富春山21

没人知道我们具体可以在营地里待多久，在哪里生活不是生活，何况这里有其他很多地方都没有的东西。

很难说我们的举动是文明还是不文明，我们尊重每一个人，每一个人都在发掘自己的极限。

我最近几天都是这样，晚上在被子里睡觉，欣赏浩瀚的星空，和隔壁被子里的雄性窃窃私语，有时候说着说着就睡着了，半夜被虫鸣吵醒，摸摸左边的雄性，还在，摸摸右边的雄性，也在，我就又放心的睡过去了。

白天我吃完早餐匆忙爬到树上去，爬到树上看看营地里的人都在做什么，我承认我这样偷窥特别猥琐，但我不会一直这样做下去的。

营地里任何东西都是免费提供的，我们不需要做交易，我们也没有领导，没有组织，几个乐天派的人跃跃欲试，他们出谋划策想让营地更快乐一点，这里没有什么人是有权力的，只是每个人都有权利，但一些人还是没忍住想创造出权力。

想创造权力的人是一个雄性和一个雌性，他们两个每天要扯着嗓子叫喊很多次，很明显，他们不是智者，他们只是哗众取宠的人，吃完早餐他们又开始像往常一样叫喊，说他们彼此会带领营地里的人过上一种相当美好的生活，这种举动吵到了在草地上交媾的人们，人们从草地上爬起来，站起来，纷纷走向他们。

他们像蚂蚁一样爬到那两个人身上去，我在树上看的很兴奋，几乎无法克制自己躁动的四肢，它们跃跃欲试，害得我差点从树上摔下去。我也想从树上跳下来，跑过去，爬到人们身体上，但我抱紧了树干，一动不动的看着。

心里想，如果富春山在这里，他会选择和我一起坐在树上看营地里正在发生的事情，还是他会加入他们，成为行动的一份子，还是说他会劝阻他们。总之，我很好奇富春山会做出什么。

营地上的人交缠在一起，他们爬成了一个蚂蚁一样的球，接着滚到池塘里去了，没有人再叫喊了。

初中8年级文言文大全

1. 初中八年级到九年级语文的所有文言文和诗词 三.八年级上册 （一）课内古诗 【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 【春 望】（杜甫）国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

【归园田居 （其三）】（陶渊明"东晋）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

【使至塞上】（王维"唐）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

【游 山 西 村】（陆游"南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

（二）课外古诗词 【长 歌 行】（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

【野 望】（王绩"唐）东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

【早寒江上有怀】（孟浩然"唐）木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【黄 鹤楼】（崔颢"唐）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【送 友 人】（李白）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

【秋 词】（刘禹锡" 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

【鲁山山行】（梅尧臣"北宋）适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。

【浣 溪 沙】（苏轼"北宋）兰下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

【十一月四日风雨大作】（陆游）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

四. 八年级下册 （一）课内部分 【酬乐天扬州初逢席上见赠】（刘禹锡"唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【赤壁】（杜牧"唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【过零丁洋】（文天祥"南宋）辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。

【水调歌头】（苏轼 北宋）（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【山坡羊"潼关怀古】（张养浩"元）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦。亡，百姓苦。

【饮酒（其五）】（陶渊明 东晋）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还.。

此中有真意，欲辨已忘言.。 【行路难】（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【茅屋为秋风所破歌】（杜甫唐）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息.。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【白雪。

2. 八年级文言文大全 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。

描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘路/之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口/入。

初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。

土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。

其中/往来种/作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子∕邑人∕来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。

问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏/晋。此人/一一/为具言/所闻，皆/叹惋。

余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。

及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。

南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往.未果，寻/病终。后/遂无/问津者。

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 陋室铭（翻译） 山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文使身心劳累。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？爱莲说（翻译） 水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。

核舟记 - 原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

核舟记 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。

楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。

而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。

核舟记 - 译文 明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡。

3. 语文八年级的全部古文 与朱元思书 一、基础知识 （一）文学常识本文选自《艺文类聚》。

作者吴均，字叔庠，南朝梁文学家。 （二）文言词语 1. 词类活用【湍】急流。

【奔】飞奔的马。【轩邈】往高处和远处伸展。

轩，高。邈，远。

2.通假字【转】通“啭”，鸟叫声。【反】通“返”。

【见】通“现”，露出。 3.常规词语【风烟】烟雾。

【共色】一样的颜色。 【从流】随着江流。

从，顺，随。【缥（piǎo）碧】青白色。

【无碍】毫无障碍。 【甚箭】比箭还快。

【夹岸】两岸。 【寒树】使人看了有寒意的树。

形容树绿而密。【负势】凭依高峻的山势。

负，依凭。 【竞上】争着向上。

竞，争。 【直指】笔直地向上，直插云天。

【千百】形容很多。 【泠泠（líng）】形容水声激越。

【作响】发出声响。 【相鸣】互相和鸣。

【成韵】形容声音和谐动听。韵，和谐的声音。

【千转】长久不断地叫。千，表示多。

【绝】停止。【鸢 （yuān）飞戾（lì）天】鸢飞到天上，这里比喻极力追求功名的人。

鸢，一种凶猛的鸟。戾，至。

【息心】平息热衷功名之心。【经纶】筹划，治理。

【柯（kē）】树木的枝干。 【蔽】遮蔽。

【犹】像。 【交映】互相掩映。

二、阅读探究 1. 表明富春山天朗气清的壮丽背景（全貌）的句子是什么？风烟俱尽，天山共色。 2. 既写出江流宛转，小舟随波逐流的情形，更表现了作者陶醉于美好大自然的闲适随意心情的句子是什么？从流飘荡，任意东西。

3. 总写所感，统领全文的语句是什么？奇山异水，天下独绝。4. 作者是怎样有层次的描绘“异水”的？运用了什么修辞方法？先写“缓流”，突出澄澈（游鱼细石）；再写“急湍”，突出凶猛（急湍、猛浪）。

运用了夸张、比喻的修辞方法。 5. 作者是怎样表现“奇山”的？① 整体形象奇。

“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。

争高直指，千百成峰。”② 生长状态奇。

两岸峭壁，皆生寒树，层峦叠嶂，③ 自然声音奇。 从听觉写泉音、鸟鸣、蝉嘶、猿叫，生机盎然的大自然交响曲 6. 流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣的句子是什么？这句对写“奇山异水”有什么关系？飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

