不能承受之暗

梦魇时断时续，却也无休无止。

一条沉默着的柏油马路，在山谷里伸展，绵延。我和我的单车，像风一样，旋转，呼啸，我们更像闪电，闪过便不见踪影。

山是暗的，被莫名其妙的光影笼罩。暗的景物，总是令我害怕，我害怕它的不可捉摸。

我就站在河的中央，手足无措，河水它淹没了我的半个身子。我能感觉到一阵一阵的激流欲将我带去下游，蓝色的钢笔掉了，眼镜也掉了。它们跟着急流一并远去。蓦然转身，河的对岸躺着一具腐尸，他就直挺挺的躺在那儿，穿浅蓝的牛仔裤，我闻不见任何腐烂的气息。

我不能没有钢笔和眼镜，把手伸进淤泥里，寻找无数次拥有过的触觉，我能感觉到流水钻过指缝，划过指尖，清凉的令我心悸。找到了，那是一副缺一条腿的眼镜，不过还好，这就是我的眼镜。钢笔找不到了没关系，我可以再买，可以再买很多很多。

上岸抓起单车就跑，至于要跑到哪里去我也不知道，总而言之，我必须得跑。

我出汗了，汗水浸的脖颈发亮。

遇见沐希时，她被一群小流氓围着，我看见她笑，桀骜不驯。我踹开流氓，带走了他。我也没想到我会这般勇敢，从来没有 。

待走到近处才发现，她不是中国人。我们毫无沟通障碍，因她一口流利中文。

还是一条柏油马路，只不过它在平原上奔跑。路的两旁都是参天大树，树枝树叶长成一片绿色的天，正午的阳光透过叶的缝隙，洒下一地斑驳。

沐希说她要和我赛跑，我欣然应允，我以为我会跑得很快，像一阵风一样。可她跑在了我的前面，五米，我们一直都相差五米。她喊快点，我说等等。

我们在陌生的地方过夜，可我却把她弄丢了，只记得她金黄色的头发，纤瘦的身体，别的没了，不记得她是否有过一双红舞鞋。

我不知道我穿了什么样的衣服，在什么样的人群里穿梭，我简直像疯了一样，蓬头垢面，见人就问——“你见我的沐希了吗 她很瘦。”“你听过沐希吗 她走丢了，在几分钟之前。”“你有沐希的消息吗 她不是这里的人。”

人们茫然若处桃花源，谁是沐希，谁又很瘦 他们全然不知。

我去一家餐厅里找沐希，服务员问我要点什么，我说我找沐希，她说出去出去。

我擦掉小乞丐的鼻涕，问他看见沐希了吗，他指着手里的饼干，问我吃吗 我摇头，转身。

我遇见两个女人，她们穿黑色的衣服，戴金色的鼻钉，我问有沐希的消息吗 她说，沐希啊，是不是瘦瘦的，我见她来过这儿的，她找工作，但总走不好台步，又被赶走了！

我问她，那你知道她被赶去哪里了吗 她说暂时还不知道呢。她们笑，眼角藏匿着诡异。

我在这个陌生而又繁华的城市流浪，夜色冥迷，沐希俏丽的背影无处不在，我像个疯狗一样捏紧许多人的肩膀，轻唤她沐希，却看到她们的茫然和不知所措，唯独没有失而复得的欣喜。

我绝望的倚在墙角，汗水濡湿了耳鬓，整张脸浸透在水汽里。又看到穿黑衣服的女人了，她朝我走过来，皱纹在脸上蔓延开来。她说她看见沐希了，要我跟她走。

我跟她走，并不十分情愿，因为天是黑的，草也是黑的，它有一人高。一条山路，路边都是我不爱的黑色的风景。我们遇见了墓地，和穿白衣服的人，人们向她打招呼，问去哪里，她说再远一点的地方。我步履渐缓，慢慢退到她的身后，一百米，两百米，我头疼欲裂，再也不想在黑沉沉的夜色里徘徊！

