无知的游历：潮州记

离开南澳岛，原计划回到汕头再坐绿皮火车到潮州的。

早上出酒店大门在路边滴滴打车不着，恰好开过来一辆黑色轿车，听我们要去游客中心，司机便知是转大巴到汕头，就说“送你们到火车站啦……”

他到岛上送客人，回程空车，顺便“拉个活”。

上了车，得知我们是要坐火车到潮州，就跟我们商量“可以直接送到潮州预定的酒店……”就这样，我们多花了点钱，比原计划提前三个小时抵达。

在潮州拍的第一张照片

潮州给我的第一印象是城市很古老，安居乐业的氛围很浓厚。跟扬州有的一比。看看街道两边的作坊、商铺、挂着手捶牛肉、粿粉等招牌的小吃店，大街上的摩托车阵容……也就知道了。

不禁摩（托车）的城市大概不多，潮州令我们惊奇的是摩托车多，这一点跟台北有的一比。更奇怪的是很多街道十字路口没有红绿灯，一个滴滴司机见我们对没有红绿灯大惊小怪，解释说潮州很小，老城区路又窄，设红绿灯就堵死了。

我们没在岛上吃早餐，主要是对潮州美食的想象。知道这里好吃的，太多了。放下行李就打车去牌坊街，吃火锅。

茨冈女神在《潮州记》里写到：

“我有一个观点：不管是什么地方，也不论是平原、山地还是海边，只要有独特的美食，必然有优秀的文化。但是若真的论起吃的精美而艺术，吃的认真而严谨，吃的狂野和雅致，还是潮汕人。”

吃过各种各样的火锅，发现还是潮州的更养生更健康更美味。清清淡淡的汤底加几片白萝卜、几段水果玉米，牛肉牛丸虾滑等各色食材都明明白白，果然雅致。

除了美食，潮州更有优秀的文化。不然不可能保有牌坊街，广济桥，开元寺，韩文公祠，己略黄公祠，许驸马府……等名胜古迹。

“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，白白走一场”。不知是潮州人的自信，还是外地人的嘉许。

有一点可以确定，今后所有的导游带团走到牌坊街中心，一定会在两个月前国家领导人站立的地方告诉游客：“潮州啊，其实我早就想来了！”

美术馆甚至把这句话拿来做了摄影展的Slogan。

这一走，还真有点吓一跳：广济门下现在还是通车的。小汽车、观光车、三轮车、摩托车、行人游客自牌坊街走过来，亦或在广济桥出来走向牌坊街，及其便捷自如，甚至广济门与桥之间就是一条主干道。

我是到潮州才知道广济桥（湘子桥）是“中国四大古桥”的。真可谓“无知的游历”。另三大古桥是：河北赵县的赵州桥、北京的卢沟桥和福建泉州的洛阳桥。

到潮州不可能不去韩文公祠。

韩愈因“谏迎佛骨”被贬潮州，时年51岁。他在潮州呆了不足八个月，做了四件大好事（办学，废奴，驱鳄，修水利），深得民众尊崇。

潮州人懂得感激，也知道珍惜这一文脉资源。因韩愈之功，自宋以后，潮州人才辈出，人文荟萃。人们为他建祠堂，立牌坊，连“江山草木都为之易姓”：笔架山改名韩山，恶江更名韩江，祠堂前的橡树命名韩木，设昌黎路，昌黎路小学……千百年来，韩愈成为潮州的自豪。

在侍郎阁，一个售卖纪念品的柜台免费向游客派发《弟子规》，女店主把一只大毛笔递给一个男孩，让他手握毛笔以韩山的风景画为背景拍照，祝他能考上清华北大。韩山原名笔架山，因山形似笔架而得名，这样一份期许发生韩文公祠，应情应景，男孩和父母都欣欣然的。

平安夜，在广济桥上挤在人群中看灯光秀，赫然发现文公祠一带的山上披着金光，颇有几分“万里江山图”的效果。

在别处，灯光秀可能就是现代化电光灯火的秀场。在潮州，因了韩山、韩江、古桥，灯光就演绎出了动人的故事，那变幻的色彩，廊桥在夜色中、韩江上的倒影，韩山静默，似乎都在讲述着这座古城的历史。

