富春山

身体和身体交叠在一起时就会有冲动，有欲望，温暖和炽热的感觉会传递，蔓延。

新旧交替的时候，你会先顾新的还是顾旧的

J是在冬天离开我的，冰冷的房间里只剩下我一个人和整天不停的滴答响的钟表，时间实在是令我很害怕。

起初，J充斥着我的脑海，我什么东西都想不了，我只能想J，不停的想他，我看见房间里的任何东西都能想到他，J对我来说，太深刻了，他就像是我的生活一样，他走了，我的生活就没有了。

我和J快乐过，至少我这么认为，他送给过我很多东西，所以事后我看见这些东西就能想起他。我尝试着回忆最后的那段时间，我们的快乐和感情是如何像一缕烟或一根丝线一样，如果被从烟囱里散去，如何被从衣服里抽出来的。

这种事情我想了很多，但什么用都没有，我看起来还是那个凄楚的女人。

对的，我是个女人。

那个冬天实在是太难熬了，我的生活丝毫不能自理，每天趴在房间的窗边，向街道上的行人乞讨，他们给我什么我就吃什么，有时候是一口火辣辣的烤冷面，有时候是半根烤香肠，也有馒头，红薯，萝卜，香蕉，梨。我记忆最深刻的是有一次有人给了我一碗凉调肘子，真是太香了，我本来想吃几口就留下就着馒头吃的，但直到我吃完了那碗肘子，也没人再给我馒头。

我有一个冬天没洗脸，没理发，除了喝水，我就没沾过水。

我能感受到虱子在我头发里跳来跳去，虱子跳的多了，我也越来越能准确的抓到它们了，虱子对饱一顿饿一顿的我来说就像肉一样，是很好吃。

富春山是我邻居，他肥肥的，白白的，看上去很乐呵。我趴在窗户边上看了那么多人之后竟然觉得富春山会是我喜欢和热爱的人，他会在每周一给我送馒头和肘子，在周四送猪蹄和西瓜给我，真是太香了。

这样的日子过得久了，一看见富春山我就莫名的兴奋起来，我头发里的虱子好像突然间也大意起来了，它们看见富春山就跳啊跳的，我一边欢呼雀跃着等富春山走近我，一边捉头发里的虱子吃，富春山说他就热爱我这种食欲旺盛的样子。

那个冬天，我一般是在早上复盘我和J一起度过的幸福生活，在中午趴在栏杆上等路人投喂，在下午盘腿坐在窗前想未来。

我，一整天冬天都没沾过水的人，还有未来吗

富春山说，只要还活着，谁都有未来，富春山说这话的时候流了一些口水出来。

我老是想不明白J为什么能那么痛快的离开我，我还不明白为什么我们的快乐就那样被抽丝剥茧般的抽走了，就像是本来山坡和草原上全是羊，现在，突然之间，一只羊都没了，都没了。

我难过的失落的真想喝酒，像大街上的那些人一样，喝醉了就什么都不知道了，喝醉了就不会再去想J，或是想和J在一起度过的那些快乐的生活，可是没人给我酒喝，我眼巴巴的盯着街上每一个拎酒瓶子的人，可能他们自己就太难过了，所以根本没有一个拎酒瓶子的人注意到我，他们都只是难过，淡漠，绝望的从我的窗前路过。

富春山有一天给我送了两碗凉调肘子，两个馒头，还有一个西瓜，我不知道他为什么对我这么好，但我看见这些食物明白了人世间所有的善意。富春山问我把所有头发剃掉好不好，我看着两碗凉调肘子开心的不知道怎么办，我就说好啊好啊。

富春山给我剃的头发很好，我一摸脑袋，又光滑，又圆又大，太阳照在上面，我想都能反射光线了。他的头发放进炉火里，噼里啪啦的，这是那些虱子和我的痛苦一起燃烧的声音，我眼睛里突然有了光亮，也许是因为我看着炉火闪耀的缘故，但我从床上跳下来，兴奋的抱住了富春山，我觉得他是个很奇妙的男人。

那天，富春山给我剃了头，洗了澡。他看着干干净净的我，脸上充满了满足和快乐。然后我分开腿，让他看了看。因为我想要身体和身体交叠在一起的感觉。

为什么叫《富春山居图》

因为《富春山居图》曾被火烧过，一分为二。前段画幅虽小，但比较完整，所以被后人命名为“剩山图”，而后段画幅较长，但损坏严重，修补较多，所以被称为“无用师卷”。

吴洪裕临死之际，要烧《富春山居图》和《千字文》，给自己殉葬。吴死后，家人先烧了《千字文》，次日再烧《富春山居图》。就在国宝即将付之一炬的危急时刻，吴洪裕的侄子吴静庵忽然窜出来，愣是把画抢救出来。

扩展资料：

《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。

深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。

富春山居图，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色，20%为富阳的景色。

参考资料：-富春山居图

富春山居图描绘的是哪里的景色

富春山居图描绘的是浙江富春江上游富阳、桐庐一带的景色。富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，被誉为“画中之兰亭”，属国宝级文物。富春山居图以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。
富春山居图的内容
富春山居图原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。
富春山居图创作背景
元分天下民众为四类，依次为蒙古、色目、汉人、南人，黄公望沦为“四等公民”。经历国破家亡，南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存，如南宋遗民龚开在瘦马图卷中表现了亡国后的失落感，与他有同感的元初文人们纷纷跟进解读，在图后书写跋文，江南文人们的这种心境一直持续了近半个世纪。
黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。
由于长期浪迹山川，黄公望开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。
黄公望居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有富春大岭图。
富春山居图赏析
山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。富春山居图画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。
富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了几十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。
张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的统治已经岌岌可危，作者八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得朝代的兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有“远山长、云山乱、晓山青”。也就有画中的渔、樵、读书人的形象，隐居于山林而忘于江湖。
富春山居图作者简介
黄公望，元代画家。自称浙江平阳人。陶宗仪辍耕录称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。
黄公望曾任中台察院掾吏，一度入狱；后加入全真教，往来杭州、松江等地卖卜；晚年居住杭州筲箕泉，元顺帝至正十四年十月二十五日逝世，享年八十五岁。
黄公望工书法，通音律，善诗词散曲。尤擅画山水，曾得赵孟_指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简神完，自成一家，得“峰峦浑厚，草木华滋”之评。名列“元四家”之首。传世画作有富春山居图水阁清幽图天池石壁图九峰雪霁图富春大岭图等。著有画论写山水诀。

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