大约有3,000项符合查询结果，库内数据总量为1,733,768项。（搜索耗时：0.0184秒） [XML]
原文 我有三宝天下皆谓我大，似不肖。夫惟大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文不争之德善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。黄元吉祖师讲义士，士师也。士师用兵，原是尚武。《易》曰：“刚中而应，行险而顺，神武而不...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文知不知上知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。黄元吉祖师讲义睿智所照，自如明镜无尘，止水无波，物来毕照，毫无遁情。此神明洞彻，自然而知；因物为缘，如心而出。非臆...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文民不畏威民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。所谓威者，纲常名教之大，天理所最难犯者。使知慎独于衾影，畏天威于隐微，自然天锡纯...
栏目:道德经注解 作者:德玄
圣人无常心章第四十九圣人无常心，以百姓心为心；善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣；圣人之在天下，蝶蝶为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。无常心，犹言无成心；...
栏目:道德经注解 作者:德玄
大国章第六十一大国者，下流天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国，或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者，各得其所欲，故大...
栏目:道德经注解 作者:德玄
为无为章第六十三为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。炼虚合道，为其无为，顺应自然，事其无事，味其无味，淡而不厌也。怨，专谓一己之私忿，无关伦纪者也，大小多少，称物平施，意不以怨报即为德，非加厚...
栏目:道德经注解 作者:德玄
吾言章第七十一吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。圣人之言皆道也，百姓日用而不知，故老子深叹之。言有宗，事有君，夫惟无知，是以不我知。宗，主也。君，纲领也。道具于圣人之心，不得测其妙也。宣诸于言，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。逆...
栏目:国学文化 作者:国学生活
原文 大者宜下大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静取牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大...
栏目:道德经注解 作者:德玄