潮州城不大，景点集中，旅游的话，安排一两天的行程足以。我们时间充裕，把古城大街小巷几乎走了个遍。

我喜欢潮州的“冬来草木不萧条”。虽是冬天，满眼的绿，不经意间就看到一树一树的花开，那是紫荆，是三角梅，是叫不上名字但一定有名字的草木。

我喜欢潮州的美食。火锅，牛丸汤，粿条，肠粉，蚝烙，鱼生，牛杂汤，腐乳饼……

我喜欢潮州的烟火气息。古城虽旧，街巷也窄窄的，房子也破破的，但是有生活的气息。那烟火气息，在工夫茶里，在一道道的美食小吃里，在潮州人的言谈举止里……

这些，都是尘世的幸福吧。

出花园：潮汕民间为孩子告别童年而举行的一种成人礼，有15岁男女的家庭，要在旧历七月初七乞巧节这一天，为孩子备办三牲果品拜别公婆神，表示孩子已经长大，可以走出花园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。

冬来草木不萧条 分隔线

美 食 分 隔 线鱼生，可以理解为生鱼片粿条。可以理解为米粉，凉皮。新鲜的杨桃，木仔（番石榴）汕头的朋友推荐的老尾牛杂（西湖对面）也不知胖了没有，反正没敢上体重称。相关文章无知的游历：汕头记无知的游历：南澳岛记“生活哪里都可爱”用心感受，就能看到“草地开满鲜花”谢谢你在看

潮州为什么这样美？

潮州地处广东省东部，西与福建接壤，是国家历史文化名城，著名侨乡，对外开放旅游城市，素有"海滨邹鲁"、"岭海名邦"之称。全市总面积3614平方公里，总人口247万人，旅居海外的潮籍侨胞、华人及港澳台同胞约230万人。

潮州建制历史悠久。自东晋咸和六年（公元331年）设立海阳县以来，至今已有1600多年的历史，隋朝时撤郡设州，始称"潮州"。新中国建立前，潮州均为历代县、郡、州、路、府的治所，位居粤东地区政治、经济、文化中心。在漫长的历史长河中，长期的对外交往和中西文化交融，使本土的原生文化与周边文化、中原文化、海洋文化互相交流渗透，形成了风格独特的地域文化--潮人文化，拥有地方特色鲜明、结构完整、门类齐全、品位甚高的文化景观。728处文物点以及潮州菜、潮州工夫茶、潮州大锣鼓、潮州戏等众多"潮"字品牌，构成潮州丰富多彩的旅游资源，自古就有"到广不到潮，枉费走一遭"的美誉。

潮州民俗文化独特。潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州大锣鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗风情等，无不具有鲜明的地方色彩，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为"中原文化的典橱"。潮州工艺巧夺天工。潮绣是我国四大名绣中粤绣的重要一支，潮州木雕是中国两大木雕体系之一，潮州的工艺陶瓷以"白如玉，薄如纸，明如镜，细如丝，声如罄"见长，潮州因而成为中国陶瓷出口的主要基地。

潮州文物古迹众多。全市现有文物古迹728处，其中全国重点文物保护单位5处，省级重点文物保护单位11处，市县两级重点文物保护单位55处，是粤东文物古迹荟萃之地。5处全国重点文物保护单位有始建于南宋、中国四大古桥之一、被誉为世界上第一座启闭式石桥梁的广济桥，国内罕见的宋代建筑府第许驸马府，始建于唐代、堪称粤东地区佛教活动中心的开元寺，集潮州木雕之大成的己略黄公祠，反映宋代潮州陶瓷业繁荣景象的笔架山宋窑遗址。省市级重点文物保护单位有始建于宋代、我国现存历史最久、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的韩文公祠，始建于明代、全长2.6公里的古城墙，有与广州越秀山镇海楼齐名的明代建筑广济城楼等。此外还有目前国内建筑面积最大的泰式佛殿，有珍藏珍贵历史文物的淡浮文物院等。"潮州八景"凤凰时雨、湘桥春涨、鳄渡秋风、北阁佛灯、龙湫宝塔等景点，如珠散落于韩江两岸，与2.6公里古城墙、滨江长廊和古城内保存完好的古民居群一起，构成潮州古城文化旅游区的壮丽景象。

