雍姬：人尽可夫的不是我而是我妈，这千古骂名不想再背

"人尽可夫"这个成语出自于《左传》，形容的是一个女人水性杨花，任何男人都可以做她的丈夫。其实这个词在诞生伊始，并非是为刻薄荡妇，故事的主人公反而是一个孝女。公元前697年，郑厉公当政，当时在郑国有一个权臣祭仲。祭仲是什么人 想当初在"春秋初霸"郑庄公在位时，祭仲已经列为卿位，颇受宠信，他一生中先后扶立过庄公的四个儿子作国君，换人上场就跟教练吹哨一样，权力大到可以专持朝政，不听君命。如此权势在手，自然引起了郑厉公的忌惮。于是郑厉公密召大夫雍纠，准备合谋将祭仲这个心腹大患除去。巧合的是，雍纠正是祭仲的女婿。对于杀老丈人这事，雍纠没啥心理负担，只是保密工作没做好，被妻子雍姬也就是祭仲的女儿知道了。雍姬陷入道德的两难，按理说，她已经嫁入了雍家，就是雍家人，应该百事从夫，当作不知道这件事；可是从情而论，父母养育之恩乃是天伦人常，如果明知父亲有难而不去救，甚至不配为人。这个道德抉择是不是很像今天的女朋友们爱问的那个问题："如果我和你的妈同时掉水里，你先救哪一个 "而当时陷入纠结痛苦的雍姬，也选择了场外求助，去问她的母亲："如果我的父亲和丈夫同时发生危险，我该救哪一个 "雍姬知之，谓其母曰：父与夫孰亲 —《左传·桓公十五年》雍姬母亲的回答可谓至关重要，因为从后面发生的事来看，她的这句话不但影响了祭仲和雍纠的命运，也改变了郑国社稷的走向。雍姬的母亲是这么回答的："人尽夫也，父一而已，胡可比也 "意思就是，人人都可以做你的丈夫，但是父亲只有一个，怎么能够相提并论 于是雍姬听从了母亲的安排，将雍纠的计划透露给祭仲，说女儿发现夫君放着自家屋舍不用，却要在郊外请您吃饭，女儿觉得不对劲，所以告知父亲您。结果可想而知，以祭仲的手腕，先下手为强杀了雍纠，将这个便宜女婿的尸体曝露在汪地。郑厉公得知事情败露，深怕祭仲报复，吓得载着雍纠的尸体跑路，逃亡到蔡国去了。路上一边走还一边骂雍纠：谋划被妇人知道，死得活该！公载以出，曰："谋及妇人，宜其死也。"—《左传·桓公十五年》可怜的雍纠当然已经听不到，他如果知道自己是这个下场，一定很后悔没有防备着妻子。至于雍姬，也不能说她不可怜，平心而论，当时雍姬处于两难的境地，如果舍父救夫，就是不孝，舍夫救父，则为不贞。正如越剧《雍姬怨》中曲词所唱："千般爱，万般情，一杯御酒见真情。千般忠，万般孝，君子一剑报丹心。"这是那个时代为不能立身自主的女性设下的苦网，也有在那个特定的封建宗法社会更强调血缘的因素。我想起《康熙王朝》，康熙将最为疼爱的格格蓝齐儿嫁给葛尔丹和亲，蓝齐儿从一开始的不情愿，到渐渐接受了葛尔丹，为他生儿育女，可就在日子过得好起来时，康熙又突然发兵攻打葛尔丹，大清朝明媚娇美的格格蓝齐儿，就这样在父与夫的选择中痛断肝肠。说到底，这是血缘身份与社会身份的冲突，一切不可能只如"未嫁从父，出嫁从夫"一样非此即彼的简单。而值得玩味的是，在中国早期历史中，氏族关系与社会关系是有着十分紧密与层次性的联系的，可往往在这种盘根错节的关系中，容易发生悖于伦常的丑事。最后说一点，雍姬的名字之所以和"人尽可夫"绑定在一起上千年，雍姬的母亲无疑要负全部责任。现在回过头去想雍姬母亲的那番话，里面有她的逻辑矛盾也有她的心机：首先，她母亲说这话是站在祭仲——也就是她丈夫的立场上。也就是说，她一边让自己的女儿背叛丈夫，一边却是为了救自己的丈夫。谁的老伴谁心疼，在雍姬母亲这里，不存在什么二选一，丈夫当然比女婿重要，她从一开始就只有一个选项，需要做的不过是说服女儿。其二，就算按照天伦五道来说，讲究父父子子的确不假——可前面还有个君君臣臣呢，雍纠奉的是郑厉公的命令，而祭仲一家的作为等于间接谋反，其结果就是祭仲逼逃了郑厉公，随后又将昭公忽扶上台，扰乱郑国朝堂的秩序。所以雍姬可以说是被她母亲坑了一把，背着一个"人尽可夫"的标签含恨史册。有人会问，雍姬的结局如何呢 关于这点，史书并没有记载。也许，她会在娘家渡过后半生，因为没人敢娶一个谋害亲夫的女人，即使有这样的勇士，心中也未必不存芥蒂。那样的日子，有几分凄清又有几分潦落，只能甘苦自知了。 ： “民间历史故事”免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

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