我从没见过月亮，恍若离开人世已久。我任梦魇摆布，它要我笑，我撕破嘴角也在笑；它要我哭，我泪水干涸也在哭。

有人告诉我，不管你走多远，都走不到白天，回去吧孩子。

生命中不可承受之轻

令她反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。 ——昆德拉《不能承受的生命之轻》

从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走. ——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

人一旦迷醉于自身的软弱之中，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

迷途漫漫，终有一归。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。 ——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》

负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 ——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》

大学越来越多，学生也越来越多。为了获取文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦有旁人见证我们的行为。不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

跟一个女人 *** 和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过 *** 的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 那么，到底选择什么？是重还是轻？ ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备，好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

经文循环往复，犹如朝圣者的双眼离不开故土，犹如临终者不忍离世。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

当北极近到可以触到南极，地球便消失了. ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

视觉受双重限制：让人什么也看不见的强光和完全彻底的黑暗。 ——milan kundera《不能承受的生命之轻》

但是，如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长？ ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

人最大的弱点是善良 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。 ——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

“真的，有些书是要白天读的，有些书只能晚上读。” ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

媚俗的根源就是对生命的绝对认同。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

追求众多女色的男人差不多都属两种类型。其一，是在所有女人身上寻求一个女人，这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。另一类，则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色，他们被这种欲念所诱惑。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

“噪音可有个好处，淹没了词语。” ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

你所在意的总是那个你最无法掌握、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。 ——米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》

最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们就越真切实在。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢? ——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。 ——米兰.昆德拉《生命中不能承受之轻》

推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

什么是调情？有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之相信有 *** 的可能，同时又不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是允诺无确切保证的 *** 。 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

迷途慢慢 终有一归 他要尘世间的上帝之国 ——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》

傻英：时代的一粒沙 生命不可承受之重

掐指算来，傻英已经死了二十多年，若不是昨日回老家，看到她的院子里荒草丛生，也许这个人就会像卷过的一阵烟尘、败落的一朵花、枯掉的一棵树一样在我记忆里永久消失。

傻英是我奶奶家的邻居，按村里的辈份，我该叫她大娘，不是近支股，只能算是同姓。她也不是一直傻，正常的时候，村里人叫她英。

据说，她在刚嫁到季青家时，只是偶尔神志不清，大部分时间头脑正常，可是，艰难的生活现状让她一天一天的"傻"下去，到我记事的时候，她已经跟了季青十多年，完全是一个疯子的状态。

一年中，我回奶奶家的次数有限，多则七八次，少则四五次。过年时可以多住几天，平时多数是当日去当日回。

邻居大玲和我同岁，只要知道我回来，就会过来找我玩。大玲来时，奶奶就会拿出两个鸡蛋或是一个馍馍，塞给她，笑眯眯地看着她狼吞虎咽地吃下去。但从不允许我去她家玩。因为她娘傻英的存在，村里很少有人会去她家，和大玲玩的伙伴也了了无几。每次我去奶奶家，对大玲来说，无异于过节。

季青不精神，老实憨厚、三脚踢不出个屁来。家里兄弟多，爹娘本着优胜劣汰、适者生存的自然界法则，先济着给精神的儿子娶媳妇，季青成家的事就耽误下了。直到他年近三十，有人贩子找上门来，把犯病的傻英便宜处理给了他，季青才有了媳妇。

季青没钱让傻英和一堆孩子去剃头师傅那里理发，就用剪刀直接招呼，傻英和大玲、二玲、四玲、五冬春秋冬三季顶着一头参差不齐的狗啃式发型，到夏天，季青干脆直接把一家人的头发剃光，省事凉快，还不用洗头。

对，没错，是大玲、二玲、四玲、五冬，在这四个孩子中间还有三玲，出生没多久，就因为营养不良夭折了。可以想见，其他四个孩子生命力非常顽强，才能在季青和傻英的喂养下长大。