有这样的“奇山异水”，必然有人的足迹，有人的触景之情，这句是游览者自然生发的感情。同时这句又是侧面着笔，通过衬托手法，强化了山水诱人的力量，突出了“奇山异水”。

7. 结尾“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，似是多余，对此你有何看法？ 不多余。一是起了反复渲染的作用。

写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。二是使结构更加严谨完美。

全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，承接文章开头四句，清幽淡雅，余音缭绕。 三、拓展延伸 1. 由“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔”你想到了哪两篇文言文中的话？写出相应语句、作品和作者。“潭中鱼可白许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。”

（柳宗元《小石潭记》） “有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也。”（郦道元《三峡》） 2. 由“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”你联想到生活中的什么现象？ 富贵人虽然自有他们的享受，但是未必没有烦恼；而遁迹山林的人固然有种种不便，但其快乐是无法比拟的。

四、参考译文，见参考书！重点记住几个句子的翻译！ & 送东阳马生序（节选） 一、基本知识 （一）文学常识1. 节选自《宋学士文集》。作者宋濂，字景濂，号潜溪，明朝人。

2.序，一种文体，有书序、赠序两种。本文是赠序，有临别赠言的性质。

（二） 文言词语1. 古今异义【走】古义：跑。今义：步行。

2.通假字【支】通“肢”。【被】通“披”。

3.古今异义【汤】古义：热水。今义：做菜的汤汁。

【再】古义：第二次；两次（本文）。今义：指重复。

4.词类活用【腰】挂在腰间。 4.常规词语 【嗜学】酷爱读书。

嗜，喜欢，特殊的爱好。【致】取得。

【假借】借。假，借。

【手自】亲手、亲自。【怠】懈怠，放松。

【逾（yú）约】超过约定的期限。逾：越过，超过。

【以是】因此。以，因为。

【既】已经。【加冠】表示男子已成年。

冠，帽子。【益】更加。

【道】思想、学说。【患】忧虑。

【硕师】才学渊博的老师。硕，大。

【游】交游，交往。【趋】快走。

【从】跟从。【执经】拿着经书。

执，拿。【德隆望尊】道德声望高。

德，道德。望，声望。

隆，高。尊，声望、地位高。

【稍降辞色】把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，语言和脸色。

【侍】侍侯。【援疑质理】提出疑难，询问道理。

援，引、提出。质，询问。

【倾耳】侧着耳朵。倾，侧斜。

【请】请教。【或】有时。

【斥咄（duō）训斥，呵责。【色】表情。

【恭】恭顺。【至】周到。

【复】回复，回答。【俟（sì）】等待。

【欣悦】高兴。【卒】终于。

【获】收获。【负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）】背着书箱，拖着鞋子。

箧，小箱子。曳，拖，拉。

屣，鞋子。【穷冬】隆冬，深冬。

【皲（jūn）裂】皮肤因寒冷干燥而开裂。【舍】这里指学舍，书馆。

【僵劲（jìng）】僵硬。【媵（yìng。

4. 初中八年级上的所有文言文和古诗词的题目 孔子语录

2鱼我所欲也

3生于忧患，死于安乐

4曹刿论战

5邹忌讽齐王纳谏

6出师表

7桃花源记

8三峡

9杂说（四）

10陋室铭

11小石潭记

12岳阳楼记

13醉翁亭记

14爱莲说

15记承天寺夜游

16送东阳马生序（节选）

17关雎（关关雎鸠）

18蒹葭（蒹葭苍苍）

19观沧海（东临碣石）

20饮酒（结庐在人境）

21送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）

22次北固山下（客路青山外）

23使至塞上（单车欲问边）

24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）

25行路难（金樽清酒斗十千）

26望岳（岱宗夫如何）

27春望（国破山河在）

28茅屋为秋风所迫歌（八月秋高风怒号）

29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）

30早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥）

31酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）

32观刈麦（田家少闲月）

33钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西）

34雁门太守行（黑云压城城欲摧）

35赤壁（折戟沉沙铁未销）

36泊秦淮（烟隆寒水夜笼沙）

37夜雨寄北

38无题（相见时难别亦难） 李商隐

39相 见欢

40渔家傲

41浣溪沙

42登飞来峰

43江城子

44水调歌头

45游山西村

46破阵子

47过零丁洋

48天净沙·秋思

49山坡羊·潼关怀古

50己亥杂诗

5. 八年级上的文言文有哪些 八（上）

21 桃花源记

22 短文两篇 陋室铭

爱莲说

23 核舟记

24 大道之行也

25 杜甫诗三首 望岳

春望

石壕吏

26 三峡

27 短文两篇 答谢中书书

记承天寺夜游

28 观潮

29 湖心亭看雪

30 诗四首 归园田居（其三）

使至塞上渡荆门送别

游山西村

请问谁能教我在社会上行走的经验？

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如何给人一个好印象

湖北 杨继宏(编译)

