17首诗，带你读懂诗圣杜甫的一生

杜甫（712年—770年）

人的经历决定人的品格。在唐王朝由盛转衰的过程中，杜甫看到一个完全不同的大唐，那不是王维、李白、孟浩然所经历的盛世，而是一个从太平盛世转变为硝烟四起、战祸不断的乱世。

不经意间，他看到太多的生离死别，看到累累白骨。这些让他不忍直视，他不明白，曾经盛世的大唐，为什么会在一瞬之间倾塌 曾经歌舞升平的美好生活，为什么会突然之间随处可见“冻死骨”的悲凉凄惨

那是一个风雨飘摇的时代，也是一个生存艰难、不断折磨人心的时代，唯有坚定的意志才能迎来胜利的曙光。

或许一切早已注定，当历史的车轮走到转折点上，任谁也无法改变，但同时也造就了伟大的人物！

他从盛唐的尾巴走来，带着不可言表的使命。尽管，他不是救世主，也不是那个平定战乱的人。但是，他却为那个不忍直视的乱世增添了无上的光彩。

一

睿宗先天元年（712年），河南巩县城东二里瑶湾村的杜家诞生了一名男婴，杜闲为他取名杜甫，字子美。这是一个“奉儒守官”的官宦世家，上可追溯到晋代镇南大将军杜预，下可追溯到中宗神龙间修文馆直学士杜审言，所以杜甫从小便过着富足的生活。

这一年，睿宗李旦做了一件惊天动地的大事，他将帝位禅让给太子李隆基。玄宗登上帝位，凭着他的远见抱负励精图治，使唐王朝蒸蒸日上。

杜甫随着唐王朝一同成长，他聪明好学，在祖父杜审言的影响下，七岁就能作诗，九岁就会写字。他曾这样写道：

《壮游》

往昔十四五，出游翰墨场。

斯文崔魏徒，以我似班扬。

七龄思即壮，开口咏凤凰。

九龄书大字，有作成一囊。

七岁的杜甫就拥有了豪壮情思，歌颂地位高贵和品德高尚的人。自古以来都用“凤凰”来形容这类人，杜甫也不例外，他同样向往这类人。所以在他心中有“仕”的梦想，他渴望着有朝一日能进入朝堂，实现自己的抱负。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》（节选）

纨绔不饿死，儒冠多误身。

丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

或许这就是他的政治抱负，为实现理想的社会而奋斗。但是要想实现这个理想仅靠才思远远不够，杜甫明白这个道理，所以他选择用刻苦和努力继续书写自己的人生。这个时候的他，人生的路才刚刚开始，不能有所懈怠。

多年以后，杜甫回忆年少时光时曾这样写道：

《百忧集行》

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。

入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

杜甫用“健如黄犊”来形容少年人健康的体格，他们有着用不完的精力，仿佛从不觉得累。他回想起小时候爬树摘梨枣的情景。那个时候，一天能上树上千回。而现在，一转眼就五十了，只能“坐卧”，很少直立而行，“四壁空”的生活让他无比忧愁。

这正是杜甫一生的真实写照，他晚年贫困潦倒，唯有早年父母在世时享受过美好的青春时光，等他渐入中年，生活的窘迫日日夜夜折磨着他，让他不堪重负。

二

玄宗开元二十三年（735年），杜甫来到洛阳参加进士考试。心怀壮志的杜甫以为会一举高中，哪知他乘兴而来，却败兴而归。严酷的科举考试给他当头一棒，仕途并不是想进就能进，它不仅需要天分，还需要运气。

这次科考让杜甫明白，那个朝堂终究离自己遥远。杜甫一改以往乖乖公子的形象，将圣贤书抛诸脑后。

自此以后，杜甫开始了一种全新的生活，他四处漫游，过着裘马轻狂的生活，整日游山玩水，正是因为如此，有人说他是纨绔子弟，那些富人所拥有的习气都能在杜甫身上看到。可是，又有谁明白他心中的苦楚 又有谁能够知晓他心中的鸿鹄之志

《望岳》

岱宗夫如何 齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫漫游来到了泰山，这时的他已经从科举失败的沮丧中走出来，一见到泰山，便被那巍峨的气势所吸引，兴奋的他找不到合适的词语来形容这种仰慕之情。

天宝三年，杜甫迎来了人生的转折。在洛阳，与李白的相遇让杜甫找到了志同道合的人，他们结伴共同游历齐鲁等地，一起谈诗、谈理想、谈抱负，时而争论、时而大笑，结下了深厚的友谊。

