楚辞《卜　居》原文，注释与鉴赏

楚辞《卜　居》原文，注释与鉴赏卜，问卦。居，处世的态度。卜居，是古人通过问卦来决定自己生产、生活行为和处世态度的一种方法。有人怀疑《卜居》的作者并非屈原，但缺乏充足的证据。陈子展《楚辞直解》有详论，可参考。在本篇中，屈原借卜居的形式淋漓尽致地表现了自己愤世嫉俗的思想感情。这种思想感情与《离骚》中所表达的是一致的。王逸《楚辞章句》考辨说：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。”

【原文】

屈原既放，

三年不得复见 ① ，

竭知尽忠，

而蔽鄣于谗，

心烦虑乱 ③ ，不知所从。

乃往见太卜郑詹尹曰： ④ ，

“余有所疑，

愿因先生决之 ⑤ 。”

詹尹乃端策拂龟曰 ⑥ ：

“君将何以教之 ⑦ ？”

屈原曰：

“吾宁悃悃款款 ⑧ ，朴以忠乎 ⑨ ？

将送往劳来 ⑩ ，斯无穷乎 ？

宁诛锄草茅 ，以力耕乎 ？

将游大人 ，以成名乎？

宁正言不讳，以危身乎？

将从俗富贵，以媮生乎？

宁超然高举 ，以保真乎 ？

将哫訾栗斯 ，

喔咿嚅儿 ，以事妇人乎 ？

宁廉洁正直，以自清乎？

将突梯滑稽 ，如脂如韦 ，

以絜楹乎 ？

宁昂昂若千里之驹乎 ？

将氾氾若水中之凫乎 ？

与波上下 ，偷以全吾躯乎 ？

宁与骐骥亢轭乎 ？

将随驽马之迹乎？

宁与黄鹄比翼乎 ？

将与鸡鹜争食乎？

此孰吉孰凶 ，

何去何从？

世溷浊而不清 ：

蝉翼为重，千钧为轻 ；

黄钟毁弃 ，

瓦釜雷鸣 ；

谗人高张 ，贤士无名。

吁嗟默默兮 ，

谁知吾之廉贞 ？”

詹尹乃释策而谢曰 ：

“夫尺有所短，寸有所长，

物有所不足 ，

智有所不明 ，

数有所不逮 ，

神有所不通 。

用君之心 ，行君之意，

龟策诚不能知事 。”

【译文】

屈原被迫迁居之后，

已经三年没有与楚王再见。

他为了国家竭尽忠诚耗尽了心智啊，

却因谗言而遭到阻滞。

他内心烦乱无所适从啊，

就去见了掌管卜筮的郑詹尹。

屈原说：“我有一些疑问，

想请先生帮我看看。”

詹尹准备好占卜的工具，

说：“你有什么疑惑呢？”

屈原说：

“我勤勤恳恳为国尽忠，

为什么还要迎来送往应酬无穷？

是应辛勤耕作锄去杂草，

还是应游说诸侯博取功名？

是该忠言直谏不顾性命，

还是应为了富贵苟且偷生？

是该远走高飞保持本性，

还是应随波逐流阿谀奉承？

是该卑躬屈膝向妇人献媚，

还是应保持廉洁清白做人？

是要像油脂和牛皮一样柔软，

圆滑处世呢？

还是要像千里马一样昂首挺胸？

是要像水中的鸟儿漂浮不定，

还是要随波逐流来保全自己呢？

是要与骏马并驾齐驱，

还是要跟随劣马的足迹？

是要与天鹅在长空比赛翅膀，

还是要与鸡鸭为了争食斗气？

这到底何吉何凶，

我应该如何是好？

时世浑浊不清，

误认为蝉翼是重的、千钧是轻的；

青铜编钟被毁坏废弃，

却把瓦片作为乐器击打。

谗人得道好人被埋没，

我真的要保持缄默了，

又有谁能了解我的廉洁忠贞？”

詹尹放下蓍草谢绝我，

说：“像尺有所短寸有所长一样，

任何事物都有缺点，

再聪明的人也有不能明白的道理，

也有数理参详不透的情况。

神灵有时也会糊涂。

按照你的心和你的想法去行事，

占卜实在解决不了你的问题。”