傻英是买来的媳妇，没有户口也没有计生关系，人又是傻的，乡里计生站也不管她。其实想管也管不了，给他们讲政策听不懂，讲科学避孕又不会，想抓起来堕胎，傻英发作起来力气惊人，三四个人都摁不住她。

娃娃们一年一年多起来，高矮不齐地站了一屋子，直到大玲十来岁，六个人还在一个炕上睡。

村里有不正经的人逗着几个孩子拉拉他们傻爹娘的夜事。大玲已经知道害臊，谁要问起，一扭头就跑。二玲尚不懂事，有村人拿糖引她，她感觉似乎自己受了重视，绘声绘色地描述一番：“夜儿黑家俺爹骑着俺娘，俺娘吱吱地叫，俺爹打了俺娘一巴掌，她就不叫了。俺爹的XX甩在俺娘肚皮上，弄了一肚皮的血……”村人就知道傻英月事来了。又问她：“恁爹恁娘办事的时候，恁几个干啥哩？”二玲也有自己的精明劲儿，伸出手来，村人又再拿一颗糖放上。二玲说：“俺姐搂着俺妹装睡着，俺弟在一边哭，俺瞪着眼看着哩！”村人常以此为乐子，挤眉弄眼地笑完，回家寻婆娘去了。

大玲大了，自己把柴火屋收拾出来，没有床，就在地上铺了厚厚的麦草，抱着脏到看不出颜色的被褥自己搬了进去。

傻英疯起来，衣不蔽体就往外跑，季青起初还管管她，可是自己的腿脚也不利索，撵不上她，就由着她满街转，反正是傻的，她不怕人看，季青也不怕。有不良的村人围住她，在她身上乱摸乱掐，拿小棍戳她，她惊恐地大喊大叫，却不知道怎么反抗，还是有上岁数的人看不下去，一坷垃扔过去，呵斥着哄走那些人，给她掩掩身子，让她快点回家。

有一年，季青家的母牛生了小牛，小牛煞是可爱，傻英非常喜欢它，有小牛做伴，她居然奇迹般地好了一段时间。季青让她赶着小牛去村外吃草，她出门也知道穿衣裳，只是去了就不知道回家，常常到天黑了，季青骂骂咧咧地去村外把她和牛给揪回来。心情好的时候傻英拿一把断了很多齿的梳子给小牛梳毛，或者跟在小牛屁股后边又唱又跳：“小牛牛、小牛牛……”她对自己的几个孩子都不曾这样好过。

傻英的小牛牛最后还是被卖掉了，她疯跑出去找，消失了好几天，同村赶集的人在十里之外看见她蜷缩在路边，叫季青借了驴车接了回来。

有次放秋假，我跟我爸回老家住了两天，偷偷地跟大玲去了她家，她很不好意思把家展示给我看，只让我在院子里玩。傻英坐在堂屋的地上傻笑着向我招手，我迟疑一下走了进去。

鲁西的老平房窗户都非常小，大概为了更好的保暖，以便度过寒冷漫长的冬天。与一般人家一样，傻英家的南墙一扇约一个半平方的窗户，勉强透进点光来，北墙的窗户只有半个平米大小，在这个季节，大部分人家北窗会敞开通风，但她家没有，封窗户的蛇皮袋已经黄脆，四处散着碎末，看样子好像糊死后从来没有打开过。屋里非常黑暗，很浓重的尿臊味，到处堆放着破烂，有处屋顶已经烂透气了，折掉的椽子支楞着，露着破碎的苇箔。

傻英平静地坐在腌脏不堪的地上，盘着的腿上放着一本旧到卷边的小学作文书。这肯定不是她家的，几个孩子没上过户口，也没有学上。也许是她在哪里捡到的，此时正在翻看，见我进来，她咧开嘴笑，看样子她也就是不到四十岁的年纪，可嘴里的牙已经缺失了好几颗。她指着书上的字念：“秋高气爽、硕果累累……”见她识字，我很惊讶，跟她一起念下去：“天高云淡、景色怡人……”她很高兴，拍着两手，跟小孩子一样。

