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《道德经》第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。本章对第二章中的“有无相生”论点进行了具体说明。老子以车毂...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
“道医”是以老子《道德经》为标志，由上古真人修道、证道过程中为解决自身 障碍而发现发展起来的一门知识。历代上工大医都是修行有成的高道，但凡修行有成 的高道也都精通医术；医道相通、医道同源是道医最突出的特...
栏目:百家论道 作者:网络
百日补气还原功，练功时要达到《道德经》中说的“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”的要求。这是道家气功能否修炼成功的关键。这步功法分为四节，即调息、守玄、排浊、散意。是按人体经...
栏目:国学文化 作者:道教丹道
...必须有恢宏的气度，能容天下的人才能为天下人所容。《道德经》说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”厚德的一个很重要的内涵
栏目:诸子百家 作者:佚名
《道德经》第六十一章通行本原文：大国者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲，兼畜人；小国不过...
栏目:道家 作者:荆十三
...诀通玄处，须共神仙仔细论。译解：《周易参同契》和《道德经》对于炼丹术讲得非常明白，没有将火与候著在经文上，那只是人们看不懂经文的缘故。要想懂得火与候的口诀，必须与修成仙佛的至人谈论，方知火候、方法都已...
栏目:丹道祖经 作者:大道家园
一、损止入静法《道德经》云：“损之又损，以至于无为”，所谓损者，在太和静功修炼而言即是减少念头，减少一节负累，减少一切心理负担，减少不必要之人际关系，等等此须分两方面而言之。其一，于具体静坐时而言，修...
栏目:国学文化 作者:道教丹道
...书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，
栏目:国学文化 作者:道家修行圈
《道德经》言：“知止不殆，可以长久。”一个简单的“止”字，是有所为有所不为的君子修养，是拿捏好分寸的智者从容，亦是关乎前途命运的进退之道。“止”之奥妙，存乎一心。也因此，隋朝王通的《止学》自问世以来，...
栏目:诸子百家 作者:网络
...书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，
栏目:历史探究 作者:人生百味