《山居七年》：原来生活可以是这样的

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有次参加活动遇到一个设计师，看她的衣饰、表情和神态就知道是信佛之人。真正的信徒，不是简单的身着布衣长袍，腕上挂着手串，口中念念阿弥陀佛，而是有端庄相。

那天，活动主办方设置的一个话题恰巧就是“佛系”。她侃侃而谈，既淡定从容，又适可而止，令我印象深刻。

更令我难忘和惊讶的是，她说自己曾在终南山上住过两年。

我现在不记得她当时的原话了。是“住过两年”，还是“隐居两年”，“修行两年” 因为着急的问话脱口而出：“二冬，你知道二冬吧 ”

她眼睛一亮，说：“我知道”。

然后微笑道：“在终南山，据说有一两万人在隐居……”

我不知道终南山有多大。一两万人如果聚集在体育馆之类的场所，是黑压压的一大片，散布在山里，也许就是为了避世，鸡犬不相闻吧。

不然，为何借山而居

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知道张二冬是因为他的第一本书《借山而居》。业因此 了他的 。

二冬出生于1987年，毕业于西安美术学院油画系。

2013年，他花4000元在终南山租下一座使用权20年的小院，又花了几千块钱改造房屋、置办家居用品，“把日子过成了诗”。

一个人，一晃七年。

养狗喂鸡喂鸭喂鹅，悠然见南山；

写诗画画读书发呆，悠然见南山；

种地晒太阳看风起云涌，悠然见南山……

陶渊明式的诗意生活，每个文化人都想象过吧，二冬是现世的践行者。

后来每每听到“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方”，我能联想到的人，绝对不会是高晓松，而是二冬——“长林高卧终南，酣然一梦七年”。

很多人以为他住个一年半载，过了新鲜劲，说不定就会回归都市。二冬在最新的这本《山居七年》中说，他想搬到更深的山里去。

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书是618活动期间买的。

我想买一本名为《巷里林泉》的书，作者是故园风雨前。我不知道这个笔名是不是跟“故园风雨后”有关，从《幸得诸君慰平生》开始，就一直很喜欢她的文章。

《山居七年》是凑单买的。两本书加起来，正好可以参加“满100减50”活动，像捡了大便宜。

先把《山居七年》看完了。

这是一本随笔+摄影+手写短句+静物小品的集子。

随便翻翻，就能令人心情愉悦；深入想想，就会往人类的终极问题方面思考：我是谁 从哪里来 要到哪里去 想过什么样的生活

二冬到底是美术学院科班出身的。书的装帧、插画都很有艺术感、设计感。

巧了，新入手的这两本书都是裸书脊设计，除去封面，有捧读线装书的快意，书可随意展开。章节安排循序渐进，大量插图、插画安置颇为用心，读起来轻松愉悦。

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山上，一个人生活，不寂寞吗

很多人问过二冬这个问题：“你一个人每天在山上都干吗 不无聊吗”。

他在书里写到：

我就会失语，我总不能跟他说我在买狗粮、取狗粮、搭狗窝，夏天除虫子、冬天防冷，喂鹅、赶鹅、捡鹅蛋，拾鸭蛋、给鸭子洗澡、换水，垒鸡窝、追鸡、喂粮食、取鸡蛋，给花浇水、盆景换盆、剪枝、塑形，翻地、浇菜、除草、搭架子、扎篱笆，扫地、劈柴、做饭、洗衣服、晒被子、收床单、换被罩、铺路、修水、换煤气……

看到这些鸡零狗碎、一地鸡毛的生活，真令人忍俊不住啊。

瞧，你以为的诗和远方，二冬的日常，跟我们人间的凡俗生活，还不是一样

但是，肯定是不一样的啊。

二冬在终南山的日常里，用他艺术工作者的视角捕捉到了日子里的闪光片羽，用诗意的语言、哲理的思考赋予了它们意义。在他的画笔下、文笔中，一草一木、一果一蔬、一人一事……都有自然秘语。