【注释】

①三年：离开首都已经三年。复见：与楚王再见。

②蔽鄣：阻碍、陷害的意思。鄣，同“障”。

③虑：意。

④太卜：古时掌管卜筮的官。郑詹伊：太卜的姓名。

⑤因：依靠、请教。

⑥端策：摆正筹策。策，揲卦用的竹签。与蓍草作用相同。策，占卜的工具。拂龟：拂去龟壳上的尘土。龟，龟壳，占卜工具。

⑦教：见教，这里是谦词。

⑧宁：应该。悃（kǔn捆）悃款款：恳切。悃，真心实意。诚恳，恳切。

⑨朴：质朴。忠：忠厚。

⑩将：还是。送往劳来：即社会应酬上的迎来送往。

斯无穷：整天没完没了地忙于应酬。

诛锄草茅：清除田地的杂草。

力耕：认真耕作。

游大人：游说诸侯。

高举：行为举止清高。

保真：保持自己正直的本色。

哫訾（zúzǐ卒子）：以言求媚的样子。栗斯：阿谀逢迎。

喔咿嚅儿：奴颜屈膝。

事：取悦。

突梯、滑稽：形容圆滑处世，善于迎合别人。

如脂如韦：形容人无骨气。如脂，像油脂一样滑。如韦，如牛皮那样软。

絜（xié胁）楹：测量屋柱大小，顺圆柱而转，意为圆滑。絜，度量。楹，圆柱。

昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。

氾氾：即“泛泛”，浮游不定的样子。凫（fú服）：水鸟。

与波上下：随波逐流。

偷：苟且偷生。全吾躯：保全自己。

亢轭：并驾齐驱。

鹄（hú胡）：天鹅。

吉：好。凶：不好。

溷：混乱。

钧：古代度量单位，三十斤为一钧。

黄钟：青铜编钟。

瓦釜：瓦片。

高张：得势。

吁嗟：啊。叹词。默：沉默不说了。

廉贞：廉洁忠贞。

释策：放下小筹。

物：万事万物。

智：聪明人。

数：数理。不逮：不能猜透的。

神：神灵。不通：糊涂。

君：你。本句的意思是说你想怎么做就怎么做。

龟策：指占卜。

楚辞《卜　居》原文，注释与鉴赏卜，问卦。居，处世的态度。卜居，是古人通过问卦来决定自己生产、生活行为和处世态度的一种方法。有人怀疑《卜居》的作者并非屈原，但缺乏充足的证据。陈子展《楚辞直解》有详论，可参考。在本篇中，屈原借卜居的形式淋漓尽致地表现了自己愤世嫉俗的思想感情。这种思想感情与《离骚》中所表达的是一致的。王逸《楚辞章句》考辨说：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。”

【原文】

屈原既放，

三年不得复见 ① ，

竭知尽忠，

而蔽鄣于谗，

心烦虑乱 ③ ，不知所从。

乃往见太卜郑詹尹曰： ④ ，

“余有所疑，

愿因先生决之 ⑤ 。”

詹尹乃端策拂龟曰 ⑥ ：

“君将何以教之 ⑦ ？”

屈原曰：

“吾宁悃悃款款 ⑧ ，朴以忠乎 ⑨ ？

将送往劳来 ⑩ ，斯无穷乎 ？

宁诛锄草茅 ，以力耕乎 ？

将游大人 ，以成名乎？

宁正言不讳，以危身乎？

将从俗富贵，以媮生乎？

宁超然高举 ，以保真乎 ？

将哫訾栗斯 ，

喔咿嚅儿 ，以事妇人乎 ？

宁廉洁正直，以自清乎？

将突梯滑稽 ，如脂如韦 ，

以絜楹乎 ？

宁昂昂若千里之驹乎 ？

将氾氾若水中之凫乎 ？

与波上下 ，偷以全吾躯乎 ？

宁与骐骥亢轭乎 ？

将随驽马之迹乎？

宁与黄鹄比翼乎 ？

将与鸡鹜争食乎？

此孰吉孰凶 ，

何去何从？

世溷浊而不清 ：

蝉翼为重，千钧为轻 ；

黄钟毁弃 ，

瓦釜雷鸣 ；

谗人高张 ，贤士无名。

吁嗟默默兮 ，

谁知吾之廉贞 ？”

詹尹乃释策而谢曰 ：

“夫尺有所短，寸有所长，

物有所不足 ，

智有所不明 ，

数有所不逮 ，

神有所不通 。

用君之心 ，行君之意，

龟策诚不能知事 。”

