历史上的“代孕”——中国古代的“典妻”

现代社会的“代孕”，其历史渊源可以追溯到旧社会的“典妻”。所谓“典妻”，通俗来说，就是将妻子租于他人，换取一定钱财，租期到后再赎回。因为在旧社会，典妻主要是为典夫传宗接代，保证典夫的子嗣传承，所以从这一点来说，现代社会的“代孕”，实际上是旧社会“典妻”的一种延续，是一种社会陋习。对于“典妻”问题的讨论，叶丽娅有《典妻史》，专门对古代典妻习俗进行详细讨论，近代以来，一些文学作品也以典妻为题材展开，如许杰的《赌徒吉顺》（1925年）、柔石的《为奴隶的母亲》（1930年）、罗淑的《生人妻》（1936年）等。

柔石小说《为奴隶的母亲》，图片源自网络，侵权请删，下同

一、“典妻”的历史渊源汉代以前的嫁妻、卖妻是典妻的孕育期。早在战国时期，已有出卖妻子的记载，在一过程中，妻子如同商品，在前夫与后夫之间被交易，至汉代仍有“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止”（《汉书·主父偃传》）的记载。卖妻与典妻的区别在于前者为一次性买断而后者可以交易多次。

南北朝时的质妻为典妻的萌芽期。“质”就有抵押的意思，如春秋战国时期的“质子”，这里是以妻质钱，期满后赎回。

唐朝的雇妻及典贴为典妻的形成期。“典贴”是指以人作为货物置换钱财，被典女性或充妻妾、或作奴隶，没有人身自由，这与典妻中被典女性只为传宗接代有所不同。

宋朝为典妻的成熟期。宋代典妻与雇妻盛行，这里的“典”与“雇”与此前“质”有很大不同，典妻或雇妻是约定期限，期满则归，不再主动赎回。典与雇基本没有区别，二者只有时间长短的不同。

元明清为典妻盛行发展期。元代以后，典妻在一些地区日渐盛行，伴随着朝廷的关注，其过程也出现一些新的变化，如转嫁、买休卖休，具体过程在不同地区也有不同的体现，一些地方甚至出现了为典妻举办婚礼的现象。

典妻契约，图源孔夫子旧书网，侵权请删

需说明的是，古代的典妻基本出现在底层社会。就典夫而言，或已娶妻而无子、或贫穷未娶，但在“不孝有三，无后为大”的旧社会，能够传宗接代是头等大事；就本夫而言，固然有为钱财而丧尽天良典妻者，但相当一部分是为生存而不得已行为。因此，典妻之俗的盛行，传统社会底层民众的生存艰难是原因之一。

二、典妻的形式（一）表现形式

因不同地区发展水平不同，典妻在不同地区也呈现出不同的表现形式，这在对典妻的称呼上有明显的体现。

如从典当时间长短来看，短者二三年，长者五年、十年甚至更久。如台湾称久者为“典妻”，短者为“租妻”；福建一些地区，将十年期限称为“挂帐”，二三年短期的称“帮腿”。

甬剧《典妻》

在诸如浙江等很多山区，还有“招夫养夫”、“坐堂招夫”等称呼。所谓“招夫养夫”，即有夫之妇，另招一夫同居，以养活全家。这种现象出现，部分是因为前夫浪荡轻浮耗尽家产，而又不事生产，故招后夫以养家，但更多是因前夫生病，“或夫患瘫疾 ,或聋哑昏聩 ,或残疾白痴等症 ,不能自谋生计 ,家又贫寒”，所以不得不招后夫养家。“招夫养夫”在某种程度上更深刻反映典妻的性质，即一方谋求有子传宗接代、一方谋求获取钱财养家。

除前述外，还有“璞妻” 、“典水面”、“借肚皮” 、 ”租肚子”、“路头妻” 、“捆妻”、“僦妻” 、“押帐” 、“搭伙” 、“拉边套”等等多种称呼。

（二）交易形式

宋代以后，随着典妻现象盛行，以契约制为主要形式交易形式日渐完善。以下为一份典婚书（△表示需要填入的信息）：

立合同典婚书

△门△氏兹因前夫早游仙界，生下几男几女，因家业寒素，不能扶养成人，无计可思，情愿凭媒妁设合典与△△为妻。今三面议定， 归英洋几元正， 其洋当日收足。是典几年为限，△氏前夫所生几男几女 △△，是典之后生男育女任凭△姓领归，△△姓无阻。今来两想情愿，各不返悔，恐后无凭，立此典婚书存照。时在民国△年△月△日立典书△△△书。见媒△△△。

