沃尔特·萨维奇·兰德《生与死》

我和谁都不争，

和谁争我都不屑；

我爱大自然，

其次是艺术；

我双手烤着，

生命之火取暖；

火萎了，

我也准备走了。

I strove with none, for none was worth my strife.Nature I loved, and, next to nature, Art;I warm'd both hands before the fire of Life;It sinks, and I am ready to depart.

沃尔特·萨维奇·兰多(1775 - 1864)，男，是英国诗人和散文家。

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《美国大城市的生与死》-评价城市、社区规划的一个思考范式

[加拿大] 简·雅各布斯，译林出版社，2006-8

艺术是生活中的标本，素材的选择、组织和艺术家的加工能共协调一致的话，就是艺术。艺术是静态的，有着严格法则的，但是生活是动态，在机制下运作的。雅各布斯批判了城市规划理论和法规对与城市的运作机制无关，缺乏研究，缺乏尊重，城市成了牺牲品，批判了柯布的辐射花园理念即塔楼和大片空地，批判了将城市按照功能来规划的理念。

作者基于对城市的运作机制的多年观察，提出了评价街道和城市多样性是否有效一个思考框架。

提出了”街道眼“即街道上行走、驻足的路人的眼睛在营造有生气、多样性社区的的关键作用，而先有街道，才会有路人，所以提出了人行道的在安全、社交、孩子的同化等当面的重要性。邻居（包括孩子）之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感。孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候，她将这些活动称为“街道芭蕾”(street ballet)，展示出一幅丰富多彩的城市生活画面。

进一步提出想要建设多样化城市的四个必要条件：主要用途混合、街道要短、一定的老建、一定的人口密度。人的不同行为的融合。所谓的不同的行为就是指人在做不同的事，处于不同的理由和不同的目的，而建筑就是要反应这种差异性，问题不仅仅是形式，更重要的是内容。通过这四个条件可以在不同时段、吸引不同的人、来到街区达到不同的目的，这样可以街区可以多样性的繁荣起来。上世纪70年代以后，各种类型的强调以社区和居民为主体的小规模社区规划，逐渐成为美国城市旧城更新的主要形式。

以下为重要内容摘录和总结：

生与死——读《西藏生死书》与《妞妞》有感

? ? 《西藏生死书》和周国平的《妞妞》都是几年前入手的书，但一个读了三分之一、一个读了一半都没有完成就停了下来。那时候的自己对于藏传佛教的理念才头一回接触，读起来难免觉得有些艰涩，所以只读到三分之一处便停了下来；而《妞妞》则是由于内容太过让人心揪，代入感太强，只读到一半，我便随着作者的经历而一起难过流泪，甚至好几回在梦中梦见一个像妞妞一般的小孩，便只能让自己停了下来。

? ?周国平的书我还入手了一本，目前也只读了一半，叫做《尼采：在世纪的转折点上》。对于头一回接触哲学的我来说，这本书里的大多数话语都需要静下心来慢慢品读思考才能理解，觉得读起来很有收获，但又觉得明明是现代汉语写的文章，读起来却如同古代汉语那般艰难，时到今日里边的大多数思想我都没有了印象，只留下了周国平原来是位哲学家的判断。

? ?我是先读完《西藏生死书》才开始读《妞妞》的，所以这一次读来有了不一样的感觉。潜意识里我是相信人是有轮回转世的，但是对于我们死后会是什么样的世界，一直以来都想有人能给我解答，又觉得死后的世界只有死过的人才知道，而我又没有通灵的本领，他们都死了怎么能告诉我呢？便只能接受这种未知，而《西藏生死书》给我们讲述了他们藏传中的生死：生与死是一个连贯的过程，生即是死，死即是生，都只是我们的不同状态而已；并且具体讲述了死亡以后会历经的三个过程，我们在各个阶段会经历些什么，在各个阶段不同的反应能使我们走去不同的世界，在经历完三个阶段后如何轮回转世，并且告诉我们该如何帮助濒死之人和已经故去的人。这些思想都让我大开眼界，虽任有疑虑但又觉得极有可能是那么回事。并且觉得如果这都是真的，那我们就能更加积极的面对如今的生活也更加坦然的面对自己和他人的死亡。

? ?读完《西藏生死书》以后，我觉得这种新建立起来的生死观与最近经历的人生挫折都能够帮助我顺利读完《妞妞》了，便又从头把它读了一遍，这次还是会随着他们的经历而揪心难过，会忍不住去想，自己身处他们那样的经历中该有多么的难以抉择与心痛，但终是一口气读完了它。

? ?周国平本身是一位哲学家，在我眼中哲学家和有宗教信仰的人一般都有着对生活更加深刻的看法，而他在书中写到，在经受这苦难时，哲学解救不了他。作为一名普通读者我完全能够理解他。而我不免又想，如果他在妞妞去世前读过《西藏生死书》心里是不是会好过些？因为《西》中写道我们都是在因缘和合中来到这个世界相遇，我们带着自己的业，那么在妞妞因病痛折磨时如果他想，这是孩子在完成自己的业，人都要在自己的业成熟后经历它、完成它、清除它，心里会不会好过些？《西》中写道我们死后会在一段时间之内脱离掉我们的愚痴，会看清我们的前世今生，一段时间之内身躯都是最完美的状态，他会不会不再想着妞妞瞎了眼睛死后会不会在另一个世界受苦？或者一再地问自己到底有没有死后的世界？自己还能不能再与妞妞相遇？《西》中写道在亲人死后我们在不同时间像七天、三七、七七……等时间为亲人做的法事、祈祷、祈福、行善都能为逝者死去的灵魂带去安慰，他会不会在觉得还能为妞妞做些事中得到一些安慰？

? ?我不全信宗教中所讲的一切，但也并不表示不信，心中第一次对于死后的模样有了了解以后，只觉得人该好好生活，该温柔的对待世间的一切，并且觉得宗教真的是很有疗愈的作用，因为它不断的教育你训练你平和与活在当下的心态，该如何面对生活中的苦难与死亡。《西藏生死书》中讲到的，不管是真是假，但就像给了你一本生死说明书，手里拿着它，会让你更加积极与平和的面对生死。

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