读书笔记叔本华《人生的智慧》2

读书笔记 | 叔本华《人生的智慧》2

第三章人能拥有什么

叔本华引用伊壁鸠鲁的说法，将人类的幸福分为三类：

1.自然而必须的需要。如食物、衣服。

2.自然却不必须的需要。如某些感官的满足。

3.既非自然又非必须的需要。如奢侈、挥霍、炫耀。

“财富好比海水，喝得愈多，愈是口渴，声名也是如此。”

“当我们无力增加财富，又企图不断增长权利时，不满之情就产生了。”

首先要实现经济独立。

“生而有足够财富可以过活的人，通常有一颗独立的心。”因为他居高自傲，不用奴颜婢膝。叔本华正是生而富足的人。

第四章地位

本章的内容主要阐述了我们在别人眼中的样子，两个方面：名（名誉、荣誉、名声、骄傲）和权（官位）

“我们经常过分看重他人对自己的看法。”

叔本华在这里特别批评了“赞美”，积极意义在于提醒人们“不要过分看重他人对自己的看法”，不是别人说你好你就好，也不是别人说你坏你就坏，而是你自己觉得自己怎么样，这才是最重要的。

塔西佗：一个聪明人最难摆脱的便是名利欲。

“值得做的事都是难做的事。”做难事必有所得。

身份、官位只是一场闹剧。这使我想到《红楼梦》里的话，“你方唱罢我登场......甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”权力是人性的枷锁，越看重越感到沉重。

这一章特别论述了“骑士的荣誉”。骑士在欧洲中世纪是特别的一个现象。骑士精神的集中体现就是决斗，这样一种用武力而不是用对话来解决问题的方式。决斗是鲁莽的，而不是勇敢的。在西班牙伟大的小说家塞万提斯的巨著《堂吉诃德》里，对中世纪的骑士精神进行了充分的批判，它已经到了一种不可救药的顽固的程度。

“我们的荣誉最多使他人认识我们，而名声则有更高远的成就，它使我们永远为人怀念。”书中提到，“立功、立言是通往名声的两条大道。”中国古代有著名的三不朽的说法——立德、立功、立言。叔本华与此的说法相类似。立德排第一位，说明古代中国对“德”的无比重视，这种重视的积极意义在于使国民受到良好的道德教化，中国人正是使用这种方式（对终极价值——仁、义、礼、智、信的无比强调）替代了西方的宗教；它的消极意义在于使基本人性得到了长期的极大的压抑，比如人对性的要求、妇女的从属地位、子女在父母面前的屈从地位等。

没有名声的人可以平静地度过自己的一生，虽无众人的瞩目。名声不仅仅是名声，背后还有财富、权力等，比如大的名声可以获得大量的粉丝，大量的粉丝可以创造广告价值，从而获得财富。

叔本华本人是很看重名声的，他在书中流露出自己可以通过立言获得巨大的名声。他似乎也预见到自己生前无名、身后留名的命运。历史的事实证明大致确实如此，在思想上寂寞了几十年的叔本华哲学才逐渐被人们发现。今天的中国对叔本华也还是很有兴趣的，仅《人生的智慧》就有好几个中译本。民国时的王国维据说受到叔本华的思想影响很深，以叔本华的思想为一个基础，写下著名的学术专著《人间词话》，至今依然受国人热捧。不幸的是，王国维跳了未名湖，自杀了。

第五章世界的痛苦

本章集中表达了叔本华的悲观主义思想，我们被意志所驱使，盲目的活着。叔本华早年丧父，后来一直与母亲不和。叔本华之所以会形成这样的思想，与他的人生经历有很大的关系。

以我对人生的考察，我们不得不承认叔本华所说虽然悲观，却是一个不争的事实。台湾作家林清玄说过：“人生不如意事十之八九，不如常想一二。”对待生活，我们更好的方式不过是忘记或忽略痛苦，去眼望那少许的所谓快乐，以使我们的一生比较好一点的度过。叔本华给人们的解决方法是：过简单的生活、从事艺术的创作与欣赏、克制自己的欲望（禁欲）以修习禅定，去追寻内心的快乐。