奶奶寻了来，把我提溜回去，一边走一边数落我：“上傻英家里去干啥？她家里跳蚤、虱子成窝，小心传上，头发都要剃光才能治得了！”

后来，我上了初中，回老家的时候越来越少，与傻英自然也见得更少。听说大玲13岁就跟着同村的人出去打工了，四玲送给别人收养，只有二玲和五冬还在傻英身边。偶尔回去，从她家门口经过，生怕傻英或二玲出来，不是怕传上跳蚤，而是对她家这种非正常的生活状态有一种天然的排斥感。如果再让我到她家去玩，那也是万万不能的。

奶奶说，村里向上级反映了她家的情况，乡里陆续给她姐弟几个上了户口，五冬也上了学，大玲有了身份证，外出打工再也不用担惊受怕。

爷爷去世后，奶奶便和我们一起去了城里生活，老家回来得更少了。

2000年暑假的时候，与我妈说起老家的人和事，我妈说，傻英死了。

傻英死状甚惨，被发现时，已经身首异处。这是我所认识的人中，最惨的一个。

又一次发疯跑出去的时候，正值夏天，雨水大，村东的河水暴涨。也许傻英是失足跌落水中，溺水而死，当时无人发现，因水流湍急，她的尸体顺水漂流到十五里外的一座桥边，头被卡在桥墩的缝隙里，泡涨腐败后，脖颈断了，身体又被水漂出好远，直到有人在河边瞧见这具无头的尸体，才知道她已经死去多天。

季青草草地给傻英办了丧事。大玲远在深圳打工，因为路费太贵，所以没让她回来，四玲已经送人，也不便叫回来。丧礼上只有季青、二玲、五冬，几个近支股的兄弟妯娌、村里帮忙的人参加。人已面目全非，完全没有买寿衣的必要，傻英连户口也没有，不火化，上级也不会知道，又省了一笔费用。人们买了最便宜的棺材，把傻英腐烂的尸体装好，埋进季青家的祖坟，傻英的一生就结束了。

我妈给我提起傻英的事时，我打听起她的身世，因我已马上成年，我妈不再像以前一样讳莫如深。

傻英原来是下乡知青，在那个特殊年代，大部分人身不由己。

英是西安人，年轻时长相漂亮，有文化，能歌善舞，到知青点后很受欢迎，不仅是同龄的男知青中有人暗恋她，知青点所在村庄的农村青年，有些也常常跑来，躲在远处偷看这个招人稀罕的姑娘。

她在西安有一个青梅竹马的恋人，因为是独生子，所以免于上山下乡。在离开西安前，她与男孩告别，男孩说要等她回来，她是带着满满的爱恋来到了农村，开始的时候两人书信频繁，没过多久，她接到的回信越来越少，从每周一封到半月一封，再到一两个月一封，渐渐的，信不再来了。她经常在村头翘首以盼，邮差却再也带不来他的信。

带着漫长的等待和深切的思念，终于等到了准许回城探亲的机会。父母亲人安好，青梅竹马的他却已经和另一个留在城里的姑娘订了婚，拒绝和英见面，让家人传信说家里不想让他娶一个户口迁到乡下的知青。

回到知青点后，她整日失魂落魄，拒绝了任何人的明示暗示，只想着有一天能回到西安，亲口问问他为什么会这么绝情，甚至期盼他能回头，再续前缘。

她等来的不是回城的消息，而是在一次风雨交加的夜晚，宿舍闯入了大队书记的儿子张保。

村里的生活太无聊了，村里的青年们整日闲到无所事事，这晚怂恿张保偷来他爹的酒，几个人就着花生米就开喝了。没怎么沾过酒精，每人喝了不到一两，就开始上头。聊着聊着就说到女人身上去了。这伙青年，除了一个叫张兴的跟村西头的寡妇睡过，其他还都是童子身，听着张兴拉的胡话，个个血脉贲张，恨不能亲身一试。而这个寡妇最近刚嫁人了，几个人遗憾不已。不知是谁提到英，当晚可能是一个人在知青点住，跟她同住的室友回城探亲去了。

