我留恋高堂老母的慈祥仁爱，已经有三年多时间违心地离开她的身旁。我的母亲嘱咐我的儿子，(让你)前来贬所侍奉我这个远在外地的行人，且让他回去向家中的老母亲汇报这里的情况。我送儿子将归家远行的时候，是在粤岭的南方，东海岸的西面，洗亭的侧畔泸水的岸边。出门将别时犹豫彷徨，欲走不前又徘徊感伤，仰天长叹而两行热泪流下了脸庞。天空中的浮云为我而变得渗淡无光，路上的行人也为我叹息咨嗟，何况正当要离别亲人的我呢?

如今我正在反省自己的过失，检讨自己的错误，吃的是粗粮野菜，穿的是粗布衣裳。头发斑白，若秋天里的霜一样，身体瘦弱枯槁，如干枯的树枝一般。你回去见到我的母亲，不要把这种情形告诉给她老人家。如今的皇上、太皇太后两位君主非常圣明，仁义如天。其治裁臣子的雷霆之威和爱护人才的雨露般的恩泽，本来是非常圣明的。被放逐的孤臣，时间长了也会得到怜悯。这样，我被恩赐归乡的日子就有了指望，这样就可早早晚晚按时去看望高堂老母了。你回去要告诉我母亲的，大概就是这些吧!天下奇险的美景，往往在于那些人迹罕至的地方。要敢于接触通过那些妖氛雾气而深入到险要的地方去，倚仗忠实诚信而毫不怀疑地直道而行。因为我的缘故而使你两次奔波于万里之途，能有如此孝心的儿子除了你还有谁呢?家乡陈地是周代楚国的郊区，是母亲居住的地方。抬头瞻望高空中那些白白的浮云飘然移动，你也将要远行而去，可是我却要滞留在这里，真令人伤心啊。怎样才能向鸿鹄借来长满羽毛的双翅，径直随着你一起奋飞回到家乡呢?

【评介】：蔡确是个极其复杂的历史人物，对他的评价褒贬不一，在当代就有很大争论。《宋史》则将其归入《奸臣传》并列在首位。在王安石变法的过程中，他基本站在王安石的立场上，属于变法派。但此人的个人品质多有亏缺，他善于偷机钻营，在王安石失势时，曾攻击倾夺，并经常夺他人之位而自己居之，故为当世所不耻。神宗死，哲宗即位，太皇太后高氏临朝听政，起用司马光等保守派大臣，尽费新法，蔡确被罢，其后又被放逐到新州(今广东省新兴县)，四年后死于贬所。在贬所时，他母亲打发他的儿子来探望他，他送子返归时写了这篇赋。又考知蔡确籍本晋江(今广东境内)，他父亲时迁徙到陈(今河南睢阳)，故赋中有“周楚之郊，余亲所栖”之句。

由于处在贬谪时期，又送前来探望的儿子归籍，心情之伤痛不难想知，故本赋的感情极为缠绵悱恻。开篇以他人之悲秋起笔，引出自己在这种特殊情境下的悲怆之情。作者将深情寓于叙事之中，怀念高堂的母子之情，送子回归时留恋的父子之情，都是最为普遍的人类情感，故最易引起读者的共鸣。“其送子也”几句先满含凄楚地点出天涯送子的地点。再描绘送别时“涕泗之交颐”的悲伤情形，最后用“浮云为我变色，行路为我赍咨”作为侧面衬托，烘托自己悲不自胜的情景，层次非常清晰。

“余方省愆念咎”以下为第二段，有几层意思。开始写自己在贬所进行痛苦的自我反省的情形及身体的憔悴样态。并嘱咐其子不要把此种情形告诉自己的母亲。自处逆境犹挂念高堂，其情也很感人。“明明二圣”以下八句是说皇帝圣明仁慈，自己久被放逐，可能会被赦免，这样就有希望回去看望母亲了，并告诉儿子用这些话来安慰年迈的母亲。二圣指哲宗和临朝听政的太皇太后高氏。接着又表示坚信自己的正确性，将要“仗忠信而不疑”，最后表现对儿子为自己两次往返奔波感到愧疚及急切思归的心情。全篇以情贯之，缕缕情丝缠绕于行文之中，很有感染力。