叔本华说：“世上有几个人不是把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上呢 ”存在主义哲学家萨特“他人就是地狱”的观点与此不谋而合。这句话让人乍听起来有些不舒服，可这是一个事实。我们使自己快乐就会相对的使他人痛苦。因为资源是一定的，我们占得多了，他人就占得少了。这是西方人的思维。也许可以互利共赢呢，这是中国方案。

第六章人性

柏拉图的德行：正义、勇敢、自制、智慧；中国的德行：仁、义、礼、智、信；基督教的德行：信（信心）、爱（博爱）、望（希望）。

在本章里面，叔本华指出人性高尚的一面，也指出邪恶的一面。

高尚的一面：德行、肢体的匀称（毕达哥拉斯学派）

邪恶的一面：贪婪、奢侈浪费、伪装、自私、自我中心主义、愤怒、憎恨、嫉妒、残忍或恶毒、幸灾乐祸、

物自体、生活意志，整个不分地存在于每一样东西上。这里表达了意志的完整合一。意志可以同时存在于不同的个体身上，这时自己和他人是一体的，所以我们彼此可以是感同身受的。

叔本华年谱

这里选取几个重要的时间节点。

1788年2月22日，诞生于波兰的格但斯克；

1802年，确立研究哲学的志向；【时年14岁】

1803年，参加父母的长途旅行，历时近两年；

1805年，父亲过世；

1807~1812年，广泛的学习和研究，包括语言、文学、数学、历史、物理、植物学、天文学、生理学、法学、哲学等；

1813年，完成博士论文《论充足理由律的四种根源》；11月，受歌德宠信；【时年25岁】

1816年，出版《论视觉与颜色》；

1818年，出版《作为意志和表象的世界》；【时年30岁】

1821年，与女房客发生诉讼案；【哲学家需要安静，可女房客似乎吵闹】

1826年，7月，重回柏林大学讲课，再度失败。

1841年，出版《伦理学的两个基本问题》；

1844年，出版《作为意志和表象的世界》增订版；

1855年，声誉大著；

1860年9月21日，猝然逝世。

盛名之下，其实难副。读《人生的智慧》这本书就有这样的一种感觉，而且比较强烈。感觉自己被骗了一样，本以为这本书可以给我的人生以很大的方向性的指导，但似乎从头看到尾也没有那么大的感动之处、之时。名字很好，但内容却不是那么回事儿。也许是翻译的缘故，这恐怕是一个非常重要的也许是主要的因素；也许人所能达到的高度也就那样吧，在茫茫宇宙中一个人无论怎样也真的远远可以忽略不计了。

我在想，我读一本书，到底想要获得什么 是消磨时间吗 那还不如去发呆或者睡觉。是填补内心的孤独吗 也许是吧，我平时确实不愿多与人说话，特别是无聊的废话。但好像也不是，至少不仅仅是。是想从书中得到有益的人生启示吗 这倒是一个“冠冕堂皇”的说法，可也读了一些书，到底得到了什么呢，真说不明白。得到了一些知识，知道的比周围人多，可又有什么益处呢 知道了更多道理，可直到现在，我的人生似乎依然困顿，离自己的理想生活相差很远。读书是我这一生最主要的兴趣，我希望通过读书给我的生命插上翅膀，自由自在的飞翔。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”可真的不一定有的。当我知道我可能从读书中在物质上一无所获时，也许获得的只是一些所谓的“精神食粮”，我问自己，“我还愿意再读书吗 ”我的回答是，我依然愿意。第欧根尼曾经对亚历山大大帝说过：“请不要挡住我的太阳。”正是第欧根尼鼓舞了我，还有陶渊明、苏东坡，我觉得他们的一生好帅气。如果这一生我在物质上、在感情上、在权利名声上不能获得良好的满足，我希望并要求自己至少在精神上如高山般矗立。读书就是我达到精神矗立最直接、有效的方式。读书是我这一生最主要的兴趣，既然是兴趣，苦也罢乐也罢，也都去做。我希望通过读书给我的生命插上翅膀，自由自在地在天空翱翔。也就是这样了。