想想你生活中那些令你永难忘怀的会面：第一回与你的未来伴侣约会；一次事关人生前途的求职面晤；或者与某个深具个性的人相见。聚焦在那最初7秒钟：你感受到了什么？在唇齿未启之前你是否已“读”懂了他人表露出来的信息？你是否也想到他人也在“读”你？
1．身体语言
25年来，我与无数成功的商企精英、政治领袖和媒界明星打过交道，我曾经指导过不少人如何充分表达自己，如何对答尖酸的提问以及怎样有效地与人交流，我发现的一个秘密是：在与人交往时，你必须将你的整个身体都看作是一个表露信息的存在物，你必须随时记住，你的一举一动都在说话。
假如你善于运用你的身体语言，他人将乐于接纳你并与你合作。要知道，外表、情绪、言辞、语调、眼神、姿态、抓住他人兴趣的能力，这些都是你自身可利用的资本，其他人正由此形成对你的第一印象。
追忆你生活中三次给人良好印象的时刻，思忖一下助你成功的因素是什么？我想无非是这些：言辞诚恳，思想明确，举止端庄，全神贯注，直至忘我之境。
2．表里如一
不少指导社交的实用小册子总是这样规劝你：你应该昂首阔步走进去，先声夺人地向周围人炫示你的光彩，它们教导你要用“虎钳般有力的握手”来给人一个下马威，还暗授密机似的说你必须用催眠术士般咄咄逼人的目光盯牢他人。假如你真的照此行事，你会让每一个人都发疯的——自然也包括你自己。
真正的社交秘诀是：你应始终如一地显示你最好的一面。那些最有影响力的人从不因场合变幻而改变他们的个性，不论是亲切的私人交谈，还是向公众发表演说，抑或参加求职面试，他们总是一以贯之，毫无矫揉造作之态，处处显露出他们真实的自我，他们用全部身心与人交流，他们的音调与姿态也总能与口中的表白和谐一致，一切都显得那么浑然天成。
然而，某些面向公众演说的人却常常向听众发出令人迷惑的信息。我的一位相识便是如此，当他说“女士们，先生们，我很高兴在这儿”时，目光却盯着听众的鞋子，其实，这表明他并非很高兴，他看起来抑郁、怯懦、甚至有些沮丧。
听众一点儿不蠢，他们重亲眼所见而轻两耳所闻，他们会想，这个人一点儿也不诚实，完全言不由衷，满嘴尽是套话。
3．善用眼神
无论对象是1个人还是100个人，你都必须记住与之说话时一定要看着他们。有些人起初说话时还看着听众，可没说几句就转移视线，眼瞧窗外，令人心中别扭。
当你迈进一个有人的房间时，你的眼光应该随意自在，直接瞧着房子里的人并向他们示以微笑，这表明你轻松自若，易于被人接受。有人说当他们走进一间聚满人群的房子时就宛如闯进狮笼般紧张，我觉得大可不必。即使同意这个比喻，那么，当我走进时，我也不会紧张兮兮地只顾瞧自己的脚，或者莫名其妙地仰视天花板，而应该看着那些“狮子”们！
微笑是重要的，但那种如同粘贴到脸上的假笑却和不看着人说话一样令人不悦。最佳的微笑应该是自然的、轻松的，使人有如沐春风之感。
4．先听后说
我的父亲曾教给我社交中“先听后说”的原则，他说：“小子，要知道你说话时是听不进什么的。”
当你出席一次会议、一场晚会或与人谈话时，你不要迫不及待地亮出自己的观点。等一分钟，感受一下现场的氛围，了解人们当时的情绪是激昂、愉快，还是消沉、观望？他们渴望了解你吗？对你的到来是否欢迎？倘若你能感受到这一切，你便能更好地去接近他们，从而不会做出不合时宜的举动。
5．集中精力
杰克·贝里曾教给我另一条处世宝典，这位伟大的喜剧演员晚年是一个名牌电视节目的嘉宾主持，当时，我被指派做这一节目的制片人。
当我首次见到贝里时，我发现那是一个坐在沙发一角的瘦弱老头，不禁在心里嘀咕：天哪！他能够胜任这个角色吗？
直播开始了，我捏着一把汗，乐队奏响《爱在青春》的旋律，只见贝里深吸一口气，迈着他那为观众所熟悉的矫健步伐走向前台，在那里，他仿佛全身都是力量，精神饱满，一个真正的杰克·贝里又光彩照人地出现在我眼前。
投注精力和热情会给人留下深刻印象，每当我要会见某人之前，我总是静思片刻，琢磨好该说的话，考虑清楚会见的目的，然后作一个深呼吸，或者漫步一会，一旦跨进会谈室的那道门，我便不再考虑自己，而是将注意力集中在他人身上。
集中精力与人交往能够表明你的真诚，当你全神贯注地对人们讲话时，表明你相信自己所说的话，一个运用自己全部力量来与人交往的人宛如一块强力磁，会将他人牢牢吸引住，人们可以不同意你的观点，却无法怀疑你的信念和真诚。
另一个重要的原则是言辞必须恳切确定，我们常常看到一些人开始时慷慨激昂，随后就音调渐低，含糊其词。要知道，没有谁愿相信一个飘忽不定的人，你的声音可以是柔和的、谨慎的，但不得模棱两可。
6．勿忘放松
我曾出席一次传播界的聚会，主席是一位人人惧怕的“暴君”一样的人物，他用一个个刁钻的问题将众人击倒，然后洋洋自得地陶醉在自己令人生畏的权威之中，当他瞧见我时，盛气凌人地叫道：“唉！你，阿利斯，你在做什么？”
我灵机一动，随口说道：“您是指我今天这个晚上在做什么，还是指我生活中的其它时间在做什么？”会场顿时一片寂静，其他人睁大眼睛，大气不敢出，突然，主席扬起头，爆发出一阵大笑，众人也都笑起来，幽默顿时化解了现场那令人窒息的紧张气氛。
你一定见过不少人在与人交往时过于看重自己，他们要么闷闷不乐，要么滔滔不绝地显露自我，这都是因为他们不够放松，可要知道，总是以自我为中心的人是放松不起来的。仔细检点一下你的表现：你说话时是否经常用“我”开头？你是否总在谈自己的问题？你一直在喋喋不休地抱怨吗？当他人正在阐述一个新观点时，你是否试图打断插话？假如你对这些问题中的哪怕一个说是，你就必须放松。否则，在你的家人、朋友和同事面前，你就是一个令人厌烦的人。
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三种朋友应回避