潮州自然风光秀美。古城区笔架山、金山、葫芦山三山拱护，韩江绕古城而过，山光水色十分宜人。北部凤凰山主峰海拔1497米，为粤东最高峰，是中国乌龙茶之乡和少数民族畲族的发祥地，少数民族风情浓郁。山上有高10多米、覆盖面积一亩多、年龄600多岁的宋茶树王，山顶有面积60多亩的古火山口凤凰天池，俗称"四脚鱼"的珍稀动物蝾螈在池中游弋。西部桑浦山麓有丰富的温泉、矿泉，梅林湖畔的稻田里有形态各异，形似山鹰、海狗、蟾蜍、百鸟求凰的古海蚀地貌，东部柘林湾有栖息数万只黄嘴白鹭"白鹭天堂"，全国规模最大的海上网箱养殖基地"海上牧场"，碧水蓝天的金狮湾海滨浴场，都是观光休闲度假的旅游胜地。

潮州旅游设施配套。全市有旅行社17家，其中国际社4家（出国组团社2家）、国内社13家，经国家考核合格的专职导游员近200人，潮菜厨师逾千名，涉外酒店18家，客房2000多间。境内有汕汾高速公路、国道324线、广梅汕铁路通过，市内旅游车、出租车、三轮车日夜穿梭提供全天候服务，交通方便快捷。网球、保龄球、高尔夫球等娱乐健身场所应有尽有，满足旅客的休闲娱乐需求。

近几年，潮州积极实施"旅游旺市"的发展战略，开展创建中国优秀旅游城市活动，成功推出古城文化旅游、科普旅游等特色旅游线路，吸引了大批海内外游客。随着经济发展和改革开放的深入，潮州这颗中国南海岸的文化明珠，必将散发更加夺目的光彩。

潮州市是国家级历史文化名城。秦汉时期这里称南海郡揭阳县。

东晋咸和六年(公元331年)设置海阳县，县城就在现在的潮州市。东晋义熙九年（公元413年）建立义安郡，郡治便设在海阳县。隋开皇十年全国废郡设州，十一年义安始称潮州，潮州州治仍在海阳县城。

此后，这里一直是历代州、路、府以至民国的专署一级行政机构的所在地，是粤东地区政治、经济、文化中心。民国3年（1914年），海阳县改称潮安县。解放后行政体制多变。1953年拆潮安县城区建潮州市为省辖市。1955年粤东行署从潮州迁至汕头。1958年潮州市改为县级市，同年11月根据省府518号文件撤销潮州市并入潮安县。

1979年恢复市建制。1983年撤销县并入潮州市。

1989年1月潮州市恢复为省辖市。1990年由广东省定为副地级市。1991年12月经国务院年批准，原潮州市升格为地级市，同时扩大区域，管辖新恢复的潮安县、新设立的湘桥区、枫溪区和原汕头市管辖的饶平县。

潮州自隋朝设置州郡建制，州治一直在海阳县城(潮州府城)，宋代所建的潮州城，西界西湖山，北倚金城山，东有韩山之胜，韩江穿流其间，形成三山一水护城郭的雄伟景观。经历代修建，潮州城基本保持历史文化名城的优美风貌。1986年，潮州被公布为国家历史文化名城后，市委市政府贯彻“建设新城区，保护古城区”的方针，制订和实施《潮州市城市建设总体规划》和《潮州市名城保护建设规划》。潮州升格和扩大区域后，城市规划面积从原来的60平方公里，扩大至168平方公里。一方面，大力建设现代化新城区，新城区高楼大厦林立，党政机关、金融、邮电、工商企业、文化教育等单位，陆续建于新城区，逐步完成政治经济文化中心的转移；配套齐备的住宅小区巍然郁起，为居民营造优美舒适的生活环境。目前，城市建成区已由升格前的8平方公里，扩大到31.4平方公里。另一方面，做好名城保护工作，对全国重点文物保护单位广济桥和许驸马府进行保护和修复，整修了古城墙、古塔、古祠、古民居等一批名胜景点，新建了泰佛殿、慧如公园、饶宗颐学术馆、凤凰洲公园、滨江长廊、开元寺大悲殿，扩建了开元广场，整修了韩文公祠，使历史文化名城更添秀色。同时，大力加强城市的道路、供水、供电、排污、卫生、绿化、灯饰等基础设施建设，使市容市貌更加秀丽美观。