我还想，读一本书需要我至少回答三个问题。作者到底在表达什么 这本书给了我什么 产生了什么思考 一是我读懂了，一是我有所得，一是我思考了。如果能把这三个问题讲出来，讲给别人听，那就更好了。

读书最重要的是能够去思考，去产生新的思想，这真是读书的高水平、高境界了。

当我开卷时，我在做什么 当我掩卷时，我又在做什么 想一想吧。

作者简介

王龙娃，男，陕西西安人，教师、心理咨询师，文字爱好者，喜欢读书、书法、乒乓球，喜欢沉思。简书（山水屋）、微信公众号（音生、NewBirth）是我文字的家。失去半只右臂，长期的给我带来了一些忧郁和麻烦，不过还好。现在以及今后，我将逐渐的扭转颓势，让我的生命发出越来越夺目的神光。我要做自己生命的主人，我要无比精彩的活。我有一个感觉，那就是我必将让我的祖国因我的存在而感到无上荣光。

人生格言：总有路可走，去开辟我的道路，成为一个英雄。

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人生的智慧

叔本华

《人生的智慧》一书是德国思想家叔本华以简单的语言，所写成的一部并不简单的书，这书为普通大众而写，阐述生活的本质，及如何在生活中获得幸福。

《人生的智慧》，这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类，面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得幸福的书，又有谁会不感兴趣呢？

叔本华书中所说的，“最好的礼物通常最不被人赏识。”个人感觉说得很有哲理!

1、幸福在哪里？

伊壁鸠鲁的第一个门徒，门采多罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章，冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”

确实，对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只是间接地发挥影响。

因此，同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；处在同一样的环境，每一个人都生活在不同的世界中。因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。

2、每个人对世界都有自己不同的理解

个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。

因此，个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。

例如，不少人羡慕他人在生活中发现和遇到饶有趣味的事情，其实前者应该羡慕后者所具有的理解事物的禀赋才对。

正是归因于他们理解事物的禀赋，他们经历过的事情，在其描绘中，都带有某种韵味。

呆笨的人会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美。每个人也同样囿于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。

3、人的意识作用

对于人来说，存在和发生的一切事情总是直接存在和发生在他的意识里面，所以，很明显，人的意识的构成是首要关键。

在大多数情况下，主体意识比呈现在意识中的物象、形态更为重要。

因此，尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。

无人能够脱离自身一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。

一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。如果这个人的精神能力相当有限，那么，所有来自外在的努力——别人或者运气所能为他做的一切——都不会使他超越只能领略平庸无奇、夹杂着动物性的快乐的范围。他只能享受感官的乐趣、低级的社交、庸俗的消费和闲适的家庭生活。

因为最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣，尽管我们在年轻的时候，对这一点缺乏充足的认识；但是，能否领略这些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。从这里可以清楚地看到，我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决于我们的个性。

4、人的健康和自身作用

人的健康尤其远远地压倒了一切外在的好处。甚至一个健康的乞丐也的确比一个染病的君王幸运。一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐。

如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。

对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最关键的，因为我们的个性持久不变，它在任何情况下都在发挥着作用；自身个性不会被剥夺，我们自身的价值，可以说是绝对的。

我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。

人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优势。

注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。

不过真正称为财富的，亦即过分的丰裕盈余，对我们的幸福却帮助不大。所以，很多的有钱人感觉并不快乐，因为这些不快乐的有钱人缺乏真正的精神思想的熏陶，没有见识，也因此缺乏对事物的客观兴趣——而只有这些才可以使他们具备能力从事精神思想的活动。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。相反，为了保管好偌大的财产，我们会有许多不可避免的操劳，它们打扰了我们舒适悠闲的生活。

人的自身确实较之于人所拥有的财富更为重要，但是，常人追求财富比追求精神情趣要来劲千百倍。

因此，我们看到很多人像蚂蚁似的不眠不休、辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加他们已有的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。