典婚书，源自《从新发现史料试论舟山地区的 “典妻”现象》

这是一份以出典女性的语气立的契约，类似的还有以承典人的语气立的契约，二者除原因叙述有所不同外，其余大致相同。契约中主要交代以下信息

第一，出典的原因。如这份典婚书是因家贫，需要招夫养子，类似于前述招夫养夫。

第二，出典价格。出典的价格受时间、容貌、生子情况等多种因素影响。冯梦龙曾记载寿宁“赁于他人生子，岁仅一金，三周而满，满则迎归。”这里记载出典价格“岁仅一金”，也就是一年一两金花银，其时在明崇祯年间，当时“冬粟每石一两二钱”，可见价格不高。

第三，典期内所生子女的归属。一般而言，在出典期内，所生子女归典夫所有，被典夫家族承认，可以载入家谱。也有典期内所生妻子典夫与亲夫均分现象。在一些山区，以招夫养夫形式所生子女，均从原夫姓氏，招夫某种意义上等同于入赘。

三、官方法律对典妻的态度从严格意义上说，典妻是一种非法的婚姻形式。

早在唐代，已经明令禁止卖妻，“和娶人妻及嫁之者, 各徒二年, 妾减二等, 各离之 , 即夫自嫁者亦同, (仍两离之 )” (《唐律疏议 ·户律·和娶人妻条 》)。也即唐代卖妻与典妻要受“徒二年”的惩罚。

至元代，明确规定 “诸以女子典雇于人及典雇人之子女者并禁止之。若已典雇愿以婚姻之礼为妻妾者，听，诸受钱典雇妻妾者，禁，其夫妇同雇而不相离者，听。诸受财嫁卖妻妾及过房弟妹者 , 禁 。” (《元史·刑法志 》)虽然元代律法明确禁止典妻，但对转嫁现象却不禁止。

明代朱元璋以重刑治乱世，对“事关典礼及风俭教化”的典妻现象进行了禁止，《大明律》规定，“凡将妻妾受财典雇与人为妻妾者, 杖八十……若将妻妾作姊妹嫁人者 , 杖一百, 妻妾杖八十 ”。并且还对典夫情况分别进行不同惩罚， “知其典娶者 , 各与同罪, 并离异 , 财礼入官 ;不知者不坐, 退还财礼”。(《大明律·户律·婚姻 》)即知道是典妻者与典妻之本夫同罪，若不知情，仅退还彩礼。有意思的是，相比唐代的“徒二年”，明代“杖八十”的处罚要轻得多。

《大明律》

清代基本沿袭明代的法律规定，只是更侧重对典妻本夫的量刑。《大清律例》规定 “凡将妻妾受财典雇与人为妻妾者 , 杖八十……妇女不坐。若将妻妾妄作姊妹嫁人者 , 杖一百 , 妻妾杖八十。知而典娶者 , 各与同罪 , 并离异 , 财礼入官 ;不知者不坐 , 追还财礼。”

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古代“典妻”是把自己的妻子抵押出去，换取钱财的意思吗？

在中国古代，特别是每个王朝的晚期，政治腐败，社会混乱，老百姓衣不蔽体食不果腹，这个时候，生存下去成了最为严峻的问题，很多家庭都是依靠卖儿卖女或者易子而食，才能够换来一点银钱，可能活下去。

除此之外，还有一种方式也是那个时候的穷人的一条出路，这就是“典妻”。“典” 字的意思就是典当，抵押，类似于一个人在没钱的时候，就把自己的物品拿到典当行去抵押一样。而“典妻”就是把自己的妻子抵押出去，换取一定的钱财。这对于现代人来说，可能是很不可思议的事情，毕竟哪个男人哪个家族愿意用自己的女人去换钱呢？一般人听完都接受不了。专家也说，之所以会出现这样的事情，其实是一件非常难以启齿的事情，但是在特定的年代里，这可能是活下去的唯一方式了。

“典妻”这个现象自古以来就有之，最远可以追溯到汉代，那个时候由于战争频繁，老百姓的生活难以为继，只有嫁妻卖子，即使法律想要禁止，道德上想要舒服，都不能够阻挡老百姓将只有的现象延续下去。