本赋小巧玲珑，笔墨十分简约，描写极为集中。全篇所写只是在贬所送别儿子时的瞬间感受，一切思念叮咛皆为此时之活动，言简情深。词语也洗炼生动，仅用“余方省愆念咎，藿食布衣，发如秋霜，形如槁枝”，十八字就将自己在贬所的精神活动、物资生活、身体状况形象地表现出来，显示出驾驭语言的高超能办。为了强调自己的悲伤情怀，在开头一段中连续两处用侧面陪衬的手法，先用他人之悲秋惜别、后用浮云行路来烘托自己的悲愁，再用“而况于予乎”两语进行间隔反复，一唱三叹，极大地增强了抒情效果。

面对怀才不遇、仕途险恶，北宋文人怎样何调整心态？立功、立德、立言是大夫们终极的人生追求，然而，仕途险恶似乎是历来不变的定律。

北宋以文治国，网罗了一批优秀的知识分子。他们多自负其才，相处在朝廷内部，因政见不合而经历了升沉不定的仕宦风波。

由于他们所长各异，见解难免分歧，因此对于改革的步调有所不同，最后竟形成了君子小人互相倾轧的党派之争。

文人们在这样的政治氛围中，遭遇了仕途浮沉，常怀“有志难伸”的感慨。因此，“悲士不遇”便成为他们赋中的主题，而这大抵是因为现实终难符合理想。

王曾与宋祁：咏物抒情, 感慨万端

北宋的文人多出身寒门，他们原不以今生的困顿、寂寞为意，而以不能留千秋之名为憾，他们往往选择以“赋”来咏叹自己仕途的彷徨与苦难。

例如，王曾的《矮松赋》咏物抒情，表达了在仕途上的无可奈何之情。

他虽然生活在宋太宗、宋真宗天下太平时期，也两度参知政事和入相，但因个性耿直，一生仕途仍有颇多波折，故托心于“矮松”形象，此中蕴含了强烈曲折的政治意识和人生感受。

此赋写青州矮松园的两棵卑枝四出、树干不直的矮松树，作于宋仁宗天圣七年。

此时，五十二岁的王曾受到排挤，罢相出知青州（今山东青州），离别了此地近三十年，又故地重游，所以他于序文中说：“邑居风物，触目迁变，惟彼珍树，依然故态。”

他见园里的两棵矮松依然如故，不仅感慨万端，遂描摹矮松之貌，抒发沧桑之情，道出“直末先伐”之理。细品此赋，有一点罢相后的苦愤之味。

《清平乐》王曾剧照

又如宋祁的《石楠树赋》。他借石楠树材质俱美，却种在远地，不为世人所知，抒写其怀才不遇的感叹。

此赋写于宋祁为复州(今辽宁大连)军事推官时，此乃因其兄宋庠与之同试礼部，本来宋祁第一，宋庠第三，时章献太后说：“弟不先兄。”遂降宋祁为第十，宋庠为第一。

宋祁远调复州，自负才华而不显，与其心志抱负差异甚大，故作此赋，流露出自负与自怜之情。

复州既远离京畿，推官职位又小，与他自我期许不符，但在失望之中，仍希望知音的到来，如松柏之佳逢。与此赋旨趣相近的还有《怜竹赋》，赋中写竹的高风亮节和虚心自得，抒发他怀才不遇之思。

《清平乐》章献太后剧照

宋祁生活的时代，面对改革与保守两派的势力对峙，承平气象已渐打破，一生起落多次，故写下许多述说仕途坎坷和心中不平的赋作。

如《悯独赋》以“闵前人之抗志兮，虽有适而遂迷；恃我心于皆醉兮，矜独是于众非”立意，接着以议论抒情，通过直抒胸臆的方式，把内心的复杂情感一一道出，可看出他出世、入世的矛盾心情，充满感伤的情调。

宋祁的感情丰富，虽身处太平之世，但因无所作为，心中总抹不去对仕途的空虚感，因而写下了许多对自身充满怜悯，对环境无可奈何的作品。

梅尧臣：屈居下僚，有志难伸

在诗文革新运动兴起之际，梅尧臣是较早把经世致用思想引入辞赋创作的文人。关切时弊与穷愁潦倒的内容，同时出现在他的作品中，具有历经科场险恶的沧桑感，也富有深刻的理性思维。