这种人尽管终其一生都板着一副严肃、煞有介事的面孔，但他们的生活仍然是愚不可及的，与其他许多傻乎乎的人生没有什么两样。

人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。无聊——它源自上述的精神贫乏和空虚。一个外在富有、但内在贫乏的富家子弟来到这个世界，会徒劳地试图用自身内在的贫乏由此导致了外在财富的贫乏。

一个人的自身比起这个人所拥有的财产或者他所给予别人的表象都更能带给他幸福——这一点我们已经大致上认识到了。一个人本身到底是什么，也就是说，他自身所具备的东西，才是最关键的，因为一个人的自身个性永远伴随着他，他所体验的一切都沾上他的个性色彩。无论他经历何种事情，他首要感受到的是他自己。这一点适用于人们从物质事物中获取的乐趣，而享受精神上的乐趣则更是如此。

一个人的自身是什么，他的自身拥有到底为何，简而言之，他的个性及其价值，才唯一直接与他的幸福有关。

进一步而言，只有感觉意识的构成才是恒久保持的，人的个性每时每刻都持续地发挥着作用；相比较而言，除此以外的任何其他东西都永远只是暂时地、偶尔地产生作用，并且它们都受制于不断发生的各种变化

因为运气会有变好的时候，但我们的自身构成却永远不会改变。因此，对于人的幸福起着首要关键作用的，我们应该多加注意保持和改善这一类的好处，而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣誉。

5、如何判断一个人是否幸福

一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。一个人的这种愉快气质能够取代一切别的内在素质。

如果要判断这个人是否幸福，那我们就必须问一问自己：这个人是否轻松愉快？如果他心情愉快，那么，他是年轻抑或年老，腰板挺直抑或腰弯背驼，家财万贯抑或一贫如洗——这些对他而言，都是无关重要的：反正他就是幸福的。

我在年轻的时候，有一次翻开了一本旧书，赫然入目的是这样一句话：“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”这是一句再普通不过的话了，但我却一直无法把它忘记，因为这句话包含着朴素的真理，虽然这老生常谈说得夸张了点。

因此，当愉快心情到来之时，我们应该敞开大门欢迎它的到来，因为它的到来永远不会不合时宜。

但我们往往不是这样做：我们经常会犹豫不决地接受愉快的心情——我们想先弄清楚我们的高兴和满足是否确有根据。又或者，我们担心在严肃盘算和认真操劳之际，高兴的心情会打扰了我们。其实，这种做法是否真有好处仍是一个未知数。相比之下，高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。

由此可见，我们应把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位。

我们应该着重获得和保持身体健康——愉快的心情就是从健康的身体里长出的花朵。

6、人生的真正痛苦是什么？

艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见低下的劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。

一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比，这是由一个人的精神能力的大小所决定的。 人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。

人的大脑意识是人的身体的寄生物，它寓寄在人的身体之中，而人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和个性所带来的乐趣。所以，闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。但闲暇给大多数人带来了什么呢？如果不是声色享受和胡闹，就是无聊和浑噩。人们消磨闲暇的方式就显示出闲暇对于他们是何等的没有价值。他们的闲暇也就是阿里奥斯托[插图]所说的“一无所知者的无聊”。凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。

如果一个人内在充足、丰富，不需要从自身之外寻求娱乐，那么，这个人就是一个最幸运的人。

从他人那里，或者从自身之外期望太多。他人对我们所能做的只是极为有限。归根到底，每个人都孑然独立，最关键的就是他到底是个什么样的人。因此，歌德的评论(《诗与真》)适用于这里：无论经历任何事情，每个人最终都得返求于己。或者，就像奥立弗·高尔斯密[插图]的诗句说的：无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。——《旅行者》。一个人越能够做到这一点，那他在自己的身上就越能够找到乐趣的源泉。

