被人冤枉了怎么办？唐朝有位“狠人”，将自己的心刨开来证明

唐朝载初元年（公元690年），已经68岁高龄的武则天将自己的第四个儿子唐睿宗李旦废黜为太子，自己做起了皇帝。改国号为周，称“圣神皇帝”，定都洛阳。武则天是中国历史唯一称帝的女性，一般来说女性大多给人以“温柔娴淑”的印象，但武则天却偏偏是一个意外，她即位后，反而重用酷吏。来俊臣便是武则天手下一个非常有名的酷吏，此人是无赖出身，非常善于打探别人的隐私和告别，因此受到了武则天的重用，先后担任了侍御史、御史中丞、太仆卿等官职。他在朝中，设立推事院，专门组织数百名无赖从事告密的工作。

来俊臣的推事院并非是一个公正的地方，他们办案实际上都是为了迎合武则天而已，很多犯人实际上都是被冤枉的，比如说少府监裴匪躬，就因为私自见了推诿的李旦，就被冠之以“谋反”处死了。

李旦虽然是武则天的儿子，可是武则天是一个足够狠心的人，因此李旦也是非常的危险。果然在还不久后李旦被人诬告反叛，武则天于是下令让来俊臣查明此事。来俊臣是用刑的专家，只要他想给人安个什么罪，基本上都能安。

李旦退位后虽然少下臣敢再和他来往，但还是有很多服侍他的下人，以及负责舞蹈音乐的乐工。来俊臣虽然不敢动李旦，却可以对这群人下手，逼他们诬陷李旦就可以定罪了。

面对来俊臣的严刑逼供，太子身边的人都吓得马上快要扛不住了，这时候一名叫安金藏的胡人乐工站了出来，他丝毫不畏惧来俊臣，坚持说太子是被冤枉的。来俊臣自然是不接受他的说辞。

于是安金藏拿出了一把刀说道：“既然你不相信我的话，我只好用刨心的方式来证明台子没有谋反。”说完安金藏便将佩刀刺入自己腹中，划拉了一个大口子，肠子都流了一地。在场的人见后都大吃一惊，事情很快就传到了宫中。

武则天听说之后也大为触动，命令将安金藏抬进宫里来让御医诊治，御医将安金藏的肠子放了回去，又以桑白皮为线缝合，敷之名贵药材。没想到竟将安金藏从鬼门关里拉了回来，过了一晚，便苏醒了。

正所谓“大难不死必有后福”，有了安金藏一事，武则天也动了恻隐之心，没有再追究此案。李旦得以幸免于难，最终在武则天去世后得以复位。而对于自己的这位救命恩人，李旦自然不会亏待，他加封金安藏为右武卫中郎将。

安金藏的义举，在其死后依旧被口口传颂，先天元年（712）八月，唐玄宗李隆基又念起了这位义士安金藏，他不仅公开的夸奖安金藏，还将其擢拜右骁卫将军，并让史官记载下安金藏的壮举。后来，安金藏因年迈去世了，唐玄宗李隆基更是追赠他为兵部尚书。将安金藏树立为了忠义的典型。

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唐朝有什么历史大事?

“文宗时，尝遣使者至西域，见甘、凉、瓜、沙等州城邑如故，而陷虏之人见唐使者，夹道迎呼，涕泣曰：皇帝犹念陷蕃生灵否？”
燕云十六州陷落长达432年（936—1368），最终被汉人王朝收复了
关中、河南、河东、河北陷落长达241年（1127—1368），最终被汉人王朝收复了
河西陷落长达336年（1036—1372），最终被汉人王朝收复了
安西四镇（龟兹、于阗、焉耆、疏勒）呢？从八世纪末到九世纪初吐蕃完全占领安西四镇起，一直到1912年才重新归属汉人政权，陷落胡境将近1100年。而这时候的汉人政权已经是“五族共和”，不再是一族独尊的了

