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第二十二章曲则全，不自见其明则全也。枉则直，不自是则其是彰也。洼则盈，不自伐则其功有也。敝则新，不自矜则其德长也。少则得，多则惑。自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十五章有物混成，先天地生。混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。周行而不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十三章知人者智，自知者明。知人者，智而已矣，未若自知者超智之上也。胜人者有力，自胜者强。胜人者，有力而已矣，未若自胜者无物以损其力，用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十七章天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，与天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，则各有其身，不得相均，如惟无身无私乎，自然然后...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十七章善行无辙迹，顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。善言无瑕讁；顺物之性，不别不析，故无瑕讁可得其门也。善数不用筹策；因物之数不假形也。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。因物自然，不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
历史典籍《中华上下五千年》连播第121-122集何晏王弼玄学、司马睿建东晋上下五千年播讲：关永超我国历史已经有五千多年了，本书为我们讲述了我国五千年来的重大记事，从三皇五帝、大禹治水到三国再到清朝整个封建社会...
栏目:历史探究 作者:网络
...谓“象数之学”者。义理之学是偏重人文的，这自晋朝的王弼开始，王弼主张扫彖，所谓“得意而忘彖，得彖而忘言”，宋儒附之，遂使象数之学，隐晦了好几个世纪。象数之学，偏重心灵玄秘，是探睛索隐，寻求前识的学问，
栏目:相由心生 作者:奇门遁甲
拼音 dì zhì 注音 ㄉㄧˋ ㄓˋ词性 名词基本解释◎ 地质 dìzhì[geology] 地质学的简称 引证解释1. 土地的形质；土壤的质地。《易·坤》“六二，直方大” 三国 魏 王弼 注：“居中得正，极於地质，任其自然而物自
栏目:名词 作者:佚名
拼音 : 见豕负涂 (jiàn shǐ fù tú) 简拼 : jsft近义词 : 反义词 : 感情色彩 : 贬义词成语结构 : 动宾式成语解释 : 看见猪趴在路上。比喻肮脏污秽。出处 : 《周易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”王弼注：“
栏目:成语 作者:大道家园
...道家哲学思想的重要来源。现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》
栏目:诸子百家 作者:佚名