梅尧臣虽早有文名，但在仕途上却很不如意，长期在地方上做主簿、县令等小官，五十岁才经宋仁宗面试，赐同进士出身。

《清平乐》宋仁宗剧照

他的赋多表达了对现实政治环境的关心与不满，如《灵乌赋》抒发“凤不时而鸣”犹如“贤不时而用”的感慨。

梅尧臣和范仲淹是多年的朋友。宋仁宗景祐元年，范仲淹献百官图讥切吕夷简，梅尧臣显然是站在范仲淹这一边的。

梅氏作此赋以寄范氏，指出了范氏所受的委屈。他在字面上劝诫范氏明哲保身，做一个能屈能伸的官员，也暗喻了他对小人塞途、直士被贬的谴责。换言之，他感慨之余，也以富于理性的思维，指出了朝政的荒谬。

这篇赋作大大地感动了范仲淹，因此他也作了一首《灵乌赋》，表达自己的感受。

《清平乐》范仲淹剧照

可是，在范仲淹于宋仁宗康定元年出任陕西经略安抚副使的时候，梅尧臣颇为踌躇满志，但范氏对梅氏的志愿置之不理，两人之间的关系开始疏远。

宋仁宗庆历三年，范氏入京任参知政事，仍未启用梅氏，他们的关系进一步恶化。梅尧臣在失望之余，作《后灵乌赋》以斥范氏。

此段讥刺范仲淹得意忘形，任用小人，压抑贤才，梅尧臣抒发了自己不被重用的愤慨。

梅尧臣一生仕途坎坷，屈居下僚，抱负始终未能施展。唯欧阳修与他相知甚深，欧阳修曾说：“予友梅圣俞……辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十……不得奋见于事业。”此言梅尧臣欲为有用，却又怀才不遇，有志难伸。

梅尧臣的赋作中还有一些抒发穷愁之叹的，如《雨赋》。他把自己的仕途比作在雨地里苦苦挣扎的行人，对仕途心灰意冷之情，溢于言表。

《清平乐》欧阳修剧照

刘攽与蔡确：讥刺时政，反思党争

北宋中叶以后，随着党争的加剧，文人们饱尝仕途辛酸。不管新党或旧党，辞赋都能积极反映现实政治，表现了文人们在政治斗争中的意绪，因此，讥刺时政和发愤抒情的作品不断涌现。

刘攽曾助司马光编《资治通鉴》一书，其政治思想受司马光的影响很大，因而对王安石的新法有颇多非议，所以在熙宁中为王安石所排斥，通判泰州(今江苏泰州)等地，仕途一直很不顺利。

他的《秋怀赋》即对仕途坎坷发出惆怅之情。

他本来想为国效力，可是却事与愿违，不能一展抱负，到了年老而一事无成。时不我与的空虚感和志不得伸的苦闷郁积心头。

但他接着又写道：“信天命之有在兮，非智勇其孰勿疑。”对于官场的不顺，推究其因，乃才华过人而遭嫉，因而劝说自己应服从命运的安排，以达观的态度来化解心中郁闷。

《清平乐》司马光剧照

又如蔡确在《送将归赋》中表达了对政治仕途多舛的感慨。此为他晚年贬新州(今广东广州)后作。

由于蔡确人品不高，《宋史》将其列入《奸臣传》。他在宋神宗元丰二年因推行新法而迁参知政事，后又因旧党进用，遭到贬谪之苦。

赋中假借秋意的寒冷、游子的孤独、高堂的慈惠和远行的苦闷，来抒发“浮云为我变色，行路为我赍咨”的人生离恨，而暗寓对新旧党争的反思，寄托自身放逐流离的悲哀。

陆游云：“予读《送将归》之赋，为之流涕，不为蔡氏也。”

陆游“不为蔡氏”乃无意偏袒蔡确为人，而“为之流涕”显然是受到赋中所述朋党倾轧的时代窘况，和人生遭遇的悲凄所致。

赋末以“安得借翰于鸿鹄，径从子而奋飞也！”一语作结，反将前面的悲情化为一股豪气，这又展现了宋人以达观之心消融一切悲哀的特色。

陆游画像

玲珑说

历来文人在宦海之中若有不如意，常发咏为哀叹之声。以“赋”来抒情写志，乃自古不变的定则。然北宋文人所抒之情志，不仅独一己的仕途失意而已，还包括忧君、忧民等种种情思。

这种抒发“不遇”的作品，或抒写被贬后的感慨，或观物度己、借物抒怀，或有扼杀才士之叹，或直接描写人之遇与不遇……

矫激刚烈之性，经世致用之心，在北宋文人中比比皆是。他们虽心存用世，然世则未必纳之。

但值得一提的是，北宋文人虽常有“不遇”之情，却往往能化抑郁为超脱旷达，这和其他朝代的文人又有着明显的差异。

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后记

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历代辞赋

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