写诗要找新颖的角度，黄庭坚的这首诗，值得我们学习

细雨纷纷，清明将近。而每当看到“清明”二字，萦绕在我们心头的是或浓或淡的忧思，浮现在我们脑海里的，则是与其有关的古诗词。

那么，说到与清明有关的古诗词，大家又想到了哪些动人的诗作呢？毋庸置疑，杜牧的《清明》是逃不掉的，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；杜牧的这首诗将清明的情景、气氛以及新鲜视觉进行了杂糅，从而构成一幅有艺术之美的画卷，再加上语言的清新流畅，可谓受尽了人们的追捧。

还有王禹偁的《清明》也属于比较出名的作品：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。全诗笔调清淡，“清明节”之一味凄凉被体现得尤其充分。

除此之外，不知大家是否还记得宋朝大诗人黄庭坚的《清明》？黄诗韵味深沉，每字每句皆富有“学问”之气，可谓将“清明”题出了新境界，属于难以被超越的经典名作。

清明

宋 · 黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

黄庭坚是大宋朝的风云人物，他开创了我国文学史上第一个有正式名称的诗派“江西诗派”，直接影响了宋朝乃至宋朝以后的诗文发展。江西诗派之风吹遍整个诗坛，也收获了大批追随的粉丝，他们纷纷效仿、发扬江西诗派的创作风格与理念，推动了诗文前进的车轮。

黄庭坚作诗推崇杜甫，讲究技法，重视“脱胎”之旨，也曾提出过“无一字无来处”的写诗宗旨，给我们留下了许多出彩的作品。我们这里分享的这首《清明》就是黄庭坚的力作之一，故而，黄庭坚的笔力何如，从其中就能略见一斑。

诗的首联是对清明景象的初步勾勒：佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁；清明时节，桃李盛开，一片生机盎然的气象，然而看到田野的那些荒冢却让人格外忧愁伤感。在这一联中，作者直接切住题目而点明时节，并且在一前一后的描写中，还特意安排了两个截然不同的情景；一边是“笑”得很灿烂的桃李之花，另一边则是显得倍觉凄清的荒冢。

作者将它们同时框在一幅画面中，从表面看，仿佛显得有些格格不入，但其实却起到了很好的相互烘托作用——借桃李的“笑”来烘托荒冢的凄凉与人物内心的“愁”，从而巧妙地营造了诗的氛围，奠定了全诗的情感色彩。

颔联是纯景描写：雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔；春雷响起，惊醒了地下冬眠的动物，细雨织过，润绿了郊原上的草木。读这一联，能够品出饱满的春味来，满满的生机。而无论从择物还是意境塑造，二句都很契合“清明”这一题目；不过此联中所体现出的情感色彩很中性，并没有将首联中的“愁”滋味直白延续过来去做渲染。

那么作者为什么要添入这样的描写？第一，是为了遵循时节，体现时节特点，为诗增添画面感；第二，是为了借景物来烘托情感，以收到增强情感的效果。世间的草木如期而发，一片欣欣之象，然而人呢？则完全两样，总会难免战乱、疾苦、生死这样的劫数。所以，这样品来，就会觉得颔联的韵味愈发绵长。

意蕴最丰富的应该属于接下来的颈联：人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯；之所以说这两比较丰富、比较有囊括力，是因为它们分别用到了不同的典故。第一句中的典故关乎《孟子》中的寓言，相传有个人在野外向扫墓的人们乞讨祭奠用的食物后，回到家却向妻子炫耀说是别人请他了吃饭。第二句中的典故有关介子推，相传他意志坚定，拒绝被封侯为官，最终被活活烧死，可见介子推的确是个高节之人。

这两个典故以不同的口吻述说，前者很讽刺，后者则很伟大；很显然，它们之间也形成鲜明的对比，相互烘托了各自的典型。

站在正常的、一般的点评角度，我们当然是贬乞讨之“人”而扬不侯之“士”。那么对于作者而言，他在这首《清明》之中用这样的典故，则并不是为了突出褒贬之意，这不是此诗的重点，他的重点在体现与“清明”有关的联系与思考，这在尾联中就有答案。

“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”；世人或贤或愚，经过千年后又有谁能去一一辨别，又有谁去关心这些呢？都不过如蓬草一般，终究还是逃不了一样的归宿。作者的态度已经非常明确了，他从宏观的角度总结问题、剖析问题，从辩证的角度出发，做出了深沉的感慨，表达了对世事变迁、人生、生命轮回的深刻看法，也将沉重而又凄凉的韵味留予读者，在达到与读者形成共鸣的同时，也引发了读者的深刻思考。

这就是黄庭坚的《清明》，它跳出了一般清明诗作的单一模式，以丰富的内容、新颖的角度给我们展现了别样的清明描写，属于难得的一首经典之作。

富贵愚贤虽有别，行来谁不做尘埃；各位看官，读完黄庭坚的这首《清明》后，你是否又一次更加清晰地认识了这位诗人？而这首经典的《清明》又让你产生了什么样的感想？欢迎在评论区畅心交流。

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