01

这一天，是贞观六年（公元632年）的十二月二十二日。

时逢腊月，又该处决死囚了，也便是民间掌故或戏曲唱词中的“秋后问斩”。

在我国历史上，关于“秋冬行刑”之说，最早见于《左传·襄公二十六年》：

“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。”
大致意思是，古代那些治理百姓的君王，乐于赏赐而畏用刑罚，为百姓担扰而不知疲倦，在春天夏天行赏，在秋季冬季行刑。

在《礼记?月令》中，亦有刑杀与时令的论述：

“孟秋之月…凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
行戮，即执行死刑，收割脑瓜子。

及至西汉中期，儒家公羊派大师董仲舒（公元前179年～前104年）又独辟蹊径，创造出一套“天人感应”说：

“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应。”
春庆夏赏，秋惩冬刑，此乃天意。

天意不可违。谁若逆天而行，恣意妄为瞎扯淡，必会招致灾异，让滚滚天雷劈个外焦里嫩。

嘚啵嘚一通宣讲，汉武大帝还真就信了，下旨将“秋冬行刑”升格为国之律令，严格贯彻落实。

董仲舒画像
转眼来到唐朝，处决死囚时间则明确定在了十月、十一和十二月。而此规定一直为后世所采用，直至清末。

02

但说这日，唐太宗李世民再度亲自录囚。

录囚，又称虑囚制，创设于汉代，指皇帝、刺史或郡守，审录在押刑囚，检查下级机关的缉捕、审判行为是否合法，是否存在差错，以便及时审决案件，杜绝淹狱（久拖不办之案）和冤假错案的发生。

这一次，在大理寺呈送的案卷中，共计有390名罪囚被处大辟之刑。

在隋唐之前，枭首、车裂、弃市、腰斩、磔诛（凌迟）等等苛酷之刑，皆属大辟。

不就要个命吗，至于玩这么多花样，搞这么多名堂？

唐太宗对众臣说，太残忍了，统一改为斩首吧。

手起刀落头掉地，痛快了断，也算在通往人性化的道路上迈进了一大步。

不，一步不行，唐太宗还想再迈一步。

“这几日，死囚的表现咋样啊？”

逐卷翻阅勾批着，唐太宗随口问从旁候立的的大理寺卿。

打一个勾，就等于没一条命；

一路勾到底，近400颗脑瓜子可就没了。

你说，表现能好到哪儿去？

“回圣上，死牢里的情况，有点不太妙。”大理寺卿迟疑道。

“怎么个不太妙？说说看。”

唐太宗搁了朱笔，抬了眼。

大理寺丞似早有准备，嘚嘚嘚说开了——

情知行将问斩，死囚们一个个哇哇哇，呜呜呜，日夜哭号不歇。

狱卒听得闹心，呵斥：哭啥哭？能不能有点男人样？脑袋掉了碗大个疤，多大点事！

一众死囚眼泪吧嚓，争着抢着道起了原委。

张三哽咽说，我不怕死，而是心有牵挂。家中寡母年事已高，孤苦伶仃没人管呢；

李四抽噎说，自古不孝有三，无后为大。我们老李家祖上三辈，一脉单传。我脑袋掉了倒没啥，香火可就断了；

王五泣不成声，我和老婆青梅竹马，感情深着呢。我要死了，她也不会独活。那可是两条命啊。我只想回去劝劝她，找个好人嫁了吧……

听着听着，唐太宗不由蹙紧了眉头。

思忖良久，突然眼前一亮，脑中闪过一个“金点子”。

03

唐太宗想到的点子，便是纵囚，放死刑犯们回家安排后事，了却心中遗憾。

次日上朝，唐太宗清清嗓子，和文武重臣说起了自己的奇思妙想。

众臣听罢，登时“哄”的一声惊了心，懵了圈。

也难怪群臣惶恐，想想看，小400名死囚，哪个不是心狠手辣、十恶不赦的主儿？

但有值得宽宥之处，也不会判处死刑。

这要把他们放出去，无异于放虎归山，遗害无穷啊。

皇上你这主意，说好听点，叫纯属扯淡；

说难听点，扯淡至极。

可唐太宗是谁？

九五之尊，金口玉牙，你敢说他扯淡？

于是乎，在有气无力的“皇上圣明，宅心仁厚”声中，纵囚之事，就这么敲定了。

于是乎，奉天承运，皇帝诏曰：各位，朕要放你们回家，期限一年。该照顾寡母的好生尽孝，该传宗接代的好好干，该劝妻改嫁的好好劝。一年期满，务必归狱受刑，不得有误！

于是乎，一众死囚双膝沉落，噗通通跪倒一大片：“皇上万岁万岁万万岁。回家咯——”