在中国，“典妻”现象主要出现在南方地区，特别是以江浙一带为甚。在封建社会时期，男权为上，所有的事情都是男人说了算，所以当一个家庭无法继续下去的时候，就会把自己的老婆子女拿出去典当了。

到了清朝晚期，“典妻”这一现象已经蔓延了到全国各地，尽管叫法上可能存在差异，但是实质上都是差不多的。不过具体到某些行为上，“典妻”这一行为又可以分为典妻（租妻）、坐堂招夫、租妻借妻、捆妓、搭伙等几类，具体做法上可能会差异，但是其根本上都是男人将自己的老婆抵押出去，换来一部分金钱，等到有钱的时候，再去把自己的女人赎回来。其实，这也是一种很凄惨的人口买卖现象，但是在那个时代里，作为后人真的不好去责备。

因为那个时候，绝大多数人都是很穷的，一旦遇到了天灾年份，或者遭遇了战争，社会生产力就会遭到严重的破坏，这个时候，妻离子散的人间惨剧就会不断上演。小编根据专家的研究，发现古人“典妻”，一般都是因为以下几个缘由。

第一个原因：因贫典妻、这可能是最为常见的现象了。当一家人完全没有法子过下去了，已经没有任何东西可以填饱肚子了。为了生计，男人只有把自己的老婆典当给有钱人做老婆或者妾侍。

第二个原因：处罚不贞之妇。有一些背着丈夫跟别的男人通奸的女人会被自己的男人卖掉，作为对自己的补偿。

第三个原因：变相霸占妇女。在男权时代，女人只是附身于男人的一件物品而已，遇到一些欺男霸女的人，或者男人与自己的妻子发生被一些别有用心的利用了，造成了这样的后果。

第四个原因：诈骗行为。这就与现在的拐卖妇女完全一样了。

古代穷人娶不起妻子，怎么传宗接代？

为了让他们也娶上媳妇，古人想出了一个办法，那就是典妻，因为各种原因将妻子典当出去，换得钱财，这样穷人就可以赎走这个典妻，这个行为在我们现在看来，是一件很让人不齿的事情，但是在当时也的确解决了难题。

典当自己妻子这种行为汉朝时期就有了，东汉末年的时候，天下局势动荡不堪，群雄割据的同时汉室朝政昏聩堂中贪官横行，尤其是公元196年曹操和袁绍割据一方，底层百姓被剥削的十分严重，很多家庭常年耕作仍然交不起高昂的赋税，在养不起孩子的情况下，很多人就只能选择典当家中的财物。

等到能典当的都典当了，也就只剩下妻子可以拿出去换了。但是也不是随便就能将妻子典当出去的，汉王朝毕竟是个礼法森严的朝代，典当妻子必须有原因，且经过审核可以通过才行。就比如古人无后为大，这时候就可以典一个妻子来，好比现在的代孕，只不过古人典妻比较便宜，不像如今国外代孕价格高昂。

不过这样对女性也很不公平，虽说是自己的丈夫将自己典当出去的，但是第二个女子做完典妻回来却不再被夫家所容忍，极大可能会被再次典当，下场也就和丫鬟差不多。还有一种女子可去典当，那就是女子出嫁后，丈夫不幸去世了，夫家和女子一致同意不在一起生活。

这时候女子可自行前去典当行，将自己典出去以换得一个去处。虽说这样的行为有点残忍，但是这样的典妻价格便宜，能让其他很多单身又没钱的男子娶到媳妇，又让女子有了容身之处，因为古时女子孤身一人是很难生活的。这种行为为古时贫穷的男子提供了娶妻的方式，还有一种方法就是坐堂招夫，女子自己有夫家，但是生活已经不能维持了。

所以在夫家同意的情况下，女子将自己典当出去，而需要妻子的男子可以住到这个典妻的家中，三人同住，但是男子需要支付三人的生活费用，也就是共享妻子，虽然我们现在共享单车遍地都是，但是真的没有听说过妻子也可以拿来共享。

典妻行为一直延续了一千年，但是其实是犯了重婚醉，反对的人越来越多，公元1772年雍正继位后立马下令禁止民间进行这种典妻行为，还加大了严惩措施，很大程度上肃清了这种现象的出现，但是仍未做到杜绝，毕竟贫穷是断不了根的，又穷人在就一定会出现这种现象。

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