四川 瞿泽仁

金子般珍贵，宝石般纯洁，火焰般炽烈，大海般宽阔……对于友情，历来不乏美的赞辞。然而，蓝天也有阴霾和风暴，更何况世事纷繁，人心有变。友情，在有的时候，便有可能蒙耻受辱了。当我们审视友情之时，可别忘记有三种人必须谨慎待之的，那就是损友、卑友及贵友。对此三友，不觉不察不知，我们就可能步入交际的误区。
一、避损友。损者，损人利己之谓也。其显著特征是，绞尽脑汁损害朋友利益换取自己的舒适、名誉和地位。美国一高级官员莱克，虽然官位显赫，在以前却有着不光彩的损友记录。上大学时，莱克为着个人活动方便，说服同窗同室好友泰勒，轮流单独使用公共宿舍。可是，轮到莱克使用时，他却故意将墙壁涂上黄色。泰勒伤心极了，事后说：“我一贯对黄颜色过敏。他明明知道这一点，却有意把墙刷成那样，原来是为了达到独占寝室的目的。”泰勒的伤心，与其说是为无法进宿舍居住，莫如说是为了同窗室友的所作所为。战国时，李斯和韩非也是同窗，交情不错。李斯辅佐秦王时，还建议派韩非出使韩国以谋功绩。后来，他又担心韩非因此而比自己更受重用，于是以“过法”之名进谗同窗，使韩非陷于大牢。按理说，莱克与泰勒，李斯与韩非，既然互为同窗朋友，就该相互关照，相互提携。岂料莱克、李斯这样的人，却把朋友当作自己的敌手，仿佛对方的存在就是对自己利益的侵犯和威胁。这样想，当然也会这样行动，于是演出了坑友卖友的丑剧。既然古今都有如此“面结口头交、肚里生荆棘”的损友，——我们焉能不察不慎，焉能不防不避？
二、避卑友。卑者，过分的谦卑也。尽管谦虚是一种美德，但卑者，就只能是一种屈膝的姿态了。朋友之间，如果谦过了头、卑过了度，便走到了坦诚率直的反面，变得虚伪、造作起来，当然也就不可能真正做到推心置腹了。古代有个叫于口单子的人，一次，同朋友围炉而坐。正靠着几案专心读书的朋友，下衣被火盆的火点着了。这时候，于口单子却不慌不忙地起身，踱到朋友前，拱手而立，施礼而后说：“我有件事想告诉你。因为你性子急躁，说出来后怕激怒了你，所以不敢说了。不过，要是不告诉你吧，又觉得对朋友不忠诚。所以，希望你宽容一些，不要发火，我才敢告诉你。”那朋友听罢，只得说：“你有什么话就请讲吧，我一定恭恭敬敬听你的指教。”于口单子再度重演了一遍谦让之礼，鞠躬、道歉后才吞吞吐吐道：“炉火把你的下衣烧着了！”那朋友赶紧起身，下衣已烧焦了一大片，他不觉脸色骤变：“你为何不赶紧告诉我，居然磨磨蹭蹭到这种地步！”于口单子却说：“瞧吧，人家都说你暴躁。本来我不信，今天才知，你果然如此呢。”试问，一个谦卑到“见火慢救”地步的人，还算得上朋友吗？“不怨道里长，但畏人我欺”，造作的谦让卑恭，可谓欺友之极致了。一位诗人早年同杜诗专家萧涤非相识相交后，写信给萧时，总谦恭地称其为“师”，其实萧涤非只比他年长一岁而已，因此，萧婉拒了，后来诗人又以“您”相称，萧依然表示不能接受，他写信给诗人说：“你我相称，何必多此一心！”这真是谦卑不讨好了，因为它使朋友之间多了一种生分与隔膜之感。古人云“友之第二我”，既然如此，在“自己”面前还用得着如此谦虚卑恭吗？总之，谦卑过头的朋友，也像骄傲过头一样，让人疑心你的真诚了。其实，谦卑者做人之友，因为虚饰较多，他自己也挺费神劳心，朋友接受起来也挺累的。如此朋友，避之也罢。
三、避贵友。贵者，乃高高在上者也。这种朋友，往往依仗其职位、权势和钱财之类比较优裕，便常在人前显示出自我感觉特好的姿态，甚至在朋友前也多了几分优越感。唯其优越，朋友之间就有了心理上的落差，难以继续深交了。记得梁实秋在一篇文章中，讲过一个严子陵的故事，说是刘秀在未发迹以前，同严子陵亲密无间，是莫逆之交，甚至严将自己一双大脚压在刘秀肚子上面逍遥，刘也不见怪。后来，刘秀变成了东汉光武帝，严子陵明智地急流勇退，归隐于富春山，主动断绝了同刘秀的交情。为什么会如此呢，正如梁氏所言：“人的身心构造原本是一样的。但是一入宦途，就可能发生突变。”不是吗？原本平等的关系，无间的友情，一旦有了地位权势的介入，双方站的角度便起了变化，保持友情的共同点少了，基础亦不牢固了。尤其是同像光武帝这样的帝王相交，更是一大忌讳。培根说得好：“本来君王是不能有真诚的友谊的，因为友谊的基本条件是平等。”此话固然绝对化了一些，不过，也给我们结交朋友提供了某些值得警醒的东西。北宋时，王安石有过一个叫孙少达的友人，双方友情可谓胜过亲兄弟了。这从王安石的一篇赠诗中可以看出，诗云：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”王安石当宰相后，孙少达便从未上京城与之会面，别人都以为二人友谊已经中断。然而，后来王安石变法失败，被贬到地方做一个小官，此刻孙少达才去主动求见，双方重新恢复了友谊。上述两人——严子陵与孙少达，何以后世总称道他们对友谊的回避是明智之举？那是因为社会经验告诉我们，朋友失意时你尽可与之相知相交，因为双方有平等的基石；反之，朋友得意时便需要回避了，尽管未必人人都是如此。谁都明白，地位的悬殊，门第的隔膜，荣辱的变迁，总会影响人的情感基础，造成朋友之间理解沟通的困难——在位卑者那里，高贵者的傲慢甚至猜忌总是挥之不去的阴影；而高贵者任何的审慎也都有傲气造作之嫌。因此，严、孙二人的回避是较为实际的态度，虽然地位平等不一定同友谊画上等号。
我们说的三友之避，只是对普通现象的一个概括。同世间万事万物一样，友情实际上也是千差万别，对损友、卑友、贵友这三者也可作如是观。但是，提出这一回避的策略，在许多情况下，却是有一定启发意义的。
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获得友谊的秘密

山东 邵泽水

爱因斯坦因提出相对论而成为举世闻名的科学家。为了科学研究，他的爱好只保留了两项，一个是散步，一个就是拉提琴。在小提琴悠扬的旋律中，爱因斯坦如痴如醉。
“先生，有一个音是不是拉得太高了？”说这话的是位园艺工，他每周一次来爱因斯坦家帮助修剪草坪什么的。他长相粗鄙，一看就知道是个缺乏文化素养的劳动者，天知道他怎么能通晓音乐的。
爱因斯坦这阵子也老觉着拉的小提琴走调儿。他闻声停了下来，饶有兴致地向园艺工讨教起来。
过了一个星期，又到了园艺工上门的时间，他如约向爱因斯坦家走去，却见爱因斯坦笑眯眯地恭候在门口了。“你再听听我拉的小提琴怎样了。”爱因斯坦说完就操起了琴弓。
听完演奏，园艺工又认真地提了些意见。爱因斯坦像个小学生似地边点头，边思考。
园艺工人突然意识到了什么。
“爱因斯坦先生，我对音乐并非全懂呀！您对拉小提琴如此喜欢，去请一位专家来指导不是更好吗？”园艺工不好意思再当科学家的老师了。
“不，”爱因斯坦连连摇头，“我找过他们，可他们总是夸奖我……”两人就这样成为朋友了。有一次，美国总统打电话来，要拜会爱因斯坦先生。“我另有约会，请改日再来吧。”爱因斯坦说的这个约会，其实就是那位园艺工人来修剪草坪的工作时间。
高山仰止。
对爱因斯坦这样的伟人，我们常常觉得无缘走近。上面这段佳话证明我们错了。
不平凡的伟大人物也珍视友谊，他们的朋友却不一定伟大。换句话说，友谊可以跨越任何距离，凡人和大人物之间也有缘分。
两人朝夕相处，未必是真朋友；在社交场合同进同出，把酒换盏，也未必就有真正的友谊。友谊是心灵的契约和共鸣，真朋友之间彼此就要敞开坦诚的心灵，去聆听心语的呢喃。爱因斯坦的琴声打动了园艺工的心扉，他的坦言又使爱因斯坦接纳一份真诚。于是，两颗心才连在了一起。
伟大人物身边不乏崇拜者。崇拜者就是崇拜者，在偶像面前崇拜者总是跪着，尽管他的双手捧着自己的一颗心。大人物在打量这颗心的时候，同时把自己的心重重包裹起来。这就是许多大人物找不到知音，徜徉寂寞，小人物自卑自馁，收获不了友谊的症结所在。
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甚急文言文翻译