那年，他们一起骑马去鲁城拜访一位叫范十的隐士。他们一路高谈阔论，醉夜共眠，携手同行。李白饮酒吟诗，透露着得意和自嘲，让杜甫记忆深刻：

《与李十二白同寻范十隐居》

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

在回忆李白时，杜甫对李白的诗作表现出极高的钦佩，认为没有人比得上他：

《春日忆李白》

白也诗无敌，飘然思不群。

清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一尊酒，重与细论文。

杜甫对李白是崇拜的，将李白的诗赞扬到非常高的位置，那个位置无人可及，他认为李白的诗作能惊动上天入地的鬼神：

《寄李十二白二十韵》（节选）

昔年有狂客，号尔谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

和李白一样，杜甫对酒的喜爱也到了痴的程度，他每每回忆起与李白饮酒吟诗的情景时，不禁感到李白就是那天上的仙人，因此他曾这样写道：

《饮中八仙歌》

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

然而，与李白的相遇是短暂的。天宝四年（745年）秋，李白打算重游江东，但是杜甫决定去长安，于是他们便在充州分道扬镳，却没想到这一分别就是永远。

从那以后，他们便再也没有会面。

这段时光里他们结下了深厚的友谊，甚至超过了时间。

三

开元二十九年（741年），杜甫二十九岁。此时的他正醉心于山水之间，寻找着属于自己的一片天地。就是在这个时候，杜甫遇到了他一生的伴侣。

时任司农少卿的杨怡将千金嫁给了杜甫。在门当户对的封建社会，这桩婚事似乎是一种逆袭，大有跃入龙门的感觉。杨小姐是大家闺秀，接受过良好的教育，她与杜甫虽然和当时大多数人一样，在婚嫁前没有经历过相处，但是婚后他们的感情非常好。

妻子的包容与理解是杜甫生命中最大的财富。如此，杜甫有了一个家，有了一个可以思念的人和一个可以思念的地方。

《月夜》

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

随着安史之乱的爆发，杜甫只好从奉先逃到潼关以北的白水县。然而，不久长安就被攻破了，杜甫只好逃往鄜州羌村。随即肃宗在灵武即位，杜甫只身从鄜州前往灵武，在途中被叛乱的军队捉住，押回了长安。

被囚禁在长安的杜甫想起了远方的妻子，他望着月亮，愁思难耐，离别和战乱让他忧心忡忡，他不知未来会怎么样，只是想念远方的妻子，将所有的思念都寄托给了月亮。

安史之乱爆发后，杜甫与妻子一直颠沛流离，忍饥受寒，然而无论生活多么艰难，都无法磨灭他那颗诗意的心。他们一同观赏长安的月亮，感受着朗月的美丽。只是美丽的月光已不再为人留下。月亮虽美，却无故生出了一份惆怅，他看得越久，思念就越深：远方的她此时睡了没有 是不是和自己一样在赏月。不知不觉间“双照泪痕干”。真希望这种痛苦早日结束，美好的团圆早日到来。

杜甫的深情在他的诗句中透露无疑，他渴望与妻子相守，然而在他四十岁之后却一直过着颠沛流离的生活。

当他心疼妻子在饥寒交迫中抚育儿女时，他写道：

《遣兴》

骥子好男儿，前年学语时。

问知人客姓，诵得老夫诗。

世乱怜渠小，家贫仰母慈。

鹿门携不遂，雁足系难期。

天地军麾满，山河战角悲。

傥归免相失，见日敢辞迟。

当他想起自己漂泊在外，妻子不仅没有埋怨自己，还理解他的行为时，他这样写道：

《客夜》

客睡何曾著，秋天不肯明。

卷帘残月影，高枕远江声。

计拙无衣食，途穷仗友生。

老妻书数纸，应悉未归情。

正是因为无尽的思念，使杜甫明白谁才是一生的挚爱。他生在乱世，将一颗心放在遥远的他乡，他在哪里，哪里就有思念。

四

肃宗乾元二年（759年），杜甫拜访了居住在乡下的少年挚友卫八处士。但这次会面并没有改变两人的生活轨迹，一夕之后，他们便匆匆告别。

那是一个动乱的时代，虽然他们长别二十年，但是经历过沧桑巨变的他们能够短暂的相聚，也是件非常不容易的事。

于是，这次会面成了杜甫生命中的一段美好时光。

当往事涌上心头，记忆的阀门便一下子被拧开。人生究竟能有多少次相聚 每一次见面都来之不易。然而友情的温度还未升起，便又到了离别的时刻。世事的沧桑让杜甫感受到无限悲凉，于是他写下了这首诗：