亚里士多德说得无比正确：幸福属于那些能够自得其乐的人。条件就是拥有独立和闲暇。因此，这种人会乐意以俭朴和节制换取上述二者。如果他们不像其他人那样必须依赖快乐的外在源泉，那他们就更应该这样做。因此，对职位、金钱、世人的赞许和垂青等诸如此类的指望，终究不会把这种人诱入歧途，牺牲自己以迎合人们卑微的目的或者低下的趣味。有机会的话，他就会像贺拉斯在写给默斯那斯的信中所建议的那样做。为了外在的荣耀、地位、头衔和名声而部分或全部奉献出自己的内在安宁、闲暇和独立——这是极度的愚蠢行为。歌德就是这样做了。但我的守护神却明确地指引我走向与此相反的方向。

与这些说法不谋而合的是，亚里士多德把探究哲学的生活称为最幸福的生活。他在《政治学》里所说的话也与我们的讨论相关；他说：“能够不受阻碍地培养、发挥一个人的突出才能，不管这种才能是什么，是为真正的幸福。

以上只是叔本华这本书中前两章的精华，后面几章写得更加精妙，喜欢的读者可以仔细研究。

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叔本华的人生的智慧

叔本华另类的三个观点：

一、智慧人生不是追求幸福，而是减少痛苦。

理性人生不应该追求幸福和快乐，而应该是减少痛苦，没啥痛苦，没啥烦心的事，就是幸福，人生，痛苦的根源就在于人有欲望，一个人所感受到的痛苦，和他追求的人生欲望成正比。

人对自己和对待他人的态度：

1.人要学会认识自己，大致明白自己应该重新什么工作，什么职业，低头工作的同时也要看看远方的目标。活在当下忘记过去。不确定会不会发生，我不确定什么时间会发生的，就当做永远不要发生，对未来的筹划，也可以避免错误。

2.怎样看待他人？第一个是预见能力，第二是宽恕能力，用中国的俗话来说，就是防人之心不可无，害人之心不可有。林子大了，什么鸟都有。自己生活也让别人生活，寻找共同利益，友好的合作。

二、人生追逐的不应该是财富，而是智慧。

物质的享受虽然是看得到摸得着的幸福，但是要有一个理智的享受，是由财富的相对数量决定的。人是有欲望的动物，追逐财富，地位，名誉。可以参考渔夫的故事。

叔本华把人简单粗暴的分为穷人和富人，作为穷人应该鄙视那些花钱大手大脚，缺钱的痛苦会更加剧烈，所以叔本华建议穷人储蓄。

富人，如果同时具有财富和高级的精神禀赋，那是上天的双重恩赐，用自己的财富从事慈善事业，造福人类。如果没有这种精神禀赋的，则会引向人生的另一个极端：无聊，百无聊赖。

三、享受孤独，是快乐的源泉。

只有享受孤独，获得内心的平静。在个性，才气，好恶方面才能无拘无束的发挥，才可完全成为自己，人生第一课就是学会承受孤独，自己拥有的越多，需要从那里别人那里获得的越少。人要不断的自我赋能，放弃不适当的欲望。

叔本华《人生的智慧》|读后感

（应付作业写的，很干瘪哈哈）

不得不说，“人生的智慧”这个书名很容易让人联想到烂大街的鸡汤文。我是慕名来读这本书的，有人评价说“把我们这个世上所有的成功学心灵鸡汤文作者加在一起都不配给叔本华提鞋”并有多人赞同，这勾起了我想一探究竟的心。他到底讲了些什么样的智慧，又与鸡汤文有什么区别呢，阅读之后是否会给我的生活一些启示呢？

正能量的鸡汤往往有这些套路，以一些或真或编造的故事，宣扬世界是美好的，努力会有回报；不满意的地方没关系，大家都这样；我们是与众不同的，我们是好人，好人有好报等等这些观点，充满了唯心主义，忽视外部环境，只强调自己。而毒鸡汤呢，正好相反，通常用来抨击一些不切实际的人，来使人警醒，让人接受现实，忘记初心，容易让人感觉到很丧，变得佛系。这两种类型的鸡汤，都缺乏思辨，看多了人也就容易变得麻木。