潮州，一个既有历史文化名城风貌，又具现代化气息的中等城市已经形成，相继被评为广东省卫生城市和文明城市，正在创建中国优秀旅游城市。全市人民正为建设文明、繁荣、富裕的新潮州而努力奋斗。

潮州市是广东省文明城市、省卫生城市和省“双拥”模范城。潮州市委、市政府在加快经济发展的同时，把精神文明建设特别是思想道德文化建设放在突出的位置，大力加强理想信念教育，发展地方特色文化，广泛开展各类群众性精神文明创建活动，全市精神文明建设呈现多层次、宽领域、整体推进的良好发展态势，精神文明之花竞相开放，硕果累累。

一是城市面貌日新月异。城市建成区面积从8平方公里发展到31.4平方公里，规划合理，功能配套齐全，基础设施日臻完善。城市环境整洁优美，市区绿化覆盖率达到34.1%，美化、绿化、净化、亮化水平不断提高,一个既有古城风貌，又有现代气息的中等城市构架基本形成。二是科教卫体取得新进展。高新技术产业迅速发展，科技进步对经济增长的贡献率达到40.2%。人口增长得到有效控制，连续四年完成省下达的计划生育控制指标。广播电视事业发展迅速，广播电视覆盖率98%以上，各类竞技体育活动取得好成绩。三是市民文明素质有了新提高。自信自强、坦诚务实、团结拼搏、敢为人先的潮州时代精神已成为潮州人的精神动力，市民的城市意识、道德观念、全局观念、抢抓机遇观念蔚然成风。四是社会治安综合治理长效机制日趋完善，群防群治网络建设不断加强,“严打”整治斗争取得明显成效,社会治安秩序良好。五是经济发展取得新成果。“九五”期间，国内生产总值年均递增11.7%,工业经济规模不断扩大，民营经济快速发展，涌现出一批规模工业企业和高新技术企业。人民生活水平明显提高。

潮州美是因为潮州人民坚持保护环境，改善人居环境，的结果。你不是潮州人吧？请到我们潮州来旅游吧。我们潮州人民既热情又好客。

7个条约的危害及内容以及鸦片战争爆发的必然性

1·南京条约

赔款2100银元；
割让香港岛；
开放广州、厦门、福建、宁波、上海通商；
进出口税率须“秉公议定原则”[即税率要得到外国侵略者的同意]
（附约《五口通商章程》《虎门条约》：规定进出口税率值百抽五；领事裁判权<丧失在境内英国人判刑的主权>；片面最惠国待遇；可以在通商口岸建地租屋，永久居住。）

2·天津条约

增开琼州、潮州、台湾、淡水、登州、江宁六口；
外国人及其家眷可在通商口岸居住、贸易、工作；
兵船得在通商各口地方停泊，自由航行；
外国人可以前往内地游历、传教。入内地传教之人，地方官务必厚待保护；
外国公使可以进驻北京；
承认鸦片贸易合法化；
英法两国得到巨额赔款(各200万)。

3·北京条约

承认《天津条约》有效；
开天津为商埠；
割让九龙司给英国；
英法两国得到巨额赔款(各800万)；
割让乌苏里江以东，包括库页岛在内的40万平方公里土地给俄国。

4·中俄勘分西北界约记

割占了中国西部巴尔喀什湖以东、 以南和斋桑淖尔南北44万多平方公里的领土。

5·烟台条约

英国得派员至云南调查， 准备商订云南和缅甸之间的边界及通商章程；
英国可以派人前往甘肃、 青海一带，或由四川等地进入西藏，转赴印度，
增开湖北宜昌、安徽芜湖、浙江温州、广东北海（今属广西）四处为通商口岸；
在通商口岸和内地各省，凡有关英国人的案件， 英国使馆有权派员观审租界内的外国商品免征厘金；
外国商品运往内地，不论中外商人都只纳子口税，全免各项内地税；