几个青年按捺不住，提出过去瞧瞧。披上塑料布，冒着雨，就摸到了知青点。知青点里养着狗，但是大风大雨的夜里，狗也懒怠了，躲在柴房里不出来。

张保去敲英的门，英惊醒过来，颤声问是谁，张保谎称说大队让他过来看看知青点的各间房有没有漏雨，需不需要用雨布盖盖房顶。英没有防备，披上衣服打开了门。张保直闯进屋，不顾英的挣扎反抗，三下五除二将她的衣物剥开，强行玷污了她。有男知青听到响动，开门查看情况，被张保的同伙拿棍棒吓了回去，再也不敢吱声。三个同伙趴在窗外瞧着张保犯下恶行，不仅没有阻止，反而先后前去轮流侵犯了英。

第二天人们看到英时，她衣衫不整，目光呆滞，神情茫然。房东大娘上前搭话，她惊叫疯跑，看样子已经精神错乱。

事情还是传开了，人人知道是大队书记的儿子带人干下的恶事，却没人敢替她伸张正义。民不告，官不究。她已痴痴傻傻，谁还会出头找张保的事？大队给她家去了信，只说是她积极上进，天未亮就一个人去地里劳作，路边驶过汽车，车灯照到路旁的石头上，影子一高一低的，她以为不停变幻的影子是当地传闻中的“半片夯”（一种半个身子的厉鬼），被吓傻的。

不久英的父母就将她接回了西安。她时而清醒时而疯迷，医院也治不了。一次从家里跑出来时，被人贩子拐走，几经周折，卖到了我老家的村子，与季青为妻。

在村子里安顿下以后，傻英在清醒时，会跟季青说起自己的过往和家庭情况，生下大玲以后，季青带着大玲曾去过西安寻亲。傻英的父母还有几个孩子，家庭负担也很重，在知道女儿的情况后，再心痛也无能为力，只能隔三差五地寄些衣物和吃食过来，希望女儿能过得稍微好一点。

因为得不到治疗，生活又艰难，傻英越来越“傻”，清醒的时候越来越少。那次与我一起读作文书，是她罕见的清醒时刻。

大玲在外打工期间，找了个广西的对象，把家安在了广西。二玲嫁到了附近村子里，过上正常的生活。五冬长大了，初中毕业后上了职专，后来找了份技术活，收入也不错，没几年在新批的宅基地上盖了房子，带着季青大爷搬了过去，老宅子就荒废了。

傻英的故事讲完了。

天才不能承受之重影评

《天才不能承受之重》以自传的方式，将自己的经历拿出来放银幕之上，以自嘲的口吻去讲述曾经潦倒的生活，也算颇为有趣

《天才不能承受之重》百度网盘高清资源在线观看：

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?pwd=1234?提取码:1234 ? ?尼古拉斯·凯奇（Nicolas Cage）有新片了，这次他要在电影里演自己。
该片主角就是尼古拉斯·凯奇本人，他疯狂的渴望在昆汀·塔伦蒂诺的下部电影里得到一个角色，他经常会和自己脑海中一个90年代的自己对话，后者不断吐槽他“老是接烂片”、“再也不是当年那个电影明星”了。
讲述破产边缘的凯奇为了100万美元的酬劳去参加一个亿万富翁粉丝（佩德罗·帕斯卡 饰）的生日派对，但这位富豪是一个危险的毒枭。当凯奇被一名CIA特工招募后，事情发生了意想不到的转变，为了拯救自己和亲人，他被迫出演一个终生难忘的角色——尼古拉斯·凯奇，用他最具标志性和最受喜爱的银幕角色来履行自己的传奇人生。
《才华不能承受之重》会有多个桥段向凯奇的代表作致敬，包括《离开拉斯维加斯》（Leaving Las Vegas）、《变脸》（Face-Off）、《极速60秒》（Gone in 60 .