04

长话短说。

冬去春来，转瞬便是一年。

限期即满，390名罪大恶极的死囚，居然全被感化成了诚实守信楷模，浩浩荡荡如期归狱，无一脚底抹油，无一出奔跑路，并主动请求处死。

那场面，怎一个感人了得。

唐太宗见状，龙颜大悦朕心甚喜，当场就赦了。

全赦。

贞观纵囚，可谓惊世骇俗，秒上大唐热搜榜首。

信义、仁恕、圣明等等美名，噼里啪啦全落到了唐太宗李世民的头上。

而这桩极具吸睛效应的纵囚事件，亦被记入了《新唐书·刑法志》和《资治通鉴》。

“太宗亲录系囚。见应死者悯之，纵使归家，期以来秋就死，仍敕天下死囚皆纵遣，至期来诣京师。至是九月，去岁所纵天下死囚，凡三百九十人，无人督率，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之。”
据载，彼时，还由唐太宗李世民作曲，宰相魏征和银青光禄大夫、弘文馆学士虞世南作词，专门搞了部歌舞剧《七德舞》，大江南北巡回演出。诗人白居易亦创作一首同题诗《七德舞》，为唐太宗歌功颂德：

太宗十八举义兵，白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。
怨女三千放出宫，死囚四百来归狱…
05

然而，及至北宋，倡导古文运动的老大欧阳修（公元1007年~1072年）却提出了质疑。

为此，欧阳修写过一篇《纵囚论》。

说，“信义行于君子，而刑戮施于小人”。

对君子，施予信义；

对小人，只能刑戮伺候。

而那些死囚皆罪行深重，是小人中的小人。他们能被唐太宗的恩德感化为诚信君子，可能吗？

自古至今，人皆习惯于趋生避死。

哪怕有一丝机会，也要全力一试。

所以，欧阳修猜测，一准儿是唐太宗与死囚达成了默契：朕释放你们，你们履约归狱；只要不溜，朕全赦。

最终，上唱下和，共同演了一出真人秀。

一方赚了美名，一方得了自由，最终实现了双方共赢的理想终局。

要知道，唐太宗是在血溅玄武门、杀尽自家亲兄弟后登上皇位的，名声亟需修复和公关。

而这也便是《纵囚论》的主旨论点：

“太宗之为此，所以求此名也。”
清代大儒王夫之（公元1619年~1692年），则直戳要害：死囚能一个不少地归狱，并非啥感化，而是根本上逃无可逃。

事实也是，贞观之治，法令严密，乡民之间，什伍连坐相保，宗族亲戚比邻而处，北不可走胡，南不可走粤，囚犯能往哪里逃？

因而，王夫之断言太宗纵囚，“必其诈也。”