6·中日马关条约

清政府承认朝鲜独立自主；
割让辽东半岛、澎湖列岛、台湾全岛及所有附属各岛屿给日本；
中国赔偿白银二万万两；
开沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，
允许日本政府在通商口岸设领事馆；
通商口岸日本人可从事各项工艺并只交所订进口税，免征各种杂税，所有日货均可设栈寄存；
交换俘虏，中国即行释放日本军事间谍或被嫌逮捕的日本臣民， 并不得逮捕为日军服务的中国人（即汉奸）；
片面的最惠国待遇。

7·辛丑条约

中国派醇亲王载沣赴德国向德皇就德国大使被杀一事道歉。德国大使遇害处建碑纪念；
鼓励义和团的大臣遭受惩罚；
反战大臣、反对利用义和团的大臣加以复职或受嘉奖；
中国派大臣赴日本就日本使馆官员被杀事道歉；
在动乱时期被损坏或污渎的外国坟墓由各国使馆重新恢复，中国为北京附近的每处坟墓付款一万两银，为外省的每处付五千两银；
中国禁止进口军火两年；
中国共付各国战争赔偿4.5亿两银，分39年付清，每年利息为4厘，由中国的关税和盐税来偿付；
北京的大使馆区内中国人不得居住，各国可以派兵保护；
大沽炮台以及北京到天津之间的炮台一律拆毁；
外国可以在北京至山海关之间驻扎军队；
中国对将来一切抗外行为予以惩罚；
中国改善水道，以改善对外贸易；
中国设立外务部作为对外的政府部门；
附件一，光绪帝批准签署条约的圣旨。
附件二，光绪帝派醇亲王载沣赴德的旨意。
附件三，光绪帝命令为被杀德使建碑的旨意。
附件四，光绪帝命令惩办亲王载勋等皇亲的旨意。
附件五，光绪帝命令惩办启秀等大臣的旨意。
附件六，光绪帝命令加重上述惩罚的旨意。
附件七，光绪帝命令徐用仪等复职的旨意。
附件八，光绪帝命令在一些外国人被杀的县五年内不进行科举考试的旨意。
附件九，光绪帝命令那桐著赴日道歉的旨意。
附件十，被损外国坟墓单。
附件十一，光绪帝命令禁止进口军火的旨意。
附件十二，中国对各国承认战争赔偿的照会。
附件十三，同上。
附件十四，使馆区界线。
附件十五，光绪帝禁止抗外行动的旨意。
附件十六，同上。
附件十七，中国改善水路河道的计划。
附件十八，光绪帝设立黄浦河道局的旨意。
附件十九，中国对各国就设立外务部的照会。

鸦片战争爆发的必然性

解释一：[中学历史在线]
- 政治上，英国是先进的资本主义国家，而中国的封建统治日益腐败；
- 经济上，英国率先完成了工业革命，成为头号资本主义世界强国，而中国是落后的封建自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢；
- 军事上，英国船坚炮利，战斗力强，而中国装备陈旧，军纪败坏；
- 对外策略上，英国为扩大原料产地和销售市场，到处进行殖民扩张，而清政府推行闭关锁国政策，阻碍了中外科技文化的交流，统治者愚昧无知，不了解世界局势。
- 在中英贸易中，由于中国自然经济对外来商品的抵制作用，英国依靠正常贸易难以打开中国市场，而其鸦片贸易又遭到禁烟运动的沉重打击。

解释二：[]

首先，战争的的侵略国——英语，在18世纪中期开始工业革命，到鸦片战争前在欧洲国家中率先完成工业革命，资产阶级需要更广阔的市场追求更多的利润；

其次，中国所在的清王朝对外锁国，处于封建统治专制主义中央集权的最顶层，经济上仍是绝对的自然经济，政治上的腐败还有军事科技的落后，中国成为了西方资本主义国家侵略的目标。