《赠卫八处士》

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

这样的别离，杜甫在晚年还经历过一次。代宗大历五年（766年），杜甫漂泊到江南一带，与同样流离失所的老友李龟年重逢，李龟年是玄宗时期的宫廷歌唱家，他们曾频频在岐王和崔九的府第相见，于是杜甫怀着无比的感伤写下：

《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

再美的梦也改变不了现实，眼前所见的种种让他的内心无比悲凉。

曾经美丽的风光点缀着两个憔悴的老人，他们都经历过盛世，如今却让人唏嘘不已。这样的重逢，杜甫不愿再多说什么，或许他累了，只留下无限的遐思。

五

随着安禄山起兵，唐王朝四分五裂，不知道有多少人在这次叛乱中失去了生命，又有多少家庭在战乱中流离失所。

叛军一路攻进长安，原本繁华不可一世的长安城在顷刻间变得萧条零落。辉煌不再，任凭雨打风吹去。

而经历过盛世的杜甫，看到这样的景象，内心久久不能平静。他不愿看到国家四分五裂，他渴望和平，因此他写下千古佳唱：

《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

杜甫忧国忧民，心怀苍生。在战乱中，他过着颠沛流离的生活，每到一处，他所见到的都是战争过后的荒凉。为此他忧心忡忡，渴望有一天能报效国家。

肃宗上元元年（760年）春天，杜甫来到了成都，他在诸葛武侯祠感受到诸葛武侯开创基业、挽救时局的伟大功绩，不禁肃然起敬，挥笔写下：

《蜀相》

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

在蜀中，杜甫终于过上了安定的生活。他居住在乡下的草堂里，结束了流离失所的日子，他亲自耕作，种菜养花，对春雨产生了别样的感情。当他在春天听到雨声时，内心就升起无限喜悦。这种喜悦是战乱时期难得的情感，于是他写道：

《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

尽管蜀中的生活令杜甫感到了久违的温暖，但是这里并不是他的家，他日夜思念着家乡。当他得知河南河北的叛军被打败时，内心就像插上了翅膀，渴望立即飞回和平安定的家乡。他痛快淋漓地抒发了自己的喜悦，写下：

《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

春天已经来了，正是“还乡”的好时节，杜甫要“纵酒”还乡了，与妻儿们相伴。他虽身在梓州，但是心早就回到了故乡。尾联的“巴峡”与“巫峡”、“襄阳”与“洛阳”四个地名既是自对偶，又是前后对偶，通过“即从”和“便下”将它们巧妙的串联起来，一“穿”一“向”，将他心中的喜悦表现得淋漓尽致。

那条归家的船带着他四处辗转，他无时不渴望着回到家乡，尽管饥饿在湿冷的夜里袭来，但他一想到此时的自己正在回乡的路上，便再也不觉得生活艰难。

可现实总是残酷的，再坚强的意志也抵不过连日的饥饿与寒冷。一个雨夜，他躺在船舱里，双眸看向外面连绵不断的雨，千山万水渐渐变得模糊，他知道或许他再也回不到魂牵梦绕的家乡了。

带着遗憾，他那最后一缕呼吸在摇晃的小船上消失了。

源自：唐诗宋词古诗词

杜甫总共写了多少首诗

杜甫一生写诗一千五百多首。
杜甫字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫一生所写的诗不计其数，但被保留下来的约有1500首。至于杜甫一生写了多少诗，谁也不清楚，但老街感觉杜甫可能更注重质量而非产量。
杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。

杜甫生平

杜甫 (712 ～ 770) 唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。

由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。

杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他 7 岁即开始学诗， 15 岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从 20 岁后可分为四个时期。

漫游时期 从玄宗开元十九年（ 731 ） 至天宝四载 (745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。

长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住 10 年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏 , 应试者没有一人被选。天宝十载 , 玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。

任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载 (756) 至乾元二年 (759) 。安禄山起兵后，长驱南下 , 很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位 , 便把家属安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息 , 满腔悲愤 , 写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。

漂泊西南时期 从肃宗上元元年 (760) 至代宗大历五年 (770) 。 11 年内 , 杜甫在蜀中 8 年，在荆、湘 3 年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间” ( 《咏怀古迹》 ) ，实际上他在成都先后住过 5 年 , 生活还是比较安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。