1. 太史秦客星犯御坐甚急 文言文翻译 严光字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。年轻时便很有名，与光武帝同在太学学习。到了光武帝即位，便改换了姓名，隐居起来不再出现。光武帝想到他的贤能，就下令按照严光的形貌在全国查访他。后来齐国上报说：“有一位男子，披着羊皮衣在水边钓鱼。”光武帝怀疑那就是严光，便准备了小车和礼物，派人去请他。请了三次才到，安排在京师护卫军营住下，供给床褥等用具，宫中管膳食的官每天早晚供给酒食。

司徒侯霸与严光是老相识，派人送信给严光。送信的人便对严光说：“侯公听说先生到了，一心想立刻就来拜访，限于朝廷的有关制度不便，所以不能来。希望能在天黑后，亲自来向你表达歉意。”严光不说话，叫带回信给侯霸。口授说：“君房先生：官位到了三公，很好。怀着仁心辅助仁义天下都高兴，拍马屁看人脸色这些东西你可全掌握了。”侯霸收到信看过，封好了再上给光武帝。光武帝笑着说：“这狂家伙还是老样子。”当天就亲自来到严光居住的馆舍，严光睡着不起来，光武帝就进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗？”严光又睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“过去唐尧那样显著的品德，巢父许由那样的人听说要授给官职尚且去洗耳朵。读书人本各有志，何以要到强迫人家做官的地步？”光武帝说：“严子陵，我竟然不能使你作出让步？”于是便上车，叹息着离开了。

后来又请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。有次光武帝随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。光武帝笑着说：“我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”

授予谏议大夫的职务，严光不肯屈意接受，就在富春山过着耕种生活，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。建武十七年，又一次征召他，没有去。活到八十岁，在家中去世。

2. 急 译文

出师表

先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。蜀汉人力缺乏，物力短缺，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！

皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选 *** 给予陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。

将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。

亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。 侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。

我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里姑且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。

先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。

现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。

3. 急~~ 杨王孙是孝武帝时的人。家业甚大，供自己的生活所需十分充足，保

养身体无所不致。及至生病临终时，先指示他的儿子说：“我想光着

身子埋葬，以恢复我的本质，务必不要改变我的这个心意。我死了就

先用布袋子盛上尸体，埋入地下七尽，已埋下之后，从脚部拉下布袋

子，好让我的身体亲近黄土。”他的儿子想默默地不按父亲的意愿

办，却又很怕违背父亲的遗命；想按父亲的意愿办吧，于心又不忍。

于是，他前往拜见杨王孙的朋友祁侯。

祁侯给杨王孙写信说：“王孙忍受着疾病的折磨，我近来非常紧张地

随从皇帝到雍地祭祀，没时间前往问候你。我听说你让儿子把你裸

葬，倘若死者无知觉则罢，如果有知觉，那就是在地下丑化尸体，并

将赤条条地去拜见先辈，我自以为王孙不该采取这种裸葬的办法。而

且《孝经》中说过‘对死者要做好棺木、穿好衣服、盖好被子’，这

也是圣哲留下来的规矩，何必一个心眼死守着你的见解，希望王孙明

察（再做决断）。”

杨王孙复信说：“我听说古代的圣明君主，因为体察到人们都不忍心

看到亲人死去，所以特别制定了人死后埋葬的一些礼制，现在人们的

做法已远远超过了这些礼制。我之所以裸葬，是为了匡正不良的世

风。厚葬实在对死者没者好处，而世俗之人却竟相提高标准，耗尽钱

财，让它在地下腐烂掉。有些甚至今天埋下去，明天就被人挖出来，

这又和在荒野中暴露尸体有什么区别？况且人死了，是终结一生的最后

变化，也是物质归还于应去的地方。要归去的到了它应到的地方，要

变化的变到应变的地步，这就是各自返还于原始处。以华贵的装饰向

众人显示华贵，以厚葬隔离了应返还的原始处，会让归去的到不了应

去处，该变化的不能自然地变化，就使物都丧失了本来面目。所以圣

明的君主让活着的人得到好的养生条件，让死的人得到应有葬埋。不

在没有实用价值方面下功夫，不在没有意义的地方损耗财力。现在耗

费财力搞厚葬，阻滞该去到的地方，死者不知道，生者得不到，这就

叫十分的糊涂。啊呀！我不能这样做。”

祁侯说：“好！”于是就裸葬了杨王孙。

4. 文言文翻译~急 （明）归有光<；张自新传>

张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人[1]。自新少读书，敏慧绝出[2]。古《经》中疑义，群子弟屹屹未有所得[3]，自新随口而应，若素了者。性方简[4]，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之[5]，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父[6]，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫[7]，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死[8]，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人[9]，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。

兄为里长[10]，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科[11]，搒掠无完肤[12]。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者[13]？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠[14]，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。

自新视豪势[15]，眇然不为意[16]。吴中子弟多轻儇[17]，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省[18]。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员[19]，学官索贽金甚急[20]，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐[21]，欲弃去，俄得疾卒。

自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫[22]，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。

归子曰[23]：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间[24]，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。

