从傅山“弃赵投颜”说起，颜真卿与赵孟頫，二人书法该学谁

明末清初著名学者、书法家傅山，年轻时曾醉心赵孟頫书法。年长后，加之由明亡而引发的思想变迁，傅山意识到本为宋宗室的赵孟頫，却在宋亡后侍元，甘做“贰臣”，未免不忠，进而越发觉得赵字浅俗、无骨。

当然，这只是傅山的主观意愿，赵孟頫的选择更多源自时代和历史因素，而非品德问题。

此后，傅山回归家族世代尊奉的书家典范——颜真卿。而这个时间节点，从其现存文献资料中不难推断，是在1640-1650年代之间，亦即国变之后。

傅山像

由此可见，傅山转向颜氏书风，很大程度上是出于民族感情方面的寄托。因颜真卿在平定李希烈叛乱时凛然拒贼、为国捐躯，结合其刚正不阿的秉性，更是忠臣义士之象征。因此于傅山眼中，颜与赵，在为人气节方面形成鲜明对比。

然而 ，原因仅此而已吗？当然不是，其实重点仍在于书法艺术本身的内因上。颜真卿书风于晚年发生了重大变化，用笔上越发趋向“厚重圆浑”，体现出更为明显的篆籀笔意。这点同颜氏家族向来有研习篆隶的传统密切相关。

颜真卿像

颜真卿《勤礼碑》局部

而傅山则始终持有学书必须根植于篆隶的观点，他甚至宣称：

颜真卿后期书风，恰好验证了傅山的理论，也给予他更多创作实践方面的启示。

此外，傅山提出著名的“四宁四毋”原则，对于今天的书法学习和创作，仍然具有重要的指导意义：

傅山称颂颜真卿书法“支离神迈”。具体到作品中，他认为《颜氏家庙碑》和《大唐中兴颂》尤其具备“支离”特质。并且为了践行这一美学理想，于1650年代初期书写的《啬庐妙翰》中，他以一种激进到近乎于疯狂的方式，将“支离”的理念表达到极致。

傅山《啬庐妙翰》局部

傅山《啬庐妙翰》局部

颜真卿《大唐中兴颂》局部

事实上，傅山也正是比较了颜、赵二人书法风格后提出“四宁四毋”美学观点的。拙、丑、支离和率直，代表的是颜真卿书风，赵孟頫则体现了巧、媚、轻滑与安排。

但是，说傅山“弃赵投颜”，只是对其书学认知和实践过程中的一个阶段性总结。“弃赵”前的初期，傅山是由“二王”入手的，却始终不得要领，遂学赵孟頫。结果一学就得心应手，由此感叹“学圣贤难，学匪人易”！

赵孟頫像

将赵孟頫比作“匪人”，于今看来有失偏颇、未免过激，但结合当时的历史时代背景，加之傅山自己作为晚明遗民而拒不侍清的坚守。于道德上鄙视赵孟頫的选择，似乎也在情理之中了。与此同时，颜真卿不仅在精神层面上符合傅山的价值取向，又在书学理念上契合了他的艺术追求。

赵孟頫《妙严寺记》局部

然而，一如清初书法帖学式微、碑学中兴的嬗变一样，随着时间的推移，傅山的思想也发生着微妙的变化。当其目睹清代社会气象趋于繁荣稳定，百姓业已安居之时，对比前朝后期的腐败及风雨飘摇，便不得不接受眼前的事实，也可以更加理性地看待赵孟頫了。因此在他的《秉烛》诗中，有如下两句：

可见此时，傅山不惟赵孟頫本人，连带其妻管道昇也给予褒扬了。然“四宁四毋”美学观点，却并非意气之言，而是艺术家在理论修养和创作实践中的深刻体悟。

赵孟頫行书

所以，对于赵孟頫，可学，但不易掌握精髓，相反却易于流俗。学赵成就者，乏善可陈；而由颜入古者，却大家辈出！所以，您的选择呢？

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