潮州多神崇拜的原因

分析潮汕人多神崇拜的成因
【摘要】：潮汕有佛、道、天主、基督教等宗教，各有其信徒，但更广泛的群众崇拜的“拜神”与其他宗教信仰不同，潮人是多而不专，造成潮人的多神崇拜有心理因素（畏惧、保险、娱乐、偶像崇拜）、社会历史因素、文化因素等各方面的原因，我们必须正确对待潮人的多神崇拜成因，才能更好地了解潮汕文化。

【关键词】：潮汕人 ；多神崇拜 ；心理因素 ；社会历史因素 ；文化因素

祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，就如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。众所周知，在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，农村到处可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉，年年拜、月月拜、天天拜，毫不节俭。本文试着从心理、社会历史、文化的方面来剖析析潮汕人多神崇拜的成因。

一、 心理因素

早在《汉书·地理志》上就说：“楚人信巫鬼，重淫祀”，潮汕人拜神、信神，不是没有原因的，而是因为原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种带有永恒性的思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭的，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。

（一） 避祸求福的畏惧心理

潮汕面临神秘莫测，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，能够顺利出海捕鱼，种地丰收显然相当不易自然会企求神灵的保佑。叶大兵在《试论风俗的基本特征》中说：“当原始人结成最早的群体时，由于对大自然的无知，以为日月星辰、风雨雷电以及山川草木等，都是有生命的神灵，并能一祸福降人，为了避祸求福，他们敬奉神灵，就产生了最早的原始宗教和祭祀祈祷的风俗”。〔1〕它反映了古老的先民，在生产力水平极为低下的情况下，认为在他们生活的周围存在一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福，就是因为潮汕人对自然现象未能掌握，上升到畏惧，希望有一个神明保佑着他们，才产生了对自然的崇拜，而且传承到现在仍然继续着，如初一、十五拜祭天公、三月初九拜太阳公等等。

在潮汕地区众多神庙里供奉的是被认为能给人消灾降福的“正神”，既然有“正神”，那么理所当然也会有“邪神”，即“凶神恶煞”，潮人祭拜这种神，主要原因是出于对神的畏惧，认为这种神只会“祸”人而不能“福”人，因此当人们遇到天灾人祸，蒙受意外损失或当性命、财产受到严重威胁时，便以为是凶神恶鬼在暗地里作崇，同样要用拜祭祈祷的仪式，向他赔罪、说好话，把他“送走”，这种神煞既没有名字、神名，也没有经常祭祀、 隆重的祭祀活动，只有在碰到厄运时，才会悄悄到十字路口或道路旁拜祭，供品一概不收回，置于路中，任人踩踏，如今这种祭神煞习俗，以逐渐演变成集体化、制度化了，如新居落成入宅之前要举行“喷油火驱邪”仪式。

潮汕人因为惧怕神鬼作崇，认为所有的一切不如意都是自己对神明的不敬所造成的，触怒了神鬼，才会引祸上身，因此只有通过多拜神，化解祸事保得平安。尽管现在的科学技术很先进了，对这些自然现象也有了充分的认识了，但潮人还是继续将这种不自觉的畏惧寄托给神明保佑，这也是直到现在潮汕地区仍然多神崇拜的一个重要原因。

（二）多拜一个神多一份保佑的保险心理

在潮汕地区，原先居住在此处的多是海民和山民，他们靠打鱼和狩猎为主，危险性和偶然性都很大，加上明清以后对沿海地区实行海禁，使出海打鱼的危险性更为增加，迫于生活的无奈和政治的压迫，大量的男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上漂流，九死一生，家里的父母妻儿只能把希望寄托在神明的保佑上，企求海神妈祖能保佑他们平平安安，而平常在家的妇女们也会到神庙里为远在海外的亲人烧香保佑的，通过默默地祈祷来安慰各自的心灵，将祝福寄托于神明去实现，这些都使潮人从小就受到熏染和教育对神明虔诚态度。因此每到初一、十五或时年八节，家庭妇女们便会挑者祭品到附近的神明点拜祭，不会漏掉哪一个的，其目的是为了得到“老爷们”保佑，能够发财、去疾、平安，在他们眼里人拜我也拜，多拜一个神多一份保佑，就等于多了一份保险，而且支出的祭品是不会因此而增加的，不过是多叩一个头，多点一支香而已，是很划得来的，只要能换来平安、发财，又何乐而不为呢？

