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治人章第五十九治人章所以次前者，前章正明用道而治，以致淳和，故次此章重明治人事天，无过用道。就此章内，文有四重：第一明摄化苍生，莫先用道。第二明虽复用道，必须积行累功。第三明积行累功可为化主。第四明深...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天之道章第七十七天之道章所以次前者，前章正辩刚柔胜劣，以劝行人，故次此章明刚柔益损，以进脩学。就此章内，义分有三：第一起譬，略示高下。第二正说，广明损益。第三举圣，结成其义。第一起譬，略示高下。天之道...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道可道，可道者，非至道也。非常道。谓惟恍惟惚也。名可名，可名者，物之质也。非常名。谓曰大曰逝也。无名，天地之始；此上明道之精妙，趋於言说，离於名称。道生天地之初未有人，未有人，即谁强名道。有名，万物之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
自两汉以来，道流方士中出现了许多精通气功与内丹术的高士。如汉昭帝时人张微子，“受服雾气之道”，能散形之室，与云雾合体。九灵子皇化，“得还年却老、胎息内视之要”。黄卢子葛越，“甚能治病，千里寄姓名治之皆...
栏目:健康生活 作者:中国道教2005年第6期 李远国
天地不仁，以万物为刍苟。天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物，恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。圣人不仁，以百姓为刍苟。圣人法天地，仁於善人，不仁恶人。当王政煞恶，亦视之如刍苟也。是以人当积善功，其...
栏目:道德经注解 作者:德玄
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！...
栏目:道德经注解 作者:德玄
执大象天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。掌握天地万象的法则-----第二个儒道不分的事实，是《易经》的八卦。我们抬头一看，低头一看，大地间有...
栏目:道德经注解 作者:德玄
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常回归宇宙的根源——天...
栏目:道德经注解 作者:德玄
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。不愚弄社会人民 自爱而不自贵文字的问题要先说明一下，“厌”这个字，现代普通的解释是“讨厌”之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
重为章第二十六重为章所以次前者，前章明人法于地，表学道以静为先，故次此章，即格量静躁。就此章内，文有三重：第一正辨轻躁之劣，重静之胜。第二明重静之人，动不乖寂。第三明轻躁之者，亡国丧身。第一正辨轻躁之...
栏目:道德经注解 作者:德玄