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...氣潤於腎）。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。以天地爲之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之。陽之氣，以天地之疾風名之。暴
栏目:杂谈 作者:荆十三
...风不终朝（有为者也）骤雨不终日（何可长也）孰为此者天地（终不可久也）天地尚不能久（天地万物无非妄幻）而况於人乎（惟此心为实余者即非真）故从事於道者（了心而已）道者同於道（无思即道）德者同於德（为无为）...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第七章】 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。凡有血气之类，皆营为以求生...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第六章谷神不死，是谓玄北，玄北之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。承接上文“天地之间，其犹橐囗平！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”的法则，说明天地万物与人我生命的作用，常在于一动一静之间。要...
栏目:道德经注解 作者:德玄
老子说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。在古代，人们的目力所及就是天地以及天地之间的万事万物，他们对客观的认知也在于此...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
...，则非常於一名。是则强名曰道，而道常无名也。无名，天地之始。有名，万物之母。无名者，妙本也。妙本见气，权舆天地，天地资始，故云无名。有名者，应用
栏目:道德经注解 作者:德玄
1“道”是宇宙万有的根源，天地的母亲，生命的依据，一切的开始，她创造、安排着宇宙万物的运作和变化。老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未...
栏目:诸子百家 作者:佚名
...“气”所化生的。即《素问•宝命全形论》所说：“人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”《灵柩•岁露》说：“人与天地相参也，
栏目:奇门基础 作者:国学小客堂
天地不仁，以万物为刍苟。天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物，恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。圣人不仁，以百姓为刍苟。圣人法天地，仁於善人，不仁恶人。当王政煞恶，亦视之如刍苟也。是以人当积善功，其...
栏目:道德经注解 作者:德玄