2 分析潮汕人多神崇拜的成因

从潮汕人对多种神明的一致对待、一齐祭拜，可以看出潮汕人那种强烈的保险意识、侥幸心理，每个人都希望神明显灵，他们那种保佑自己发财、去疾、平安愿望，是求得对自己的心理安慰罢了。

（三） 娱乐消遣的心理

潮汕人初一、十五拜神明已成为现在生活中不可缺少的一部分，尽管如此，但已逐渐演化成一种“俗信”，除平时的祭祀，每年还会举行一次大规模的祭拜活动，将神明从庙宇里请出来，绕着整个村落游，即游神赛会，最初的目的是为了驱鬼逐邪，后来慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容，因此各地游神赛会大致安排在初春农闲时节，程序一般为：掷珓取吉日、筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。游神活动中有很多舞蹈、游艺活动，非常生动活泼，如英歌舞、蜈蚣舞、双咬鹅舞等，还有仪仗队、锣鼓队、标旗队等精彩节目，丰富了人们的文化生活。

近现代以来，随着城市的繁荣、商业的发达，潮汕地区的游神娱乐活动又增添了商业促销因素，例如沈敏《潮安年节风俗谈》记载30年代潮州安济王游神活动，就有不少外地商号组成广告队，扛着商业广告的标旗随神游行，当地的商号则早早地准备好鞭炮和祭品、食物，一佚游神队伍来临，便由店中伙计抬出长椅，阻挡队伍，分发食品，然后点燃鞭炮，摆出香案，焚香祷告，如此热闹一番，既迎神又为自己的商号作了宣传，隆重的游神活动，引来蜂拥而至的观赏人群，自然促成了商业营销，有如交通业、旅馆业、食品业、烟火鞭炮业，皆获利颇丰。

当人们的物质文明得到充分的解决，便会想到精神文明的满足，这在传统的的拜神活动方面也少不要有所变化，从而增添了各种丰富多彩的元素，在某种程度上也促进了饮食文化的发展，更加丰富了潮人的生活文化、提高了生活水平，这种拜神活动的娱乐消遣的心理使得潮人过得津津有味，回味无穷。在乡下，大老爷表面上仍受到尊奉，而实际上，娱乐已经占据了营神赛会的中心位置，如“走老爷”这一仪式，本原出于对老爷能够驱除邪恶的崇拜，是一种驱傩巫术，到近代基本演化成娱乐性的竞赛。〔2〕如今，传统的祭神活动，几乎荡然无存，但却成为潮汕人娱乐消遣的活动之一，因此可以看出为何在科学如此发达的社会里仍然信仰神明，而且是不会减少。

（四） 偶像崇拜的心理

由于祭神民俗的深远影响，人民建祠庙纪念历代名贤，这与祭祀神明并没有什么区别。潮汕人奉祀的这类神明，除普遍建关帝庙（祀关羽）、双忠庙作为“忠”、“义”之神来奉祀而与外地有共性外，其他所祀之神大都是在当地曾做出贡献的有功之士。“尝考祀传功德逮于民者，则祀之。”韩愈治潮有功，为潮人所敬仰，除潮州建韩文公祠外，各县也大多有韩祠的兴建。潮汕人之所以建造寺庙祭拜这些人物，都是出于对他们的崇拜，对他们的敬仰，虽然这里面多少也渗透功利的目的，但崇拜的分量还是占多一点的。潮汕人讲义气、重信用，因而在做生意的人心里，是极为崇拜关羽的，从而推动了潮汕人的多神崇拜。

二、 社会历史因素

潮汕众多的神明中，并不是一开始便有如此之多，而是自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情；而封建统治者为了巩固自己的既得利益，利用人民信神的心态与祭神的民风，立偶像建庙宇供人祭祀，使人们形成了对神的系统观念，从而可以更好的统治；海外华侨对家乡神明的崇拜，为家乡建庙祭神活动提供了资助，从而也促进了潮汕地区多神崇拜，这些构成多神崇拜的社会历史因素。

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