而《人生的智慧》没有讲什么浮夸的故事，它是一本哲学书。叔本华以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对于人生的看法。关于我们对人生的关注，他说“ 我们之所以依恋这种生存，只是因为生存本身，而非因为恐惧死亡；而且我们迫切地希望这种生存能够永远地延续下去 ”，这就解释了为什么大多数人明知生命的尽头是死亡却能专注于当下享受生活。（ 存在主义 ）他还说，“我们生存的真实性就在于当下——无尽的过去和未来都由它连续不断地连接在一起”，于是，把握当下就是把握人生。对于“人生的智慧”的含义，叔本华 是从形而下的角度——也就是从平常的、实用的角度来阐述的——一门如何尽可能幸福、愉快地度过一生的艺术。

那么，幸福是什么？幸福是快乐的不断重复。在书中，叔本华论证最多是人的自身对于获得幸福的重要性。他认为， 一个人的幸福，乃至他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质 。人的自身也就是最广泛的人的个性所具有的东西，包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品质、精神智力以及潜能，这些对人命运的影响相较于人拥有的身外之物和人对他人所显示出的形象更根本更彻底。他还用了个比喻，将人自身的优势，例如天才的头脑，伟大的思想或心灵，与人的地位或出身（哪怕是王公贵族）、财富等优势比作真正的国王与戏剧扮演的国王。

他把人所处的世界分为两个部分，作为人的主体部分和作为外在事物或境遇的客体部分。认为 同一个外在事物或境遇对每个人的影响都是不一样的，哪怕人们所处的环境相同，他们所生活的世界也是不同的 。这一点我极为赞同。任何人只能直接在自己的意识中生活，就像每个人都受限于自己的皮囊一样，人也受限于自己的意识。如果没有了自己的意识，这个人的存在将如同行尸走肉，毫无意义。

在这里论述的时候，他还指出了人们的一些错误的思想—— 羡慕别人表现出来的客体，而非主体的优势。 很多人羡慕别人能在生活中遇到有趣的事，而 实际上他们应该羡慕的是后者所具有的理解事物的能力，也就是思想 。头脑浅薄，思想庸俗的人容易气质忧郁，思想麻木，他们看到的世界是平凡，乏味，浅薄无聊，悲剧和无关紧要的。而思想丰富的人往往能够化平凡为伟大，化腐朽为神奇，他们眼中的世界是颇具兴味，丰富多彩的。

于是， 最美好的客体与最愚笨低等的主体相结合只能构成低劣的现实，这就好比在恶劣的天气中欣赏美景一样，又好比用低级，模糊不清的相机来拍摄美景 。 所有趣味盎然的事物，一旦经过愚笨的人的呆滞的意识的反应，都会变得呆板无聊 。因此，一个人的世界是浅薄无聊还是丰富多彩的，都是由他的头脑决定的。同时，人对于他人自身优势的嫉妒也是最难消除的。

智慧人生读后感

当赏读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我精心整理的智慧人生读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《人生的智慧》一书的原作者是德国著名哲学家阿图尔·叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。

我是20xx年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人生的智慧》，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者精辟的思想所感染。

在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的著作。作者系统严谨详细的分析了幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。

全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。

第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。

第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。

人的自身（即在最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。）被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。

人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为，人拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的'相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。

人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要，它对于我们并不直接存在。如果有人将这种非直接为我们所存在的东西作为直接存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。

第五章节作者讲述了在人生中会遇到的一些具体的情形，以及给人提出遇到这些情形时的抉择建议。这是全书最轻松的一个章节，也是作者传授的最具体的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应该要如何处理的问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲述的内容在任何时代，对绝大部分的人都有着益处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。

第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时经常锻炼身体的重要性和必要性。在这本书中，作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，我感觉到好好锻炼身体的紧迫性了。

全文通读下来，让人有种有种恍然大悟的感觉。作者在全文持述幸福是否定的，灾祸是肯定的观点。认为幸福的生活是减少了许多不幸的生活，亦即还能勉强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，这才是人能够真正能够把握的，而对未来，充满了不确定性，对过去，也和我们想象当中的过去有所出入。

另外，这本书中，作者的语言平实简朴，再加上作者经常性的对观点的注解（作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解），因此读起来不觉得费力，能够比较容易的接受作者提出的思想。

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