【译文】

屈原被迫迁居之后，

已经三年没有与楚王再见。

他为了国家竭尽忠诚耗尽了心智啊，

却因谗言而遭到阻滞。

他内心烦乱无所适从啊，

就去见了掌管卜筮的郑詹尹。

屈原说：“我有一些疑问，

想请先生帮我看看。”

詹尹准备好占卜的工具，

说：“你有什么疑惑呢？”

屈原说：

“我勤勤恳恳为国尽忠，

为什么还要迎来送往应酬无穷？

是应辛勤耕作锄去杂草，

还是应游说诸侯博取功名？

是该忠言直谏不顾性命，

还是应为了富贵苟且偷生？

是该远走高飞保持本性，

还是应随波逐流阿谀奉承？

是该卑躬屈膝向妇人献媚，

还是应保持廉洁清白做人？

是要像油脂和牛皮一样柔软，

圆滑处世呢？

还是要像千里马一样昂首挺胸？

是要像水中的鸟儿漂浮不定，

还是要随波逐流来保全自己呢？

是要与骏马并驾齐驱，

还是要跟随劣马的足迹？

是要与天鹅在长空比赛翅膀，

还是要与鸡鸭为了争食斗气？

这到底何吉何凶，

我应该如何是好？

时世浑浊不清，

误认为蝉翼是重的、千钧是轻的；

青铜编钟被毁坏废弃，

却把瓦片作为乐器击打。

谗人得道好人被埋没，

我真的要保持缄默了，

又有谁能了解我的廉洁忠贞？”

詹尹放下蓍草谢绝我，

说：“像尺有所短寸有所长一样，

任何事物都有缺点，

再聪明的人也有不能明白的道理，

也有数理参详不透的情况。

神灵有时也会糊涂。

按照你的心和你的想法去行事，

占卜实在解决不了你的问题。”

【注释】

①三年：离开首都已经三年。复见：与楚王再见。

②蔽鄣：阻碍、陷害的意思。鄣，同“障”。

③虑：意。

④太卜：古时掌管卜筮的官。郑詹伊：太卜的姓名。

⑤因：依靠、请教。

⑥端策：摆正筹策。策，揲卦用的竹签。与蓍草作用相同。策，占卜的工具。拂龟：拂去龟壳上的尘土。龟，龟壳，占卜工具。

⑦教：见教，这里是谦词。

⑧宁：应该。悃（kǔn捆）悃款款：恳切。悃，真心实意。诚恳，恳切。

⑨朴：质朴。忠：忠厚。

⑩将：还是。送往劳来：即社会应酬上的迎来送往。

斯无穷：整天没完没了地忙于应酬。

诛锄草茅：清除田地的杂草。

力耕：认真耕作。

游大人：游说诸侯。

高举：行为举止清高。

保真：保持自己正直的本色。

哫訾（zúzǐ卒子）：以言求媚的样子。栗斯：阿谀逢迎。

喔咿嚅儿：奴颜屈膝。

事：取悦。

突梯、滑稽：形容圆滑处世，善于迎合别人。

如脂如韦：形容人无骨气。如脂，像油脂一样滑。如韦，如牛皮那样软。

絜（xié胁）楹：测量屋柱大小，顺圆柱而转，意为圆滑。絜，度量。楹，圆柱。

昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。

氾氾：即“泛泛”，浮游不定的样子。凫（fú服）：水鸟。

与波上下：随波逐流。

偷：苟且偷生。全吾躯：保全自己。

亢轭：并驾齐驱。

鹄（hú胡）：天鹅。

吉：好。凶：不好。

溷：混乱。

钧：古代度量单位，三十斤为一钧。

黄钟：青铜编钟。

瓦釜：瓦片。

高张：得势。

吁嗟：啊。叹词。默：沉默不说了。

廉贞：廉洁忠贞。

释策：放下小筹。

物：万事万物。

智：聪明人。

数：数理。不逮：不能猜透的。

神：神灵。不通：糊涂。

君：你。本句的意思是说你想怎么做就怎么做。

龟策：指占卜。

屈原《卜居》全文赏析 《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。下面我为大家带来了屈原《卜居》的全文赏析，欢迎大家阅读!

屈原《卜居》全文赏析 《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。

《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。

这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。

“吾宁悃悃款款(勤苦忠厚貌)朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人(权贵)以成名乎?”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰!这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比!

到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”(《离骚》)的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”(怀王之妃郑袖)的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸;一边则是贵族党人“突梯滑稽”(圆滑讨好)的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的`尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。

在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”!但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死!处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹?文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊!全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤!

这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。

寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。

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