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...。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生之，宗本无形谓之道。德畜之，气象变化谓之德。物形之，聚而成物，质性散殊。势成之，生必长
栏目:道德经注解 作者:德玄
...门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《老子》的版本，一般习惯，都沿用王弼注的编排，九九八十一章，暗寓《易经》的象数。但是否就是《老子》原著的本来面...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 道无名也，无名即无极。所谓清空一气，天地人物，公共生生之本。以其非有非无，不大不小，无物不包涵
栏目:道德经注解 作者:德玄
...6-06 20:51:01 繁體中文版 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，[常无欲，]可名于小；万物归焉而不知主，可名为
栏目:百家论道 作者:网络
...天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。载营魄抱一，能无离乎？ 营就是灵魂。魄就是你的身体。身体是我们的灵魂，进入母亲的子宫里面才
栏目:大话道德经 作者:荆十三
...。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下人如果都知道美好的东西之所以是美好的原因，这就是丑了；如果都知道善良的东西之所以是善
栏目:道德经注解 作者:德玄
...门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。臣真述曰：魄者，阴之质也；一者，阳之精也。此言人君常当抱守一气、专致柔和，使如婴儿之德善也。涤除玄览，欲其
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。真善美的价值定论何在？《老子》首章既提出“道”与“名”的涵义，但同时又相同于“因明”的法
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗（fú）居。夫（fú）唯弗居，是以不去。美中有丧恶难成，前后相随高下形。直到无为
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。老子背上历史的烂账现在我们再回转来看看这位先圣——老子的哲学大道理，如何被历世的大国手—
栏目:道德经注解 作者:德玄