米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》有什么名句

我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。——《生命中不能承受之轻》

1 为什么人们一思索，上帝就发笑呢？因为人们愈思索，真理离他愈远。人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样。当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目 ...

2从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。

3这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。

4 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

5相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？

6 巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗？这是个疑问。唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。

7生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。

8如果生命只属于我们一次，我们当然可以说根本没有生命过。

9一个渴望离开热土旧地的人是一个不幸的人。

10一个人的痛苦远不及对痛苦的同情那样沉重，而且对某些人来说，他们的想象会强化痛苦，他们百次重复回荡的想象更使痛苦无边无涯
。
11只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。

12我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。

13人们忽视自己的身体，是极容易受其报复的。

14他还得知灵魂不过是大脑中一种活跃的灰色物质。

15如果一个母亲是人格化了的牺牲，那一个女儿便是无法赎补改变的罪过。

16世界不过是肉体巨大的集中营，人人都差不多，灵魂是看不见的。

17机遇，只有机遇才给我们启示。那些出自必然的事情，可以预期的事情，日日重复的事情，总是无言无语，只有机遇能劝我的说话。们读出其中含义，就如吉普赛人从沉入杯底的吻啡渣里读出幻象。

18必然性不是神奇的公式——它们都寓含在机遇之中。如果爱情是不能忘怀的，机缘一定会立即展翅向它飞落，象鸟儿飞向方济各翅膀。

19我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。

20人的生活就象作曲。各人为美感所导引，把一件件偶发事件（贝多芬的音乐，火车下的死亡）转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。

21即使在最痛苦的时候，各人总是根据美的法则来编制生活。

22梦不仅仅是一种交流行为（如果你愿意，也可视之为密码交流）；也是一种审美活动，一种幻想游戏，一种本身有价值的游演算我们的梦证明，想象——梦见那些不曾发生的事。是人类的最深层需要。这里存在着危险。如果这些梦境不美，它们就会很快被忘记。特丽莎老是返回她的梦境，脑海里老是旧梦重温，最后把它们变成了铭刻。而托马斯就在特丽莎的梦呓下生活，这梦呓是她梦的残忍之美所放射出来的催眠
迷咒。

23不论谁，如果目标是“上进”，那么某一天他一定会晕眩。

X我们也可称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。

24忠诚使众多生命连为一体，否则它们将分裂成千万个瞬间的印痕。

25背叛是想得到的罪过中最为可恨的一种。

26背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序进入未知。

27文化正在死去，死于过剩的生产中，文字浩瀚堆积中，数量的疯狂增长中。

28生活在真实之中，既不对我们自己也不对别人撒谎；只有远离人群才有可能。在有人睁眼盯住我们做什么的时候，在我们迫不得已只能让那只眼睛盯的时候，我们不可能有真实的举动。有一个公众脑子里留有一个公众，就意昧着生活在谎言之中。

29生活在真实之中就意昧着推翻私生活与公开生活之间的障碍。

30我们追求的目标总是不为我们所知，一个姑娘渴望结婚，渴望别的什么但对这一切毫无所知，一个小伙子追求名誉却不懂得名誉为何物。

31推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。

32一个没有答案的问题就是一道不可逾越的障碍。换一句话说，正是这些无解的问题限制了人类的可能性，描划了人类生存的界线。
人们通常从灾难中逃向未来，用一条拟想的线截断时间的轨道，眼下的灾难在线的那一边将不复存在。

33爱就象众多帝权：一旦他们建立的信念崩溃了，自己也就随之消亡。

34人类生命只有一次，我们不能测定我们的决策孰好孰坏，原因就是在一个给定购情境中，我们只能作一个决定。我们没有被赐予第二次、第三次或第四次生命来比较各种各样的决断。