大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年 59 岁。他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳 ,43 年后即宪宗元和八年 (813) ，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。

杜甫在这 11 年内，写诗 1000 余首，占全部杜诗的百分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有长篇排律。

杜甫的诗被称为“诗史”。可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事 , 用诗体去写历史 , 而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。清人浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。” ( 《读杜心解·少陵编年诗目谱附记》 ) 杜甫的诗大部分涉及玄宗、肃宗、代宗三朝有关政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，可是无处不浸透了诗人的真情实感。例如杜甫中年时期的两篇杰作，《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》，里边有抒情，有叙事，有纪行，有说理，有对于自然的观察，有对社会矛盾的揭露，有内心的冲突，有政治的抱负和主张，有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民的灾难和对于将来的希望。这两首长诗包括这么多丰富的内容，作者的心情波澜起伏，语言纵横驰骋，证明他在这不幸的时代面对自然和社会的种种现象都敏锐地发生强烈的感应。这样的诗是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真，个人的命运和国家人民的命运息息相关，二者在艺术上也达到高度的融合。又如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也同样具有这种特点。

杜甫把诗看作是他终生的事业，认为“诗是吾家事”（《宗武生日》）。他 7 岁学诗 , 直到死亡前夕，没有停止过写诗，他从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身体衰弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经验 , 充满爱国爱人民的政治热情 , 在艺术技巧上也狠下功夫，“语不惊人死不休” ( 《江上值水如海势聊短述》 ) ，“新诗改罢长自吟”（《解闷十二首》之七），说明他创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》和《解闷十二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。

杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。明代胡震亨说：“以时事入诗，自杜少陵始。”（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的 , 但是象杜甫这样深入民间 , 洞察时弊，把富有社会意义的重大问题都陶融在“惊人”的诗句里，却是少有的。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃 , 陈陈相因 , 最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难 , 下痛民穷 , 随意立题 , 尽脱去前人窠臼。” ( 《杜诗镜铨》卷五 ) 这虽然是“三吏”、“三别”的评语 , 但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》里说，“诗人以来，未有如子美者”，这话说得并不过分。

杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式，并能使每种形式都得到新的发展。他在五言古体诗里善于记载艰苦的旅程、社会的万象、人民的生活以及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动，使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然，最显著的例子是《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”、《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉郁的情感，表达对于政治和社会的意见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就，数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时期，七律名篇多产生在到达成都以后。杜甫深厚的感情在五律中得到凝炼，在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等，唐人的律诗很少能超过它们。杜甫还写了许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展，如《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》竟长达 1000 字。是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送陵州路使君赴任》 , 七排的《清明二首》） , 大都堆砌过多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的空虚。杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后 11 年内写的。由于杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就，他的绝句往往不被人注意，但是即景抒情，论诗怀友，反映蜀中的骚乱与人民的生活，吸取民歌的精华，杜甫在绝句方面仍有不少贡献。

总的说来 , 杜甫是以饥寒之身永怀济世之志 , 处穷困之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。

你怎样看待杜甫的一生？

对杜甫的评价：

杜甫是位才华横溢的诗人，同时他也背负着对于国家和民族命运的沉重责任感；杜甫是位失志不移的爱国人士，因此他用诗歌来描绘时代的面貌和自己内心的悲哀；杜甫还是位历经磨难仍不折不挠的强者。

他的诗是时代的一面镜子，真实地反映了封建社会由盛而衰变化的苦难岁月，内容博大精深，风格沉郁顿挫。从诗歌的表现对象到艺术方法，从体裁到修辞，都对前人“遗产”的进行了全面的继承和发展，是古典诗歌史上承前启后的集大成者。

同时，他以富有开创性的创作不仅标志了唐诗内容与风格的重大转折，也对中唐以后直至宋代诗歌的发展，造成了深刻的影响。

扩展资料

杜甫诗歌的特点：

杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被后人尊为诗圣，与李白并称双子星座，杜甫的家庭早年十分显赫，后来家道中落，又适逢大唐国力衰退，以此为他创作的情感积淀，所以他的诗歌正好与生活在大唐鼎盛时期的李白成鲜明对比，他的诗苍劲悲怆，充满了忧国忧民的悲壮感情。

他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。遣词造句少了李白似地浪漫优美，多是有苍劲力大气滂沱的感觉。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。

他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

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