注释：

[1]苏州昆山：今江苏昆山市，明时属苏州府。[2]绝出：非常突出。[3]屹屹：耸立的样子。这里指呆呆地站立着。[4]方简：方正诚实。[5]灯檠（qíng）：灯架。[6]髫龀（tiáo chèn）：指童年时代。髫，古代小孩下垂的头发。龀，小孩子换牙齿。[7]青紫：代指大官。汉代规定：丞相、太尉金印紫绶，御史大夫银印青缓。后因称贵官之服为“青紫”。[8]且死：将死。[9]啸歌古人：吟咏古人的诗文。[10]里长：谓一里之长。《大明律附例》四：“凡各处人民，每一百户内议设里长一名，甲首一十名，轮年应役，催办钱粮，勾摄公事。”[11]催科：催租税。科，法令条律。因租税有法令科条，故名。[12]搒掠：拷打。[13]而：同“尔”，你。[14]弱冠：古代称二十岁为“弱冠”。《札记.曲礼上》：“二十曰弱，冠。”[15]豪势：指权豪势要的人。[16]眇然：蔑视。[17]轻儇（xuān）：轻薄浮滑。[18]省：理会。[19]学官弟子员：即生员，也就是秀才。[20]贽金：指入学的见面礼金。[21]忽忽：恍忽，失意的样子。[22]吴纯甫：吴中英，字纯甫，昆山人，博学多才，但屡试不第，终生未仕。[23]归子：作者自称。[24]俦人：同辈之人。

本文选自《震川先生集》卷二十六。张自新为作者友人，一位不得志的穷苦读书人。他不仅悟性极高，而且极为勤学。他不以家贫为累，且耕且读，而且敢于眇视纨绔子弟。他敢爱敢恨，爱其母，又甘愿代兄受杖；他敢恨，不容同舍生偷懒，也敢于“面斥人过，使人无所容”。他极自信，相信“宰天下竟何如？”就是这样一位极有个性的人物，竟因交不出“贽金”，数被笞辱，忽忽不乐而死。传记写得有血有肉，有声有色。归有光好《史记》，尝恨自己为文不能像《史记》。但这篇传记，就有《史记》的气势与精神。

5. 文言文翻译~急 注释：

①自新：人名。

②方简：刚直简朴。

③檠（qíng）：灯架。

④里长：明代以邻近的一百一十户为一里，负责人即里长。

⑤意气：神色，精神。

⑥弱冠：古时以男子二十岁为成人，因身体尚未强壮，故称弱冠。

译文：

张自新年少时读书，聪慧敏捷，超出众人。古代的经书中的疑难问题，一般人家的子弟，找不到答案。自新却能随口答出，就像向来就很清楚的样子。自新性情刚直简朴，从不矫揉造作。见到他的人没有不讥笑他的，视之为乡野俗里之人。跟他同屋读书的书生，夜晚读书，因疲倦而睡去，自新就拿灯架投他，以至于油污弄满了案几。自新还正色严厉地斥责他，就像是他的老师似的。

自新的哥哥当里长，乡里的人很多逃离了家园，官府的税赋无法上缴。每到年终，官府里就催办缴纳赋税，？自新就到县吏（那里）自己代替兄长（受过），却把他的兄长藏在别的地方。县吏见他神色奇异，刚要命人杖笞他，又制止了，说：“你是什么人？”自新回答说：“我是里长，其实是一个书生。”（县吏）考他写文章的功夫，自新很快就完成了。（县吏）很满意，就免于杖责他。自新二十岁时，到别的地方做教师，教授学生。每年回家三四次探亲。每次都是穿着旧衣服和草鞋，徒步来回。（回家时）为他的母亲准备上酒食。兄弟相见，开怀畅饮，喜笑颜开，认为这是最开心的事情。

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个人理解，或有不准确的地方。

6. 急..文言文翻译 郭嘉，字奉孝，是颖川阳翟人，早先去北方拜见（投靠）袁绍，（与袁绍见面以后）对袁绍的谋臣说：”俗话说智者会谨慎地选择主人，所以付出所有，建功立业。袁公徒要效仿周公礼贤能士，却不知道任用人才的方法，人才多了用得少，经常计划而犹豫不决，想和他拯救天下的苦难，建立霸业，太难了！”于是（郭嘉）就离开了（袁绍）。荀彧（向曹操）推荐郭嘉，曹操召见了他，一起谈论天下大事，曹操说：“帮助我成大事的一定是这个人。”郭嘉走出曹操的营帐，也高兴得说：“这才是我的主人。”

征讨吕布时，打了三次胜仗，吕布撤退以后坚持固守。曹操想要撤军，郭嘉说服曹操尽快追击，后来就捉住了吕布。孙策经过不断地经营，收复了江东，他听说曹（操与袁绍相持于官渡（地区），想北渡长江袭击许都。曹操手下的人们听说后都害怕，郭嘉想了想，说：“孙策刚刚收复江东，死在他手上的都是英雄豪杰，能让人拼死效力，然儿孙策（的决定）轻率却没有准备，即使有百万大军，也是很孤立的。如果有刺客伏击，由他一个人抵挡，我想他（孙策）一定会死在匹夫的手里。”孙策（率军）没有渡长江时，果然被许贡的门客杀死。后来，（曹操）打败了袁绍，袁绍死了（他的两个儿子逃走了），于是（曹操）又在黎阳与谭，尚二人拼杀并取得了胜利，将士们想乘胜追击，郭嘉说：“袁绍疼爱这两个儿子，没有（决定）由谁来接自己的班。有郭图、逢纪是（他们俩的）谋臣，（这二人）一定会有争斗，我们还是先退军，如果太着急追击就会与他们相持下去，还是等一等再说。不如先去南边的荆州征讨刘表，以次等待他们（袁绍的两个儿子之间出现变故；到时候进攻他们可一举得胜。”曹操说：“好。”于是率军南征。军队到了西平的时候，谭、尚（袁绍的两个儿子）果互相争抢冀州。袁谭被袁尚打败以后去了保平原，（袁谭）派辛毗（向袁尚）求和（投降）。曹操率军攻击，于是就收复了定邺，又在南皮打败了袁谭，（至此）冀州平定。曹操说：“只有郭奉孝知道我的想法。”郭嘉三十八岁的时候得急病，曹操派了很多大夫给他看病，（郭嘉）死后，曹操亲自为他吊丧，十分悲痛，对苟攸和其他人说：“你们年龄都大了，只有郭嘉年少，我想把大事都交给他（这句话的意思也可能是“天下的事他都知道”），我还想让他（郭嘉）办理自己的生后事，但他却中年夭折，天命如此啊！”后来曹操征讨荆州回军，在巴丘遇到瘟疫等疾病，（曹操下令）焚烧船只，感叹地说：“（如果）郭奉孝在，不会让我变成这样（落得如此地步）。”

