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...，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。曲则全，圣...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...，少则多，多则惑。虽立对待，固尚往来是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。事物之教，有来有...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...得】知止常足。【多则惑】事繁则乱。【是以圣人抱一为天下式】一能统众。【不自见，故明】弊则新。【不自是，故彰】洼则盈。【不自伐，故有功】枉则直。【不自矜，故长】曲则全。【夫惟不争】守柔。【故天下莫能与之...
栏目:道德经注解 作者:德玄
拼音 : 天地经纬 (tiān dì jīng wěi) 简拼 : tdjw近义词 : 天经地纬反义词 : 感情色彩 : 褒义词成语结构 : 联合式成语解释 : 指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。出处 : 《左传
栏目:成语 作者:大道家园
...直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
栏目:道德经注解 作者:德玄
...【3】，敝【4】则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式【5】。不自见【6】，故明【7】；不自是，故彰【8】；不自伐【9】，故有功；不自矜【10】，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚
栏目:历史探究 作者:华里士
...直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。故诚全而归之。传：曲成而不遗...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。希言自然。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...不离则无失。多则惑。有为多门则惑乱。是以圣人抱一为天下式。圣人抱守淳一，故可以为天下法式。不自见故明，人能不自见其德，常曲己以应务，则其德全自明。不自是故彰，人能不自以为是，而枉己
栏目:道德经注解 作者:德玄
...直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。委屈才能保全，弯...
栏目:道德经注解 作者:德玄