说不定，在放人之初，李世民就遣派出一大批金吾卫暗中盯着呢。

胆敢开溜，逾期不归，就地嘁哩喀喳，甭客气。

啧啧，纵囚背后，杀机四伏，满满的都是厚黑深的帝王套路。

06

其实，在历史上，除唐太宗外，还曾发生过不少“纵囚归狱”的案例。

如光武帝时期的会稽郡督邮钟离意，便两次纵囚；

西晋曹摅、梁朝何胤与王志、北齐张华原、北周萧撝等，也都干过这等事。

而令人感慨唏嘘的一桩，则发生于明万历年间。

彼时，广东增城县狱内，有一名唤亚孻（音nái）的狱卒。

是年，大年三十前夕，县狱中有五十多名重囚，因不能与家人团聚而号哭不歇。

亚孻闻之，恻隐心生：我放尔等回家与亲人团聚，但尔等务必保证正月初二归狱！

转眼间，初二到了，一众囚犯感恩戴德，如约回牢，同样一个不少。

亚孻清点完人数，禁不住哈哈大笑。

只可惜，亚孻少了一颗超级大心脏，竟乐极生悲，笑死了。

不过，因纵囚之举，亚孻名声大振，获封“狱神”。

能封神，估计应该没像唐太宗那般玩心机套路。

对了，在古装剧里，于牢房过道尽头，正对大门坐着的那位身穿红袍、面色发青，长着雷公嘴的雕塑老者，便是狱神亚孻爷。

07

实际上，贞观四年（630年），唐朝全国被判死刑的只有29人，而贞观六年（632年）唐太宗纵囚的时候，死囚是多少人呢？

390人，是贞观四年的十三四倍。

这是为什么呢？

因为这中间的631年，唐太宗因为意气用事，错杀了张蕴古。

张蕴古刚好是个法官，杀他的理由是他判案时说犯人是神经病，应该轻判～

这一杀，底下的法官个个收紧判案准绳，能死刑尽量死刑。

反正判重了没事，轻了可是要自己掉脑袋的。

李世民看到直线攀升的数据，很后悔。

但直接和法官说：以后判轻点，不但没面子，而且没人敢听——谁知道皇上是不是耍猴？

放囚犯就是个不错的方案：皇上都做给天下人看了，就是明确态度。

以后咱们就使劲放水吧，而且这390人里，只有29个人是真坏人。

这操作多赢，输的只有含冤而死的张蕴古。

在开放的唐朝，清心寡欲的和尚如果有了生理需求要怎么办？

男人出家为“僧”，通俗叫法为“和尚”。女人出家为“尼”，通俗叫法为“尼姑”。只要是出家，不论是和尚，还是尼姑，都需要断红尘，绝六欲。特别是男女之事，必须杜绝。为此，古代的寺庙，太阳一落山山门就要关闭，不允许香客再进入，与世隔绝。但是生理需求不会因为做了和尚而消失，于是，避免不了尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，难忍寂寞之下，暗渡陈仓，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。和尚清心寡欲，有生理需求了怎么办？看看开放的唐朝就能明白。

相比之下，这位和尚通奸只是被流放，好歹保住了命。唐朝的辩机和尚是何等牛人，玄奘大师的高徒，还帮助玄奘翻译经文，佛法造诣可以说很高了，可是终究没有过得了情关，他与高阳公主产生了感情。高阳公主赠给他的金宝神枕失窃，在审失窃案时牵出了他们的私情，然后上报给了唐太宗。唐太宗觉得这是天大的侮辱，一个和尚跟公主私通，简直是皇家的奇耻大辱，怒而腰斩辩机和尚。

唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧昧，继大位后便让自己的庶母出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。

在开放的唐朝，和尚与尼姑，与香客，尼姑与达官贵人，甚至是皇帝存有私情的例子数不胜数。比如唐朝武媚娘，原来是李治身边的宠妃，后被李治贬为尼姑，媚娘虽在尼姑庵，但是心里却有万千波澜，过惯了锦衣玉食的生活，一下子要清心寡欲，难免会受不了寂寞之苦。