文言文瀑布

1. 孟门瀑布文言文翻译 译文：孟门，就是龙门的入口。

实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。

古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。

河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

2. 清,方苞（记寻大龙湫瀑布）古文及释义 作品原文 记寻大龙湫瀑布 八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹。

则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰[1]：“其始辟者皆畸人也[2]。

庸者继之，或摽田宅以便其私[3]，不则苦幽寂去而之他[4]，故蹊径可寻者希。”[5]过华严[6]，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。

或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺[7]。

诘旦，舆者同声以险远辞[8]。余曰：“姑往焉[9]，俟不可即而去之，何伤？”[10]沿涧行三里而近，绝无险艰。

至龙湫庵，僧他出。憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。”

怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”

[11]持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏[12]。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地[13]，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”

僧曰：“子毋惑[14]，帷余足迹是瞻。”[15]鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。

又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰[16]“彼自耀其明，而征吾辈之诳[17]，必众辱之。”

嗟乎！先王之道之榛芜久矣[18]。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。

孔、孟、程、朱皆因于众厮舆[19]，而时君不寤[20]，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也[21]，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正[22]，侧目于君子之道以为不利于其私者哉[23]！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也[24]。引编辑本段注释译文 【注释】 [1]咸：都。

[2]畸（jī）人：奇特的人。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔（móu）于天。”

《释文》：“司马彪云：‘不偶也。不偶于人、谓阙于礼教也。

’”这里泛指不寻常的人。 [3]摽（biāo）：把持。

[4]不则：否则。 [5]蹊径：小路。

[6]华严寺：山上佛寺名。所供者为华严三圣，即毘卢舍那佛、和普贤、文殊二菩萨。

[7]能仁夺：山上佛寺名，所供为释迦牟尼佛。 [8]舆者：抬轿的人。

辞：推辞。 [9]姑：姑且，暂且。

[10]何伤：有什么妨害。 [11]先路：在前头领路。

屈原《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” [12]蒙茸：蓬蓬松松的样子。

这里指茂密的杂草和灌木丛。苏轼《后赤壁赋》：“履谗岩，披蒙茸。”

[13]委：丢下，扔下。 [14]惑：迟疑，怀疑。

[15]帷余足迹是瞻：但看我的脚印。意即跟着我的脚印走。

《左传·襄公十四年》有“惟余马首是瞻”的话，这句是对《左传》的模仿。 [16]怨詈：怨恨和谩骂。

[17]征：证实。 [18]榛芜：荒芜，废弃。

[19]孔：指孔子。孟：指孟轲，字子舆。

战国时邹（今山东邹县东南）人，思想家、政治家、教育家。主张性善说，提出“民贵君轻”说。

儒家尊为“亚圣”程：指宋朝的程颢、程颐、理学家。朱：将宋朝的朱熹，理学家。

厮舆：旧时指仆役一类的人。 [20]寤：醒悟。

同“悟”。 [21]即：即使。

暴：对别人施加恶行、欺侮。过客：指别人、创惩：惩罚。

[22]小人毒正：小人害他的朋友。《礼记·缁衣》：“唯君子能好其正，小人毒其正。”

郑注云：“正，当为匹（疋）字之误也。匹，谓知识朋友。

正音匹。”毒，害。

[23]侧目：不正眼相看。形容仇视的样子。

[24]严光：姓庄名光，字子陵。史家避汉明帝讳改作严光。

东汉会稽余姚（今浙江省余姚县）人。青年时是刘秀的朋友并同学。

刘秀称帝，召为谏议大夫，不肯受，归隐于富春山。管宁：字幼安，三国北海朱虚（今山东临朐县东南）人。

东汉末避居辽东三十馀年。魏文帝、明帝都曾征召过他，并授与官职，他都坚辞不就。

匿迹：躲藏起来。销声：不把声名张扬出去。

身试：亲身尝试（小人的恶毒手段）。引 【译文】 八月十四日，我进入了雁荡山，按照图记来找名胜古迹。

发现十处有七处已经荒芜废弃了。向各位僧人打听，都说：“那些开辟这里的人都是些不寻常的人。

（后来）平庸的人继承了（这里的所有权），有的人把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了，所以可找到的（通往胜迹的）小路很少。”经过华严寺，鲍甥率领大家登山（去找），我在山下休息。

有人说：“龙湫还能找到。”于是就在能仁寺住宿。

（第二天）清晨，抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。我说：“暂且前往吧，等到（实在）不能接近再离开，又有什么妨害呢？”（我们）沿着溪涧三里就靠近了，完全没有一点危险艰难的。

到龙湫庵，僧人离开了。打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的杂草遮盖了道路，抬轿的人说：“这里面都是毒蛇害虫，遇到它们，（情况）严重的就死亡，轻的受伤。”

（我们）很不如意地回来了，（回来后发现）老和尚在门前。（他）问我们回来的原因，（知道原故后）笑着说：“哪里有走了二千里，距离目的地很近了，到了崖边却要返回的呢？我替你在前面领路。”

老和尚拿着小竹竿，仆人李吉跟着他，经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。抬轿的人安然地步行一里多，路稍微变窄，就把轿子丢在地上，说：“过了这里山势就会变得陡峭逼仄，绝对不能往前走了。”

老和尚说：“您不要怀疑，只要跟着。

3. 《花果山瀑布》文言文是什么 花果山，连云港云台山的主峰，吴承恩《西游记》中孙悟空的故里。

海拔约625米，江苏省最高峰，国家4A级风景区。今天，我们有幸来到这里春游，美好的一天即将开始。

承载着期盼的春游 早在周一，我们就知道了要去春游的消息。于是，大家开始计划、分组，乐此不疲。

毕竟，这是初中三年唯一一次春游嘛。这个星期，因为有了对春游的期盼而变得漫长。

就连乘车去花果山的那几十分钟车程也好似拉长了数十倍。可能是期待值过高，我心中的兴奋似乎快要溢了出来。

检票口的小插曲 终于下了车，我们满心欢喜来到花果山山脚处检票口。每个学生需付40元门票。

可我们班的钱少了60元。大概是某个人没有交钱，或是收钱的同学找错了钱。

带队的老师气得脸都成了三元色，可就是不想想解决问题的实际方法，真是急煞了我们。这也愈发加深了我们对那没交钱同学的愤恨。

如愿以偿赏风景，可爱松鼠引注意 在僵持了十几分钟后，我们终于如愿以偿进入了风景区，虽然大家并不知事情是如何解决的。 如今刚刚立春，可山上的植物早已抽出了新芽，使人的心都充满了新生的活力。