在他眼里，“万物自带韵律”。

菜园里的果蔬，每一种都有灵气，他写“冬瓜适合直播”，“椒是老的辣”，他也写蒲公英、毛毛虫……还详细描写了两只公鸡打架。嗯，二冬家的公鸡也有名字，一只叫建国，另一只是建国的儿子，应该也有名字，二冬没写。

他用文字记录山居生活的鸡零狗碎，他拍一朵花、一堆茄子、一个瓢虫、三只鹅……的照片，他画一幅小画，手写一封信给妹妹，有什么意义呢

当然，当然。至少我看了，内心愈发温柔起来，知道人的心思和情感，可以如此细腻。

《一天太短》那篇文章里，他说：

“生活中大部分的时间都是，一整天都很无趣、单调、乏味、慵懒，没任何意义。只有某一刻，狗卧在门口，鹅在水池边拍打着翅膀，你转头，突然看见，穿秀树梢的斜阳化作一根光柱打在房前墙角，照在一只黄色的虫子身上，闪闪发光，像一粒金子镶嵌在墙上。”

而写作，或者生活的意义，皆在那一刻变得无比清晰。

《山居七年》里，二冬事无巨细般记录了生活的点滴，有潇洒、惬意，也有无奈、臣服，更有他从事艺术创作的思考和洞察。

5

最喜欢他写人物的篇章。

《遗风遗民》、《Hi，永琴》，写的是他的邻居永琴。

一个自己也说不清自己年纪的老太太。她没有时间观念，也没有数字、长短、粗细概念。二冬在书中用很长的篇幅写了这个老太太，说她是“比我们更接近孩童的人，她不会隐藏，很小的事情都可以让她很开心，说个谎你都能从她眼神里看出来，就像三五岁的小孩子撒谎一样明显。”

文章配了很多张老太太的照片。最大的一张是黑白照，跨版占了两个页码。永琴抱着的应该是建国，笑得眯眯着眼，满心满眼满脸的欢喜。

我盯着这张照片看啊、看啊，看了很久。

想起多久没有这样笑过了，想起很难见到笑得这样开心、自然的人。

也因而感慨，并感动。为这样的自自然然的人。

永琴不识字也不识数，过着外人觉得很苦很辛酸的日子，二冬跟她近邻久了，觉得“她才是最高维度的存在。”

我看很多人都是带着点悲悯的，看永琴时，却很坦然，也许她是“菩萨”吧。

也许，这正是二冬用了最大的篇幅、笔墨写永琴的原因吧。

永琴老了，问二冬要止痛药的次数越来越多。

文章最后一句是“她只知道总是这儿疼那儿疼，但不知道，自己其实是老了。”

因为二冬的文字，读者得以认识一个终南山的老妇人。冯唐说“用文字打败时间”，二冬用文字让一个永琴永远活着。

这也正是二冬书写、记录的日子的意义吧。

婚姻生活里有“七年之痒”的说法。二冬借山而居七年了，看样子还会继续住下去。

读《山居七年》这本书，最大的感受是作者诚恳的生活态度，带着点禅意的。最大的收获是，原来生活可以是这样的。

在后记里，二冬坦诚了山居的经验和感受，从与环境、与动物、与人的相处互动模式，到找到内心的平衡，都有涉猎。

他说“有人被山毁灭，有人被山加持”。

二冬，想来就是被终南山加持的那一个。

头图来自二冬 ，侵删上文：《隐秘的角落》：朱朝阳是不是坏小孩

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试分析《山居秋暝》“动静结合”和“诗中有画”的特色。

这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。反衬了当今社会官臣惰，贪，写出诗人自己的高尚情操，写出那无忧无虑，表达了作者十分向往这种生活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的田园生活，不愿同流合污，洁身自好的人生态度。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。"

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。

既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
王维的人生大志也隐藏在字里行间。
中心:写清幽安闲之境，表达了是人顺应天性，恬然自适。

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