事实证明，能成大事的人，为何都是“狠角色”？

能成大事的人，究竟是什么样子的？

关于这个问题，各种成功学的书籍里会给你丢出许多个答案，细节详实，描述生动，但是往往都是又大又空，读者读罢，只觉得自己似乎明白了点什么，又似乎什么都没明白。

其实答案很简单，从已有的各种事实出发，能成大事之人，就看一个字：狠。

当然，这里所说的“狠”，不是玩横耍狠的那个“狠”，这里的“狠”不是针对他人而言的，而是对自己的“狠”。

换句话说，也就是自律。

不要小看这两个字，能做到自律的人，少之又少。

人的欲望有很多，放纵总是容易的，约束却很难，而自律，就是将自身的诸多欲望压制到最低，把时间和精力集中到提升自我上。

人在欲望的驱使下，会无意识的为自己的松懈找许多借口，然后心安理得的放纵自己，其结果就是止步不前，甚至自甘堕落。

这样一来，成功就显然成为了一件遥不可及的事。

这个世界上，从来都没有什么轻轻松松就能得到的成功，一个人，要想达成自己的梦想，站在成功之巅，就一定要付出常人想象不到的努力。

爬上成功之巅的路途，艰难又遥远，途中充满了想象不到的诱惑和重重困难，不对自己狠一点，怎么可能走得下去。

自律之人，不会放任自己的欲望占领理智的高地，他们在面对自己时，能够狠下心来，用最苛刻的方式磨炼自身，这个过程是痛苦的，但成效也是十分显著的。

正因为这个过程是痛苦的，所以很少有人能对自己狠下心来，比起“虐待”自己，普通人更愿意甘于现状，即时享乐，而不是辛苦前半生，幸福后半辈子。

当事情不顺利时，大部分人都会选择抱怨，推卸责任，认为自己已经尽力了，都是环境不好、伙伴不给力或者上天不公平，说一千道一万，都不怪自己。

而那些能成大事的“狠角色”却恰恰相反，他们在遇事不利时，首先做的就是反省自己，严肃认真地剖析自己的问题，并牢记于心，直到彻底改正。

当然，他们的狠也会体现在除自己之外的其他方面，毕竟要做成大事，只靠个人卓越的能力是不行的，还需要一整个团队的齐心协力。

作为团队的核心，心肠就必须要够“狠”，要能公私分明、明辨是非。

要知道，烂好人是永远当不了大任的，不是说不能当好人，只是身居领导之位，就不能心慈手软。

慈不掌兵，义不掌财，就是这个道理。脾气太好、心肠太软的人，会很容易受他人影响，从而犹豫不决或者判断失误，更适合执行辅助性的任务。

正如《三体》中的两位执剑者罗辑和程心。

他们都同样处在争议的中心，肩负着全人类的存亡使命，但做出的决定却截然不同。

罗辑被全人类认为是一个“魔鬼”，因为他敢于用自己和地球去作为豪赌的筹码，因为他理智而冷静。

但正是这个极端的反人类“魔鬼”，拯救人类于一次又一次危难之间。

反观程心，她在所有人的眼中宛如散发神性的圣母，带着人性的光辉，所以被所有人选为新的执剑者，但是她的善良，却成了推动世界走向灭亡的导火索。

心慈手软本身不是错，心狠手辣也不是时时受到赞扬，只是说在不同的情况下，二者所体现出的结果完全不同。

我们不能一味的否定任何一方，而是要具体情况具体分析。

在面对前进路上的种种困境时，果决狠辣之人，往往更容易渡过难关。

因为他们不仅对别人要求严格，对自己更是不容半点纰漏，这样的人，即使跌入谷底，也没理由一蹶不振。

事物发展前进的过程本身就是曲折难测的，你如果没有一颗坚韧的心，是无法承受住所有磨难的。

仔细想一想，生活中那些成功的人，在面对他们时，你是不是既感到敬仰又感到畏惧？

这种敬畏心其实就来源于他们散发出的“狠人”气场，只需一个眼神，就能让旁人知道他绝对不好惹。

这就是强者的气质，或许不那么平易近人、和蔼可亲，但绝对能让一起的同伴感到可靠和安心。

有这样一位“狠人”坐镇，无论什么样的困难都不会使大家惊慌失措，这种团队的凝聚力和自信心，都来自于核心人物的强大。

所以说，能成大事者，都不是什么软柿子，他们必然有着过人的胆识和气度，有着卓越的能力和见识，是一等一的“狠角色”。

其实，这也提醒了我们，要想成大事，就必须对自己狠一点。

常言道：你不逼自己一把，永远不知道自己有多优秀。

事实也确实如此，有的时候，狠狠的逼自己一把，过程虽然很难，但最后得到的结果，确实最好的。

如果此刻的你，正有放弃的想法，觉得前路漫漫，实在坚持不下去了，请不要轻易妥协，对自己狠一点，或许成功就在彼岸。

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