我没有太过留意风景，山上一些可爱的松鼠倒是引起了我的注意。别看松鼠体形小，吃起瓜子来速度之快是人所想象不到的。

只是眨眼工夫，一小堆瓜子壳就已堆在松鼠松鼠们那可爱的尾巴周围了。真可惜他们吃东西没有“嗖嗖”的声音，要不然我会真的认为这只是一个影象。

游水帘洞的畅快淋漓 约莫一个多小时后，我们来到花果山最有名的——水帘洞。这只是一个小型瀑布，后面是一个山洞。

看着游人们奔走于山水之间，我的心也痒痒的。身体的冲动有时不是大脑可以控制的。

我不顾一切跑了过去，泉水灌进脖子的时候有种凉凉的感觉，却给人以沁心的爽意与 *** 。我真的爱上这里了。

午饭时的闹剧 爬山爬了很久，大家也都累了，于是商议开始吃午饭。那一个鼓鼓的背包告诉我我可以吃得很饱。

我试着将每种食物都吃掉一点。这才发现身旁已出现了一只猴子，我顿时来了兴趣。

先我之前，已经有人给了它一片面包。那猴子津津有味地吃了起来，可它真的很浪费，一片面包，有一大半都掉到了地上。

我又给了它一个沙琪玛，他倒也不客气，又继续吃。我检起地上的面包给它，他索性就用脚拿住我的沙琪玛，手里拿着面包吃，那贪婪的样子真让人哭笑不得。

正在我准备开饭时，几只低飞的鸽子从我头顶掠过，吓得我把手中的零食弄到了地下。那鸽子倒是撒了欢地吃起来，害我在一边气得想要咬人。

勇登玉女峰 在意志多次动摇后，我们小组还是决定一定要登上玉女峰。我们互帮互助，终于登上山顶。

山顶凉风习习，我却任性的解开上衣的扣子，我要收集风的气息。水帘洞，位于江苏省连云港市花果山中。

因我的外婆住在连云港那个美丽的城市，所以在二年级暑假中，我有幸到那里去旅游一番。 来到花果山，只见雄伟的大门上刻着几个刚劲有力的大字--花果山，下面刻着一个大猴头，两旁还刻着几个小猴头。

花果山最高峰-玉女峰海拔625.3米，是江苏省最高峰。 走过了一个铁板桥，便来到了水帘洞，只见一股瀑布垂流直下，上面刻着“水帘洞”三个红色的大字，旁边刻着一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天。”

我们打着伞冲了进去，里面的灯光非常昏暗，有石锅、石灶、石碗、石盆、石凳，一定是“孙悟空”住处吧！从水帘洞里出来，我们看见一个生意人，抱着一只猴子，戴着“齐天大圣”的帽子，穿着一件黄色的马夹，威风凛凛！那个人想让我们与猴子合影，可是我胆子小，经过妈妈和外婆的劝说，我终于与“齐天大圣”合了一张影。到现在，这张相片还保存在我的QQ空间里呢！ 游览完了水帘洞，我们又来到了七十二洞。

七十二洞就是洞一个接一个，真是“洞洞相连”。有的洞很矮，要爬过去才行，有的洞非常狭窄，要是胖子，可就过不去喽。

听说，很久以前，这里可是妖怪的老家哦！ 同学们，你们想来这玩吗？到时候，我给你们做免费导游吧！ 连云港花果山闻名天下。

暑假中，我竟然有幸跟爸爸去那儿一游。我们乘车来到花果山风景区的大门外，抬头仰望。

哇，门头上孙悟空的头像正张开笑脸欢迎我们呢？进入大门，我和爸爸踏上山径。山路两旁松竹成林，灌木丛生。

我们一边赶路，一边欣赏沿途景色，经过风门亭，来到了花果山脚下的九龙桥。时逢阴天，在九龙桥仰望花果山，山上雾气缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从空中掉下来。

游人似一个个小点，星星零零地散落在彩带上，缓缓地上下移动着。山上的庙宇、宝塔色彩鲜艳，形状各异。

开始登山，我劲头十足。不一会儿，我们就来到怪石园，只见园里石头奇形怪状，有白骨精、上山虎、乌龟、兔子等。

沿着山路，我们来到了七十二洞，传说这里就是“孙大圣”的老家。洞内特别凉快，有的地方伸手不见五指，游人只好摸着岩壁走路。

随着游人，我们来到了一个洞口。哇，洞内外人特别多，洞口被巨大的水帘封住。

游人笑哈哈地直往洞外冲，我和爸爸也冲过水帘来到洞外。我们站稳脚，转身仰望，只见猛烈的水流从陡峭的石壁上犹如万马奔腾直冲下来，发出一阵阵轰鸣，溅起一团团水花，形成茫茫的雾气。

4. 记寻大龙湫瀑布 清 方苞 的古文翻译 还没有到大龙湫，在三里以外的地方，好像有一幅白绢从天上飘落下来，却没有什么响声。直至到了它的面前仔细观看，就发现20丈以上是瀑布，20丈以下就不是瀑布了，全都变成了烟，变成了雾，变成了轻软的生丝，变成了白玉的尘埃，变成了珍珠的粉末，变成了琉璃丝，变成了杨树的白色花絮。已经坠落下来了，又好像在向上回升；已经稀疏松散了，又好像密密地交织在一起。风吹过来摇动它，就随风飘扬散落，好像没有着落；太阳光照着它，各种颜色都映射出来，光艳美丽。有的人远远地站着观看，他的头发却全部沾湿了；有的人近近地观赏，可他的衣裳一点儿也没有沾湿。产生这种现象的原因是由于瀑布的落点太高，山崖的腹地中间凹陷进去，完全没有什么依靠，瀑布不得不随着吹来的风兴起各种奇异的变化；又由于它落下来很少有什么接触撞击的地方，不能为它助长威势、激扬声响：这些和石梁瀑布比较，一点儿也不相像。大概石梁瀑布威武，大龙湫瀑布文雅；石梁瀑布喧闹，大龙湫瀑布幽静；石梁瀑布湍急，大龙湫瀑布徐缓；石梁瀑布冲撞激荡，一往无前，大龙湫瀑布好像去了却又回来，盘旋悠荡；这就是它们不同的原因。

起初观赏石梁瀑布的时候，认为瀑布的样子、情况只不过是这样罢了，大龙湫可以不去；等到我来到了这里以后，才知道耳朵、眼睛没有听到、看到的景物，是不可以凭主观想象来推测的。

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