35只发生一次的事，就是压根儿没有发生过的事。

36历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入了太空，它是明天不复存在的任何东西。

37有些人相信世界是上帝创造的，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间的争论涉及到一些超越我们理智和经验的现象。更为现实的倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人的生命是受赐的（不论如何赐予，以及由谁来赐予），前者却毫无保留地接受赐予观点。

38长久地生活着生活。

39地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。

40媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。

41她的生活越是不似那甜美的梦，她就越是对这梦境的魔力表现出敏感。

42媚俗一旦被识破为谎言，它就进入了非媚俗的环境牵制之中，就将失去它独裁的威权，变得如同人类其它弱点一样动人。我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗。无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。

43媚俗起源于无条件地认同生命存在。

44我们都需要有人看着我们。根据我们生活所希望承接的不同目光，可以把我们分成四种类型。

第一类人期望着无数双隐名的眼光，换句话说，是期待着公众的目光。德国歌手、美国女演员，甚至那位高个驼背以及大下巴的编缉，就是这种类型。

那些极其需要被许多熟悉眼睛看着的人，组成了第二类。他们是鸡尾酒会与聚餐中永不疲倦的主人。他们比第一类人快活。第一类人失去公众时就觉得熄灭了生命之光，而这种情况对几乎他们所有人来说是迟早要发生的。然而在第二类人这一方面，他们能够总是与自己需要的目光在一起。

再就是第三类人，他们需要经常面对他们所爱的人的眼睛。他们和第一类人同样都置身于危险处境，某一天，他们爱着的人儿闭上双眼，他们的空间将进入黑暗。

最后是第四类，这一类人最少。他们是梦想家，生活在想象中某一双远方的眼睛之下。比方说弗兰茨吧，他去柬埔寨边境只是为了萨宾娜，当汽车沿着泰国公路颠簸行进时，他能感到她的眼睛久久地盯着自己。

45惩罚自己不知道做了什么的人是残暴的。

46现实要多于梦境，大大地多于梦境。

47媚俗是存在与忘却之间的中途停歇站。

48《创世纪》一开始就告诉我们，上帝创造了人，是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。当然，《创世纪》是人写的，不是马写的。上帝是否真的赐人以统辖万物的威权，并不是确定无疑的。事实上，倒有点象这么回事，是人发明了上帝，神化了人侵夺来的威权，用来统治牛和马。是的，即使在血流成河的战争中，宰杀一匹鹿和一头牛的权利也是全人类都能赞同的。

49没有传记的存在。很快在后来者那里消失的影子。

50真正的人类美德，寓含在它所有的纯净和自由之中，只有在它的接受者毫无权力的时候它才展现出来。人类真正的道德测试，其基本的测试（它藏得深深的不易看见），包括了对那些受人支配的东西的态度，如动物。在这一方面，人类遭受了根本的溃裂，溃裂是如此具有根本性以至其他一切裂纹都根源于此。

51对天堂的渴望，就是人不愿意成为人的渴望。

52在天堂里人还不是人。更准确地说，人还没有被投放到人的道路上来。现在，我们已经被抛掷出来很长的时间了，循一条直线飞过了时间的虚空。

53人类的时间不是一种圆形的循环，是飞速向前的一条直线。所以人不幸福；幸福是对重复的渴求。

54恐惧是一种震击，是高度盲目的瞬间，缺乏任何美的隐示。我们所能看到的是一种尖锐刺耳的光芒而不知有什么事在等着我们。在悲凉这一方面，它在我们面前呈现出已知的东西。

55托马斯：“追求事业是愚蠢的，特丽莎，我没有事业。任何人也没有。认识到你是自由的，不被所有的事业束缚，这才是一种极度的解脱。”

真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。 ——《生命中不能承受之轻》

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